王沈厚重臉皮道：“濟陽侯多半是在說笑，若是您都這樣說，那我等這樣從偽魏過來的人可怎么辦？今日我等既然有緣結實您，您日后可要在朝堂之上多多照顧我等啊！”

　　吳清心道這王處道真是會巴結啊，自己跟他才第一次見面，因為買賣自己用不到的一處宅子，他就想攀附，不過這樣的人這些年自己還是見了很多了，也說不上過于反感，

　　吳清道：“這些都好說，只要我能幫得上忙，也能幫話，我還是會幫你們的。”雖說他不怎么看得上王處道，但他也還是要看些左將軍郭脩的面子，

　　畢竟他們是一起的，不看僧面也要看一下佛面嘛，說不定日后也要有求于郭脩的時候，郭脩現在就已經是左將軍，日后說不定真能做上車騎將軍之類的四將軍，

　　那對吳氏的作用可就很大了，結交一下、日后常常走動也是無妨的，他吳氏家大業大的，是不缺這點辦宴會的，多結交一些朝中的大小官員也是很好的，他吳氏要在蜀漢很好的生存下去，這些都是必不可少的。

　　晚宴時分，吳清讓府中的歌姬準備了舞蹈供眾人欣賞，吳清輕輕拍著手掌，片刻之后穿著鮮艷衣裙的歌姬魚躍而入，道：“諸位新到成都，想必還沒欣賞過我蜀國的巾舞罷？今日便讓諸位換換口味。”

　　王沈笑著：“今日我等可是有眼福了。”

　　舞姬微微屈身向吳清行過禮之后，吳清擺手道：“可以開始了。”

　　而后面容姣好、身材苗條的舞姬便開始在廳中的空地處翩翩起舞，舞人所持的雙巾有的等長，有的長短不一，舞姿熱烈奔放。有樂隊伴奏，以鼓為主，并有拊掌而歌者。這巾舞有歌辭可供演唱，是比較注重節奏的舞蹈。舞女高髻細腰，穿著分為四片的舞裙，裙長及地，雙手各持一巾而舞。

　　陳廣欽道：“相傳這巾舞是由周代的鞞舞演變而來，今日仔細觀之，果真與魏、吳兩國的新舞有很大的不同，很有古韻。”

　　鞞舞是我國中古前期舞蹈。因執鞞鼓而舞，故名。過去有一種玩具，很受小朋友的喜愛，如果用雙手來回搓動它的手柄，就會發出波隆波隆的聲音，這種玩具就是撥浪鼓。撥浪鼓在很早以前就出現了，是一種被稱為鞉（táo）鼓的樂器。

　　有三個舞伎一起跳的，最中間的是一個頭戴冠，身著廣袖長服，腰間束帶的舞者。這位舞者雙臂揚起，舉袖起舞，舞姿典雅華麗；左邊的伎人頭上有幘（古時的一種頭巾），上身袒裸、肚大腰圓。只見他曲腿彎腰，手搖鞉鼓而舞；右側也是一個上身袒露、穿喇叭長褲的伎人。他昂首抬頭，手中揮舞著兩支短劍，右足上提，正欲踏擊足下的一只鼓。

　　也有一伎頭戴小帽，裸露上身，雙腿彎曲作半蹲狀。一手向前伸出，一手舉鞉鼓而舞；磚的左下方，是一位頭戴冠、身著長袍、跪坐于地的樂伎正在挽袖撫琴。畫面正中是一個頭戴冠、身穿寬袖長袍的舞伎，只見他扭腰擺胯，揮動著手中的長巾，舞姿超然。

　　鞞舞又稱鼙舞，這個舞蹈名稱的得來，正是因為舞者手中所持的鞞或鞉。鞞是一種小鼓，最初是軍隊作戰時用于發布命令的，漢代時稱騎鼓，并被用于樂舞表演。鞉也是一種小鼓，鼓上有柄，鼓側有耳槌。搖動鼓柄時，鼓兩側的耳槌擊打在鼓面上，發出清脆悅耳的聲音。由于鞞與鞉都是小鼓，因此鞞舞又稱鞉舞。

　　王沈飲了一爵酒道稱贊道：“先帝不愧是真正繼承大漢江山的人啊，連蜀中的歌舞都是漢時流行的、流傳下來的，假以時日陛下必能中興漢室啊！”

　　漢宮廷對鞞舞極為重視，漢章帝時還專門為鞞舞配了詞曲，如《關東有賢女》《章和二年中》《樂長久》《四方皇》《殿前生桂樹》五篇鞞舞曲（這些歌詞后來散失無存）。東漢末年，戰亂頻繁，宮中已不見會鞞舞的伎人。喜愛歌舞的曹操聽說漢靈帝西園還有個鼓吹藝人李堅會鞞舞，便召他在宮中指導伎人學習這個舞蹈，并令曹植作新詞。又據《樂府詩集》卷五十三記載，后來曹植重新寫了《圣皇篇》《靈芝篇》《大魏篇》《精微篇》《孟冬篇》五部鞞舞曲。

　　后有鞞舞賦曾如此贊嘆鞞舞的超絕：“鞞舞煥而特奏兮，冠眾妓而超絕。采干戚之遺武兮，同數度于二八。”

　　很多文獻記載都認為鞞舞出自于巴渝舞。如《文獻通考·樂考》：“按‘鞞舞’本漢‘巴渝舞’。高祖自蜀漢伐楚，其人勇而善斗，好為歌舞。帝觀之曰：‘武王伐紂之歌。’使工習，號曰巴渝舞。”

　　劉邦所謂的“武王伐紂之歌”，就是指周武王伐紂時，得到了巴蜀的響應和參與，尤其是巴人軍隊十分勇猛，一邊沖鋒陷陣，一邊唱歌跳舞。殷紂王的軍隊在巴人的舞蹈和歌聲中，紛紛陣前倒戈。無獨有偶，楚漢戰爭期間，漢高祖劉邦在巴蜀的閬中招募了七姓賨人為前鋒，這些賨（cóng）人就是武王伐紂時巴人的后裔。他們不僅驍勇善戰，而且同樣在戰斗中載歌載舞，為劉邦“還定三秦”，奪取天下，立下了汗馬功勞。

　　賨（cóng）人，歷史上的少數民族，又稱寅（yín）人、板楯蠻。崔鴻《十六國春秋》載：“秦并天下，以為黔中郡，薄賦其人，口歲出錢四十，巴（地）人謂賦為賨，遂因名焉”。盤瓠之后裔的武溪蠻雖納賨賦，卻不稱賨人”（汪玉祥《賨人與賨國》）。古書中記載，該民族勇猛彪悍，且善歌舞。

　　早在春秋戰國之前，賨（cóng）人便建立了自己的國家，國都就建在今四川達州市渠縣（秦時稱宕渠縣）的土溪城壩。《華陽國志》記載：“宕渠蓋為故賨國，今有寅城、盧城。”酈道元《水經注》載：宕渠縣“古賨國也，今有賨城。縣有渝水，夾水上下，皆賨民所居”。

　　需要指出的是，歷史上有鞞舞和巴渝舞兩個舞并存的情況。這是什么原因呢？《樂府詩集·魏陳思王鼙舞歌序》引南朝陳智匠《古今樂錄》中是這樣解釋的：“‘鞞舞’，梁謂之‘鞞扇舞’，即‘巴渝’是也。鞞扇，器名也。鞞扇上舞作‘巴渝弄’，至‘鞞舞’竟，豈非‘巴渝’一舞二名，何異‘公莫’亦名‘巾舞’也。”

　　鞞舞在民間也十分流行。大多出現在貴族豪門的宴享上，表演人數從一個到多個不等，雖然場面上遠不及宮廷表演那樣華麗隆重，但藝人的表演水平和受歡迎的程度卻毫不遜色，而同時在漢代流行的巾舞則是將舞姬手中的小鼓換成了巾布，算是各有各的美吧。

　　吳清面色漲紅擊掌和樂道：“改日若是有機會，我再請諸位來府中觀賞鞞舞。”