瑤族是一個歷史悠久的民族，也是一個遷徙不定的民族，素有“東方吉普賽”之稱。瑤族篤信盤古，將盤古奉為開天辟地之神與人類始祖之神，更是瑤族十二姓之始祖，亦名“盤王”。盤古，于昆侖山開天辟地，盤古神話之敘事載于《三五歷記》《五運歷年記》《述異記》等。瑤族以盤古之誕辰——每年農歷十月十六日為盤王節。
布努瑤便是瑤族的重要分支，亦是“三苗”之后，其先祖密洛陀乃獨錦蠻，其所屬部落肩負著守護“鷹眼守家”之青晶及撫仙魚所居地下河的重任，而后密洛陀遂成神，主管地下河水系，護佑水土純凈。
在共工怒觸不周山，致使盤古大陸分裂為康滇古陸與勞亞古陸之后，密洛陀率族人追隨伏羲和女媧之小女風宓妃遷徙。歷經漫長艱難之跋涉，終至一條波光粼粼之大河畔——洛水。此處水草豐茂，土地肥沃，仿若上天所賜世外桃源。
眾人皆對他們的首領風宓妃尋得如此富饒之地心懷感激，而風宓妃也用她溫柔善良的心去關愛每一個人，使得洛水河畔充滿了歡聲笑語。這位美麗動人的女神，深受當地百姓的尊敬和愛戴，人們紛紛稱她為\"洛神\"。
于洛水之畔，“洛神”非但贏得了當地民眾的尊崇，亦收獲了美好的愛情。
一天，當風宓妃漫步在河邊時，偶然間遇到了一位英俊威武的男子。他便是率領良渚王族遷移到此處的良渚王——阿莘。兩人目光交匯的一剎那，仿佛時間都停止了流淌。他們一見鐘情，并迅速墜入愛河。
“招郎入贅”這一獨特習俗起源于獨錦蠻。阿莘對風宓妃的情感，猶如烈焰般熾熱深沉，令他深陷其中，難以自拔。阿莘心甘情愿地率領良渚王族融入獨錦蠻，選擇入贅于此。
此后，風宓妃和阿莘王帶領族人在渭河之畔，以南佐地區（今甘肅慶陽）為核心，連接大地灣與高寺頭，建立了隴山古國。良渚文明的眾多因素就這樣傳播到了南佐地區，如沿水而居、建造大型宮殿和大型水利工程以及稻米種植，等等。
后來，蚩尤誕生了，他是阿莘和風宓妃愛情的結晶。蚩尤繼承了父母雙方的血脈——既有良渚王族的高貴血統，又有獨錦蠻堅韌不拔的性格特點。長大以后，憑借著卓越的領導才能和無畏勇氣，蚩尤成功地統一并領導了由兩個不同民族融合而成的強大九黎部族。
與此同時，密洛陀雖身為通房丫鬟，然其與風宓妃姐妹情誼深厚，且對阿莘一見傾心。經風宓妃從中撮合，最終，依平妻之禮，她與阿莘依獨錦蠻之俗成親，并育有一子名曰盤瓠。
之所以取名“盤瓠”，乃是因密洛陀曾夢得盤王盤古轉世投胎，且其分娩之際，屋外瓠花正盛。布努瑤人遂從之姓“盤”。
英勇善戰、智謀過人的盤瓠既是蚩尤同父異母的兄弟，也是他的得力助手，成為九黎部族分支、以布努瑤為主的“三苗”族群的頭領。
隴山古國的鄰邦，是風宓妃的三哥白大柟在漢江之濱以靈寶西坡（今陜晉豫三省交界）為中心建立的崤山古國，以及風宓妃的四哥墨干在淮河之畔以雙槐樹（今河南鄭州）為中心建立的河洛古國。三國人民和睦相處，守望相助。
彼時，他們的大哥青干所建立的以撫仙湖和黑井古鎮為核心的俞元古國，其都城俞元古城，因“共工怒觸不周山”，沉入撫仙湖湖底。
青干一族，包括青干本人，多數命喪黃泉。依附于青干的戴家一族，隨西王母族返回昆侖山，而另一支依附青干的姜氏一族，則與絕絕氏一族聯姻，向賀蘭山方向遷徙，后來與煙云洞人、水洞溝人的后裔共同建立了齊家古國。
歷經磨難而幸存的青干族人，遷居至青干的二弟朱四單于汾河之畔、塔兒山與絳山之間建立的棗園古國，而后與炎帝族、黃帝族及東夷相互融合，形成了強大的祝融部落集團。他們在棗園古國的基礎上，建立起強大的陶寺古國（今晉南地區），并展開了對外的四處擴張。
陶寺古國在兼并崤山古國與河洛古國后，祝融部落集團聯軍向隴山古國“揮刀”，涿鹿之戰一觸即發，然而最終蚩尤的九黎部落聯盟敗北，蚩尤與盤瓠雙雙殞命，“三苗”包括布努瑤在內，只得跟隨殘存的九黎部族一路奔逃。幸存之風宓妃一族（后為風語筑家族）與阿莘一族（改姓“徐”，后為徐亞芬家族）投附齊家古國。
（VO 旁白：第五空間的胡文元道長現身說法：2021 年，甘肅慶陽南佐遺址宮殿區，驚現數以百萬計的炭化稻米，這些稻米究竟是當地自種，還是從南方交流而來？
南佐遺址位于甘肅慶陽市西峰區西郊，從水系流域來看，它處于涇河兩條支流之間，遺址坐落在董志塬上，董志塬是黃土高原上最大的一塊塬地，周邊分布著眾多遺址。除了南佐遺址，在隴山以西還有著名的大地灣遺址等。通過對同時期遺址的調查，我們了解到，南佐是其中最大的一個中心聚落。
南佐遺址的范圍究竟有多大？至少 600 萬平方米。9 個夯土臺和環壕共同構成了 30 萬平方米的核心區，環壕屬于大型水利工程，其范圍與良渚古城核心的莫角山臺城面積相當。在這 30 萬平方米的核心區內，中央是“宮城”，它是距今 5000 年的中國規模最大、保存最為完好的大型宮殿建筑。
精美的白陶、黑陶等，制作工藝精湛，其中黑陶的滲碳技術與良渚文化最為相似，而白陶和朱砂陶的原料或許來自良渚。）
而后，逃亡的布努瑤人于金沙江邊歸附古蜀國蜀王柏灌，遷至現今金沙村，為蜀山氏于盤龍山脈建造古蜀國地宮。然柏灌為魚鳧王所殺，在依其遺言將古蜀國祭器和珍寶藏進古蜀國地宮后，布努瑤人遂離金沙村，再度南遷，歸哀牢山，定居元謀地區之姜驛，成后來之竹棚村落。
（可考西漢揚雄的《蜀王本紀》和東晉常璩《華陽國志》中的《蜀志》）
亦于此地，布努瑤人的頭領盤迎娘意外地發現了不省人事、倒臥在地的劉伯溫，并毫不猶豫地將他救回自已家中悉心照看護理起來。在盤迎娘的精心照料下，劉伯溫終于從昏迷中蘇醒過來并逐漸康復好轉。倆人日久生情，遂相愛成親。
而后，或因劉伯溫曾入三星堆地宮尋夏伯益太子，致行蹤敗露，遂引商人追殺至元謀之地。然彼時劉伯溫已逝，布努瑤人無奈只得沿“鷹眼守家”地下河之流向，再度南遷。
于布努瑤之文化體系中，密洛陀為地下河之神祇，布努瑤人對地下河之尊崇，仿若諸民族對天地草木之敬畏。當他們抵達地下河縱橫交錯的桂林郡都安縣（今廣西都安瑤族自治縣）時，密洛陀化身為九楞山人，神示“鷹眼守家”之地下河通于此地，進而通至海洋之心。遂，布努瑤人于都安縣定居。
（VO 旁白：第五空間的胡文元道長再次出現：早在一萬五千年前的舊石器時代晚期，都安境內便有“干淹人”“九楞山人”等古人類棲息。此外，這里還發現了神奇的廣西吞烈化石洞。
廣西吞烈化石洞乃典型之泥盆系化石洞，古生物學家皆認為此處化石源自三億五千四百萬年前之泥盆紀。彼時，陸地植物繁茂，昆蟲與脊椎動物初露進化之端倪，而水下已有數以千計之魚類、斧足類動物，乃至鯊魚亦已開始繁衍后代，故泥盆紀又被稱為“魚類之時代”。現今，吞烈化石洞已成為各類生物最終的歸宿——以化石的形式鑲嵌于洞壁之上。）
謹遵密洛陀關于尋覓海洋之心的神諭，布努瑤遣派青壯之士翻越金秀大瑤山。因山之神圣，部分瑤族人奉為神靈之居所，遂留于此。大部隊則南行，經合浦郡，抵珠崖、儋耳二郡（今海南島）。于此地，瑤族人征服當地部落，得以繁衍興盛。《北史》載“海南儋耳歸附者千余峒”，此乃瑤族千家峒之由來。
——盤瓠亡故后，十二姓瑤家依舊墾荒建寨，辛勤耕織，相繼開辟了會稽山、玉明沖、九牛山等眾多村寨，子孫后代繁衍不息，山林繁茂，糧食充足。其中最為美好的當屬千家峒。其四周山巒起伏，山花常年綻放，百鳥爭鳴不止。在山巒的環抱之中，瑤民開墾著肥沃的土地。
居住于儋耳之地的布努瑤人從未停止過對海洋之心的追尋，豈料在一次機緣巧合之下，于遼闊無垠的南海之上竟發現了人魚的行跡！此驚人之發現，不僅使人們對這片神秘海域增添了更多的好奇與向往，更為海底龍族的真實存在提供了有力之證據。
——《山海經》里記載人魚的形象，當時的名字叫“陵魚”。晉朝干寶的《搜神記》卷12中有記載：“南海之外，有鮫人，水居入魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠。”這里的“鮫人”，就是人魚了。
通過追蹤人魚，布努瑤人在南海的永興島（現今海南省三沙市人民政府所在地）發現了“藍洞”。
——藍洞是世界上人類探索最少的區域之一。
在布努瑤的傳說里，藍洞被視為“密洛陀修身養性、修煉法力的圣地”。他們堅信，藍洞是大海之眼，借助它，布努瑤人能夠察覺到海洋之心的搏動。
然而，迄今無人有能力潛入永興島的藍洞去探尋海洋之心，只因其著實深不可測！
藍洞