西方教?hào)|進(jìn)傳教，在教義方面，弱化了大興西方的說辭；
而是高舉普渡眾生的旗號(hào)，并宣揚(yáng)輪回之說，苦一苦今世，祈求來世的幸福。
在洪荒，積攢功德，確實(shí)能讓下一世，過得順?biāo)煲恍?/p>
但積攢功德的方式，靠的可不是吃齋念佛。
今世承受苦難，也不代表來世就能享福。
不過，尋常人士，又豈能明了前世今生？
無非是困苦之人，求個(gè)安慰；
如履薄冰者，自我欺騙。
玄門各教的思想，被諸子百家所接納、拆解、融合，進(jìn)而本土化。
他們不是謀個(gè)圣人教派的代言人，而是發(fā)源于人族的思想。
孔子綜合：闡教崇禮、截教有教無類、文教謀天下大同，整合并融入自身思量，創(chuàng)立儒家學(xué)派。
主張“禮、樂、仁、義”，提倡“中庸”之道；
推崇“德治”“仁政”，重視倫常關(guān)系；
變“學(xué)在官府”為“有教無類”；
………………
墨家的創(chuàng)始人·墨翟，行走于列國之間，衣著簡樸；
常于市井、工坊之中講學(xué)，不拘場所，亦不講排場。
面對(duì)弟子與百姓，提出十大主張：
尚賢，尚同，兼愛，非攻，節(jié)用，節(jié)葬，天志，明鬼，非樂，非命。
墨家影響極大，門中弟子，更是頗具俠客之風(fēng)。
儒墨，也被稱為當(dāng)世兩大顯學(xué)。
有些相對(duì)小些的流派，則是專向吸納理念，進(jìn)行開發(fā)。
他們擇其一端深入，試圖開辟新的道路。
在發(fā)展的過程中，大流派也會(huì)因?yàn)樗枷氲姆制?，而出現(xiàn)分歧。
同門之間，往往因一念之差，分出不同主張。
原本同席論道之人，或各執(zhí)一端，漸行漸遠(yuǎn)，最終各立門戶。
戰(zhàn)國時(shí)期，莊周與楊朱，皆有對(duì)“道”的新詮釋。
莊周談笑之間，言辭飄逸，似夢似真。
楊朱行走于世，淡然自持，追尋全性保真。
“損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。
人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣?！?/p>
其影響之大，更是形成了“天下之言，不歸楊則歸墨”的現(xiàn)象。
鄒衍根據(jù)北冥早年，風(fēng)水化陰陽的理念，以及靈衍的五行之法，頗有感悟，創(chuàng)立了陰陽家。
繼而提出五行論與五德終始說，歷象日月星辰，敬授民時(shí)，皆其所長也。
素曜在輔佐神農(nóng)時(shí)期，助其興農(nóng)、治病救人，又謀劃東征龍族，為人族留下傳承。
她的事跡，被后人傳頌，成為醫(yī)、農(nóng)、兵，三家的源頭之一。
扁鵲創(chuàng)立醫(yī)家，懸壺濟(jì)世，醫(yī)者仁心；上工治未病。
許行創(chuàng)立農(nóng)家，地澤萬物，賢者與民并耕而食，饔飧而治。
因?yàn)榇呵飸?zhàn)國，攻伐不斷，兵家更是為各國所用，名將層出不窮，兵法理念，常有不一。
其中，《孫子兵法》被奉為兵學(xué)圣典，孫武也被定為兵家始祖。
西方教的能言善辯，被鄧析采納，進(jìn)而創(chuàng)立名家，主張“不法先王，不是禮義”。
不一味的以先王圣法為依據(jù)，也不一味的以禮儀之法按部就班。
言辭鋒利，往往能抓住對(duì)方話語中的漏洞，一擊而中。
不過，傳至戰(zhàn)國，名家更近似于詭辯論。
惠施與莊周，在思想方面“相愛相殺”。
名家公孫龍，更是精于詭辯，離奇的言論，顛覆人思維認(rèn)知，奇異至極。
甚至以“白馬非馬”打敗孔子后人孔穿，后被陰陽家·鄒衍擊敗。
法家細(xì)分為三派：法、術(shù)、勢。
墨淵輔佐大禹期間，刻文以明法，供后人遵循。
商鞅便是此派，強(qiáng)調(diào)以公開、成文、嚴(yán)明的法律作為治國根本。
主張“法不阿貴，刑過不避大臣”
通過“賞厚而信，刑重而必”來引導(dǎo)和約束民眾，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。
多寶在輔佐五帝之首的顓頊期間，行為處事，代入他管理截教門人的手段。
旁觀者或贊嘆其手腕，或暗自揣測其深意。
申不害由此所悟，創(chuàng)立法家術(shù)派。
側(cè)重君主駕馭、考核、監(jiān)督官僚的權(quán)術(shù)與手腕。
“術(shù)”藏于君主心中，不可示人；
以深藏不露、靜觀其變的統(tǒng)治技巧，甚至包含權(quán)謀詭計(jì)，旨在防止大臣篡權(quán)、維護(hù)君主獨(dú)斷。
廣成子輔佐軒轅時(shí)，人族尚處混亂之中。
部落林立，紛爭不斷，號(hào)令難出一地。
想要統(tǒng)御萬民，單憑仁義難以立威，必用權(quán)勢鎮(zhèn)之。
慎到從中體會(huì)，開創(chuàng)法家勢派，提出“勢治”理論。
認(rèn)為法治必須依靠權(quán)勢來推行。
強(qiáng)調(diào)君主必須占據(jù)和運(yùn)用絕對(duì)的權(quán)力與威勢，作為推行法令、駕馭臣民的前提。
云夢澤，水澤浩渺，蘆葦隨風(fēng)搖曳。
玄龜在化形之后，道號(hào)玄天，游歷至人族，見封神大劫降至，卻動(dòng)了幾分玩心。
反正以他的功德，早就與洪荒同在，根本不怕量劫。
游歷久了，寄情山水，難免想琢磨一些人文趣事。
故而，玄天化身鬼谷子，創(chuàng)立縱橫家，招募有天分的人杰。
一怒而諸侯懼，安居則天下熄。
縱橫捭闔，以一己之力，攪動(dòng)天下風(fēng)云。
言及封神事，當(dāng)有飛熊者。
三家分晉，田氏代齊，為戰(zhàn)國時(shí)期開始的序章。
戰(zhàn)火初起，舊有秩序崩塌，新格局尚未穩(wěn)固，一切都在劇烈變動(dòng)之中。
這一次，封神的天命之人，有飛熊之相的姜子牙，則是出身齊國姜氏。
不過，他不是大宗，只是一個(gè)小旁支。
姜子牙無心入仕，只想求仙問道。
于是，費(fèi)盡心思，想要去昆侖山拜師。
一路跋涉，風(fēng)餐露宿，未有半分退意。
以他凡人之軀，自然遙遙無期。
山川險(xiǎn)阻，路途漫長。
或許是封神大劫，冥冥之中的關(guān)聯(lián)，還是讓兩個(gè)冤家，在拜師昆侖的途中相遇。
申公豹雖為異類，卻未修煉妖族之法。
只要他不惹事，便不在人族修士的獵殺名單上。
兩人結(jié)拜為兄弟，在申公豹的幫助下，沒過多久，便到了東昆侖。
山勢漸高，云氣漸濃，昆侖山巍然顯現(xiàn)，氣象萬千。
有人登門拜師，元始天尊心有所感，抬眸望去，正是飛熊之相。
不過，來了兩人，他一眼就看出，姜子牙才是真的天命之人；
但由于拜師途中，申公豹提供了關(guān)鍵的幫助，導(dǎo)致他們產(chǎn)生了深厚的因果。
日后，也必然糾纏不休。