明軍大破瓦剌，俘虜四千多人。
答里巴汗身死。
馬哈木被許易狙中一槍，沒(méi)挺幾天不治而亡。
歡脫被朱棣活住，許易沒(méi)去打探如何處置，想來(lái)結(jié)果不會(huì)太好。
是夜。
明軍于斡難河畔犒賞三軍，軍士美酒佳宴，載歌載舞，好不快意。
許易躺在河邊，嘴里叼著一根草。
望著清澈一塵不染、只有星河迢迢的夜空，許易不禁意從心頭起。
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。”
“是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。”
“…………”
“古今多少事，都付笑談中。”
許易嘴里的野草在釣魚(yú)般跳動(dòng)，嘴里唏噓，“王侯霸業(yè)，英雄功績(jī)，轉(zhuǎn)瞬便如云煙而逝，唯天上月、夜中星，自然永恒。”
“人之一生…”
“該不因碌碌無(wú)為而悔恨，不因虛度年華而羞恥，追求身死而精神永存？”
“還是如自然般淡泊如水，寧?kù)o以真我，持始終而守一，輕歲月而長(zhǎng)存？”
喃喃的聲音在河邊輕輕響起。
青年看上去有些糾結(jié)，又像無(wú)聊之時(shí)在胡思亂想，有一出是一出在嘀咕。
人在放空一切、不忙碌的時(shí)候，往往就會(huì)多想。
許易不是圣人。
這種問(wèn)題對(duì)他而言，實(shí)在有些超綱。
“管它吶！”
“想這么多干嘛！”
“死道友不死貧道，凡事先渡自己，再圖渡人。”
“佛都渡有元人，我又不是佛，管那么多干嘛~”
“能干的我都干了，我一個(gè)虛頭巴腦的國(guó)師，腦子抽抽了想這些東西？”
許易搖搖頭，盡量將將士傷亡場(chǎng)景從腦海清空。
他這人總是太心軟。
以前過(guò)的一塌糊涂，還想著給人撐一把傘。
如今心更軟，實(shí)在見(jiàn)不得別人吃苦。
“老朱一砍砍幾萬(wàn)人…”
“我真佩服他眼睛都不眨一下…”
“emmmm，他眼睛真就不干嗎？”
聽(tīng)不下去許易的胡言亂語(yǔ)，永樂(lè)帝朱棣邁步走了過(guò)來(lái)。
“怎么？不去喝酒，一個(gè)人跑到這里悲秋傷月？”
永樂(lè)帝朱棣眉宇間透著祥和之氣，自然而然坐了下來(lái)，內(nèi)侍在一旁遠(yuǎn)遠(yuǎn)候著。
“你現(xiàn)在的年紀(jì)，還沒(méi)到老頭子我這時(shí)候~”
“那首詞是誰(shuí)作的？”
“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅，嗯，聽(tīng)起來(lái)…倒是頗有文采和意境。”
永樂(lè)帝朱棣侃侃而談，完全不像老朱那樣霸道不講理的帝王。
可比起朱棣的灑脫歡快，又更加沉穩(wěn)有力，帝王之氣，大開(kāi)大合。
七分的霸道、三分的英儒，完美融合在眼前的老者身上。
許易揮了揮手，一個(gè)桌案出現(xiàn)在二人面前。
一瓶茅臺(tái)。
兩杯白酒。
許易扯開(kāi)袋子，給抓了一把煮花生分過(guò)去。
“這詞的作者叫楊慎，提他你可能不太清楚，但此人和把你捧為成祖的嘉靖皇帝，那可是大有淵源。”
朱厚照死時(shí)無(wú)子，楊慎之父內(nèi)閣首輔楊廷和依照《皇明祖訓(xùn)》:
“凡朝廷無(wú)皇子，必兄終弟及，須立嫡母所生者。庶母所生，雖長(zhǎng)不得立。”
最后與張?zhí)罅⒅旌裾仗玫堋⑴d王朱祐杬的嫡長(zhǎng)子朱厚熜（嘉靖）為帝。
按理說(shuō)，朱厚熜以小宗入大宗，需以宗法制過(guò)繼給明孝宗，改稱生父興獻(xiàn)王朱祐杬為“皇叔父”。
可嘉靖帝要求尊生父為皇考，此舉遭楊廷和等朝臣反對(duì)，這也是有名的“大禮儀之爭(zhēng)”。
至于成祖…
朱棣和嘉靖帝一樣，也是小宗成大宗。
抬高朱棣，嘉靖帝此舉也是加強(qiáng)自身的正統(tǒng)地位。
“歷史總是驚人的相似，你給你家老朱抬壽命，想順位繼承…”
“小宗成大宗，嘉靖估計(jì)在學(xué)你，就給你抬了抬地位…”
“……”。永樂(lè)帝朱棣仿佛沒(méi)聽(tīng)到，剝開(kāi)花生吃起來(lái)。
嗯？
味道確實(shí)獨(dú)特，又香又有嚼勁，不免讓人貪食。
永樂(lè)帝朱棣岔開(kāi)了話題，問(wèn)道：“此物叫什么？”
“花生。”
許易補(bǔ)充道：“再過(guò)兩百年，這玩意就會(huì)從海外流入大明，也算是一種不錯(cuò)的作物。”
“洪武一朝還有土豆和番薯這些高產(chǎn)作物，你要是需要，等去了洪武一朝，我可以幫你運(yùn)一些過(guò)來(lái)。”
“當(dāng)然，量大的話，我這需要收一些運(yùn)費(fèi)。”
花生傳入中國(guó)也是明朝，約崇禎年間（1631年左右），自東南亞經(jīng)海路傳入中國(guó)東南沿海。
永樂(lè)帝朱棣很想去洪武一朝看看，可還是決定等封狼居胥山，班師回朝后再去。
至于寶船的事，已經(jīng)不需要許易再提。
朱棣已經(jīng)和永樂(lè)帝朱棣說(shuō)了，后者并沒(méi)有意見(jiàn)。
見(jiàn)許易提錢秒變奸商嘴臉，雙眼爆光，永樂(lè)帝朱棣無(wú)奈一笑。
哪怕許易不提此事，他也知曉輕重。
“待回朝后，我會(huì)命人去緬甸宣慰司多尋翡翠。”
“若有所需，朕無(wú)有不予！”
略微遲疑，知曉壽命的永樂(lè)帝朱棣眼神真摯道：
“父皇母后，還有大哥他們，往后多勞你照料。”
……
……
無(wú)論游牧民族還是農(nóng)耕文明，最主要的是水源。
華夏長(zhǎng)江黃河的發(fā)源地，有“三江源”核心地域。
作為游牧民族的蒙古也是如此。
“封狼居胥”的狼居胥山，自古是蒙古大河的發(fā)源地。
怯綠連河、斡難河和土兀刺河，”三河源頭”是蒙古帝國(guó)發(fā)源地，而三河均發(fā)源于肯特山地區(qū)。
《蒙古秘史》記載稱，蒙古始祖“孹兒帖赤那”（蒼色狼）與“豁埃馬蘭勒”（慘白色鹿），渡騰汲思海（呼倫湖）遷至斡難河源頭的不兒罕山。
而這不兒罕山，便是肯特山，是蒙古當(dāng)之無(wú)愧的腹地圣地。
元狩四年，霍去病追殺匈奴至狼居胥山。
“封狼居胥山，禪于姑衍，登臨翰海，執(zhí)鹵（虜）獲丑七萬(wàn)有四百四十三級(jí)。”
“封禪”二字，“封”指在泰山上筑壇祭天，“禪”指在泰山下的小山上辟場(chǎng)祭地。
狼居胥山以“祭天”，“祭地”于姑衍山舉行。
在肯特山進(jìn)行祭祀天地的“封禪”大禮，無(wú)異于站在人家祖墳墳頭上拉屎。
對(duì)于強(qiáng)盛的匈奴、蒙古而言是奇恥大辱。
無(wú)怪乎古人將此事視為北伐最崇高的功勛。
加之成吉思汗誕生于此，據(jù)說(shuō)又埋葬于此，肯特山更是北元蒙古的“神山”。
這日。
惠風(fēng)和暢。
高臺(tái)壘筑，龍旗飛揚(yáng)。
“明嗣天子臣治，昭告昊天上帝，文成武德，明有天命……”
“……大明皇帝朱棣，今謹(jǐn)告天地神祇。”
浩浩蕩蕩的軍士，見(jiàn)證著這場(chǎng)封狼居胥山的大典。