“老三，你丫的不講武德！”
這一刻，老子與元始兩人內心齊齊地閃過這一句話。
都是圣人了，又是兄弟，誰不知道誰啊。
通天當然也有話說：“誰讓你們兩個兄長先一步成圣了呢，我如果不搞出一點別的，只怕洪荒眾生還以為我通天是三清之中墊底的呢。
比不過大師兄，我通天認了，比不過元始，我通天認不了！”
顯然，即使還沒有成圣，也沒有弟子與氣運之爭，此時的元始與通天之間的矛盾依舊極其尖銳。
或者說，就因為元始與通天之間本就存在問題，所以闡教與截教日后才鬧到那個地步。
反過來講，如果是元始與通天之間關系良好而又密切，闡教與截教的門人又哪里敢冒著觸怒兩位圣人的危險，將矛盾公開化甚至于擴大化呢。
但是仔細想想，元始與通天有矛盾，這太正常了。
元始的形象大體是一個威嚴莊重的中年人，所謂相由心生，所以元始的性格本身就帶有保守與順勢而為的特質，這就表象在闡教的教義上，主打一個順天而行，替天執道。
反觀通天，他的形象大體是一個鋒芒畢露，一往無前的青年人，所以通天的性格中必然就有敢于打破常規甚至于挑戰一切規則的特質。
一順一逆，元始與通天之間不出矛盾與問題，那才奇怪。
同時這也是能夠說明，為什么在元始與通天起了沖突之后，最終老子站在了元始這一邊。
因為老子是一個老者的形象啊，老者有什么特質？
孔子云：五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
也就是說，人在五十歲的時候就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，這是元始的特質，中年人。
到了六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲、收放自如，卻又不超出規矩。
看到沒，孔子說的六十歲之后的這兩種狀態，是不是有一種老子“無為”的特質？
所以不管是元始還是通天，老子都能夠包容他們，順也好，逆也罷，只要在道之中，老子管他呢。
但是不管的前提是，不能超出規矩。
也就是說，通天可以截取天道，但是不能逆天而行。
在老子看來，當天道認定了必須封神，但是在其他的教派的弟子加起來都不夠填榜的時候，你截教不出大力，那不是跟天道還有鴻鈞對著干是什么？
如果三清聯合對抗這種意志呢？
開玩笑，這么做的后果太嚴重了，因為那會徹底怒觸天道與鴻鈞。
你們三清抱團對抗天道，對抗鴻鈞這個師尊，想干什么？造反嗎！
所以事實上，通天選擇的路就不對。
他應該趁著這個機會，對截教進行一番大清洗，去粗取精，將那些品行不端，惡行頗多的逐出截教，將那些怕品性良好，但是卻資質跟腳不夠的，送到天庭，然后只保留一部分精英弟子就夠了。
這么一搞，截教不僅不會像神話洪荒中那樣近乎滅教，反而其勢力會更上一層樓。
因為到時候截教可就不僅僅是一個圣人大教，而且他還掌控了天庭大部分的執行機構，放在政治上，這叫什么？
政教合一！
一手掌控世俗的權力，一手掌控精神的教化，到時候那還有佛門或者是其他的圣人大教什么事，他通天才是天道六圣之中最有話語權的那一個嘛。
所以通天在封神時期，多少有些昏了頭了。
截取天機，不是逆天而行，這是兩碼事。
就好似鉆政策的空子去謀利，這是灰色地帶，官方大多情況下會睜一只眼閉一只眼。
但是你明擺著就是要挑戰法律的規則，那就是找死了。
當然，元始與老子到了后期，引狼入室，聯合西方二圣一起搞自己的師弟，這也很抽象。
正因為如此，所以諸圣大戰之后，鴻鈞直接三枚隕圣丹出手，意思也再明白不過了：你們三個逆徒，沒一個好東西，都得受罰！”
只能說，圣人也是人，甚至于圣人一旦偏執起來，更麻煩。
三清成圣了，氣機牽引之下，西方二圣很快就明白了他們如何成圣。
既然三清都是立教成圣，他們也可以嘛。
他們依葫蘆畫瓢：“吾乃西方接引，吾乃西方準提，吾二人今感念眾生沉淪，苦厄纏身，無有解脫。今愿以此身，接引苦厄眾生；愿化身菩提，覺悟苦海萬里，特立西方教，以十二品功德金蓮鎮壓氣運！”
伴隨著接引準提立教的聲音傳來，虛空之中衍生出比之前的三清立教的時候還多出兩成的功德。
畢竟這西方教是接引準提兩尊圣人成立的教派，所得的功德自然也就更多了一些。
但即使如此，接引準提到最后的功德還是差了許多。
沒辦法，三清他們本身就有盤古遺留下來的無量功德，這一次他們能夠成圣，是盤古遺留的功德與立教功德合在一起的產物。
但是西方二圣雖然也算是盤古后裔，也有盤古開天遺留的功德，但是他們肯定沒有三清的功德多。
這還不說，他們偏偏還兩個一起去立教，雖然因為他們是兩個圣人，所以他們得到的功德多了兩成，但是分給接引準提之后，不就只有三清他們的六成左右了么。
這么一算，可不就差了那么一口氣嗎。
說實在的，也就是這一世接引準提跟在帝俊的身邊，趁了不少的功德，否則那就不是差一口氣的問題，而是隔了幾個臺階的大問題了。
最終，接引準提還是走上了神話中的老路，向天道立誓，以大宏愿成圣。
不過這一世，接引準提只發了十二道大宏愿便湊夠了成圣所需的功德。
也算是帝俊給接引準提帶來的改變與好處了。
如此一來，接引準提可就比神話之中，要好過得多了。
畢竟所謂的大宏愿成圣，其實就是借貸成圣，借天道的功德成圣。
所謂有借有還，既然是借貸成的圣，那么成圣之后，自然需要以踐行大宏愿的內容作為償還。