王揚笑了幾聲：“你難道沒聽說過，陵上僭貴，謂之‘惡逆’？”
他看向什長，眼神帶有一絲憐憫與嘲弄，“也對，你一個小小什長，懂什么？”
氣勢，一定要氣勢！
趁著什長神色不定的檔口，王揚揮袖怒目，大聲喝道：
“惡逆者！殺其身！株其家！沒其財！我家世代華胄！我二叔在京中任散騎常侍！我若出事，必然上達天聽！你以為我說要滅你們全族，是開玩笑的嗎？！”
王揚負手于腰后，聲色俱厲。
沒有人看到，他的手掌在身后控制不住地抽搐了幾下，
指尖冰涼！
要想說謊說得像，除了氣勢之外，要點在于細節。沒有細節的謊言，就如空中樓閣，一聽即知其虛妄。
所以王揚這里用了兩個細節填充，一是惡逆大罪，二是二叔任散騎官。
惡逆之罪，漢唐皆有。這個王揚是知道的。
可相比于漢唐來說，東晉南朝的歷史他并不精深。所以他也不知道當下時代到底有沒有惡逆罪。只是他以理推之，東晉南朝在漢唐之間，很多典章制度，承上啟下，延續不改，既然漢唐都有，那東晉南朝大概也有。
故而他選擇用此罪嚇人。至于惡逆罪的具體刑罰，他更是夸張極言，要的就是先聲奪人。
他在賭，
賭這些軍士不懂惡逆大罪的具體條文。
至于給不存在的二叔安了個散騎官，也是有考量的。
所謂“黃散之職，故須人、門兼美”。
“黃”即指黃門侍郎，“散”指散騎常侍。“人”是人品才華，“門”是家族門第。
黃散之職在東晉南朝為貴官，非高門華胄，不得選任。
并且散騎官乃天子近侍，這也暗扣王揚之前說的“上達天聽”一語。
也算王揚菊不該絕，若有士大夫在，一聽便知此為虛言恫嚇。別說軍士們抓他根本算不上惡逆之罪，即便真是“惡逆”，也沒有株連三族的道理。
可這些丘八哪懂這個？
他們倒是聽過惡逆這個罪名，常把它和“謀逆”、“不道”這樣的大罪混在一起，只知道這是普通人一輩子都沒有機會犯的天大罪名，誰曉得今日能被他們碰上？！
再一聽王揚說二叔是散騎這樣的高官，那在他們眼里簡直就是天大的人物！
就算是他們阿曲戍的最高長官，在人家二叔眼中估計連屁也算不上。要是真的得罪了這種人物，那還得了？！
此時王揚的形象在他們眼中也變了起來，再也不是一個怯懦瘦削的浮浪小鬼，看他神色傲然，言辭侃侃，竟真生出些不可逼視的氣派。
沒人再敢發笑，之前要抓他的兩名軍士趕緊后退，滅不滅族他們不敢說，但他們知道一條律法：“卑與尊斗，皆為賊。”
所以就連什長也屏息靜氣，默默思考起來。
不能給他們留思考的余地！
這就像廣告宣傳一樣，只要打開一個縫隙，就要一鼓作氣，把自已的想法一股腦地給他們灌進去。
王揚裝作漫不經心地撣了撣破得出了線頭的衣袖，若非這身衣服實在太不像樣子，那這幾下撣塵還真有點貴族氣度：
“實話告訴你們，本公子姓王，名揚，字之顏。取自《詩經》“鄘風”《君子偕老》篇。詩云：‘子之清揚，揚且之顏也。’若非途遇賊人，我早就和我二叔派來接我的人碰面了，還會停在這個破地方？！”
王揚搖頭晃腦地吟了那句《詩經》并非是吊書袋，而是通過這個細節彰顯自已的身份。
東晉南朝尚文輕武，世家子弟多以文義相尚，普通百姓家的孩子一無錢請師，二無錢買書，就算有心學習也學不起，學了也幾乎沒有上升通道。這便是所謂的“知識壟斷”。
此時尚處于門閥時代，與科舉后庶民階層興起不同。王揚若是穿越到唐宋，那吊這句書袋也就沒什么意義了。
更關鍵的是王揚說的最后一句話，這句話看似隨口吐槽，其實是一個重要伏筆。王揚暗示眾軍士：我二叔已經派人來接我了！就算你們想殺人滅口，也得考慮一下風險。
果然，王揚一說完，眾軍士看他的眼神就變了。震驚中帶著一絲敬畏，當然，還是摻雜了些許疑慮。
俊少年心中忿忿不平：怎么他念詩就有人聽，我就沒有！主角難道不是我嗎？！杜甫的詩難道不比他那句連字數都不整齊的《詩經》好嗎？！繼而又想，原來瑯琊王氏這么厲害，竟把他們都嚇住了。
什長咽了口口水，試探問道：“那......你身上有能證明身份的文書嗎？”語氣和之前已迥然不同。
王揚皺眉斥道：“沒聽我說話嗎？我途中遇賊，連衣衫車駕都不能保，遑論文書？”
什長為難道：“可這沒有憑證......”
王揚一臉不耐煩地打斷道：“譜牒戶籍為證，如何說沒有憑證？你盡管去查。”
別說王揚是瑯琊王氏，一等門第。就算是一個末流士族，什長也萬沒有權力去查什么戶籍譜牒。正不知所措之際，王揚打了個哈氣：
“算了，我也不為難你，就給你個憑證吧。”
他看向那個叫丁九的軍士說道：“你，去給我撿根樹枝來。”
丁九向什長投去詢問的眼光，執矛黑漢向什長道：“我去吧。”
什長點頭，黑漢快步去撿樹枝，一連撿了三根以供王揚挑選。
黑漢走到距離王揚三步的位置停下，把長矛靠在肩上，躬身彎腰，雙手遞上樹枝，態度甚是恭敬。
丁九有些不悅，心想早知如此，自已當時不如直接去撿了。
王揚在現代禮儀的規范下，禮貌用語已成本能，剛要說句道謝的話，可想起自已正假裝的身份，便硬生生地咽了回去。他隨手抄起一根樹枝，在地上畫了起來。
眾人都伸長脖子看去，剛開始以為他要寫字，后來又覺得他像是在畫畫。其所畫之圖鉤折曲回，紋理瑣細，中間還有小字鑲嵌，圖案甚是繁復。
“這.......這是......符咒？！”什長與幾名軍士驚道。
王揚把樹枝一扔，說道：“看清楚，這可是天師道最正宗的通光符。我瑯琊王氏世傳天師道，這個你不會不知道吧。”
王揚畫的是法國國家圖書館所藏之敦煌道符，說來慚愧，這也是他唯一會畫的符咒。
從文化史和思想史的角度來說，王揚最精通的其實是儒釋兩家，道家排在最末。所以什么“天師道最正宗的通光符”云云，完全是蒙人的說辭。
但瑯琊王氏世傳天師道可是由陳寅恪先生考證過的。那些軍士們當然未必知道此事，但他就是要用這些“栩栩如生”、“理直氣壯”的細節，唬住這些兵！
東晉南朝雖盛行佛道，但普通百姓所知有限，即便勉強認出了符咒，但哪里能知道什么“通光符”正不正宗的事？
至于瑯琊王氏是否家傳天師道就更加不了解了！
他們連世家大族平日里吃的是什么都想象不到，更遑論這些家族門內所傳之知識信仰。
不過士族子弟多有信奉佛道這件事他們是知道的。之前王揚的談吐氣派已經讓他們有些相信王揚的身份。待見了這個符咒后，不禁又信了幾分。
王揚見眾人又敬又畏的神色，心下一喜，正以為快要過關時，兩個熟悉而突兀的聲音突然響起：
“我也姓瑯琊王氏！”
“我也是瑯琊王氏的！”
泥馬！！！
王揚心中頓時出現一萬只草泥馬奔騰而過！
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注：①“卑與尊斗，皆為賊。”出《晉書·刑法志》中張斐《注晉律表》，乃晉代律法。南朝宋、齊皆沿用晉律，至梁朝始重新編定律法，不過仍以晉律為藍本。
②陳寅恪考證瑯琊王氏世傳天師道之文章名為《天師道與濱海地域之關系》，收于《金明館叢稿初編》。
③中古時代的道教符咒更近于復雜的圖畫，而非電視劇里那種簡筆篆文。王揚所畫出自敦煌藏經洞，雖是唐時抄本，但這種符咒未必不出于前代傳承，對具體圖案感興趣的小伙伴可以參考《法國國家圖書館藏敦煌西域文獻》第三十三冊，編號。