中國(guó)歷史上王朝更迭頻繁，但大家都知道，不管朝代如何更迭，也不管是誰統(tǒng)治，對(duì)歷朝歷代的皇陵總是保護(hù)有加，其目的就是為了穩(wěn)定江山，確保私家萬世家業(yè)。盜掘皇陵，除非是有刻骨仇恨的對(duì)頭，抑或是沒有文化的農(nóng)民起義軍，一般稍有點(diǎn)見識(shí)的人，都不會(huì)使出這樣的下三濫手段的。但是在元朝開了先例，南宋六帝陵及百余座后妃、皇族及臣僚的陪葬墓皆被盜掘，罪魁便是一個(gè)番僧——楊璉真迦。

    趙昺手中的那份情報(bào)正是忽必烈任命楊璉真迦為‘江南釋教都總統(tǒng)’的消息。這可能世界上第一份簽發(fā)的‘總統(tǒng)’任命書，不過這個(gè)總統(tǒng)好在只是掌管江南佛教事務(wù)，否則不知道還要造下多大的罪孽。而他也對(duì)楊璉真迦所為異常熟悉，那對(duì)于大漢民族是一塊永遠(yuǎn)無法撫平的傷疤，每次揭開都是鮮血淋漓！

    首先還要從宋朝的陵制說起，從唐末五代到宋建國(guó)這幾十年間，政權(quán)更替頻繁，武人逞強(qiáng)，禮法不修，所以宋建國(guó)伊始便大力提倡文治，而要達(dá)到以文治國(guó)的目的就必須大力弘揚(yáng)已經(jīng)被拋棄多年的禮法制度，便首推“七月而葬”的古制。也就是說自帝王逝去，要在七個(gè)月內(nèi)入土下葬。

    如此雖主要是為了重建尊卑有序的禮法制度，不過中國(guó)古人提倡事死如事生，皇帝死后還要等待奇跡的出現(xiàn)，盼望其能死而復(fù)生，所以不愿早早將天子入土。另外皇帝的死是十分重要的大事，各個(gè)與北宋有邦交的國(guó)家都會(huì)派使節(jié)前來吊慰，而當(dāng)時(shí)交通工具并不發(fā)達(dá)，所以向各國(guó)報(bào)喪、客使前來吊慰的路上都要花費(fèi)很長(zhǎng)一段時(shí)間。且皇帝陵寢畢竟非同一般，而所以皇帝死后皇陵的修建也要花費(fèi)大量的時(shí)間。所以定為七個(gè)月喪期。

    不過前朝歷代往往都是自帝王登基起便著手修造陵墓，動(dòng)輒十年、數(shù)十年，所以規(guī)模宏大，而宋帝王生前不營(yíng)建壽陵，所以建陵時(shí)間緊，修建的規(guī)模要小的多，設(shè)施相對(duì)簡(jiǎn)陋，對(duì)于百姓的生活影響也較小。靖康之變后，趙構(gòu)南渡建立南宋，但是人終歸要死的，可祖陵遠(yuǎn)在河南鞏縣無法歸葬，只能在江南另擇地安葬。

    紹興元年，哲宗昭慈圣獻(xiàn)皇后孟氏在紹興病逝。皇太后遺誥：殮以常服，不得用金銀寶貝，權(quán)宜就近擇地?cái)€殯，候軍事寧息，歸葬園陵，所制梓宮，取周吾身，勿拘舊制，以為他日遷奉之便。意思是就近攢殯，攢集梓宮，等收復(fù)失地后再隆重歸葬，此也是攢宮之始。那么宋六陵作為南宋王朝的臨時(shí)殯葬之地，所以墓葬屬于淺埋，也更為簡(jiǎn)陋，以便于遷葬祖陵。

    當(dāng)時(shí)高宗趙構(gòu)臨安建都，會(huì)稽設(shè)府。會(huì)稽乃是趙氏宗室的聚居地，宋室的宮學(xué)仍留在那里，所以將皇陵也確定在會(huì)稽城東南上皋山下的趙家岙里。陸續(xù)建起了高宗趙構(gòu)永思陵、孝宗趙永阜陵、光宗趙淳永崇陵、寧宗趙擴(kuò)永茂陵，理宗趙昀永穆陵，度宗趙棋永和陵，總稱“南宋六陵”。

    楊璉真伽是西夏藏傳佛教僧人，吐蕃高僧八思巴帝師的弟子，見寵于忽必烈被忽必烈被任命為佛教江南總攝，駐扎杭州。當(dāng)他來到臨安時(shí)，當(dāng)?shù)氐慕疸y財(cái)寶早被前面的元軍搶劫一空，他什么也沒有得到。正當(dāng)他垂頭喪氣時(shí)，杭州天衣寺的一個(gè)不怎么守清規(guī)戒律的和尚福聞，為了向楊璉真伽獻(xiàn)眉討好，將天衣寺獻(xiàn)給了他。并告訴楊璉真迦，要想得到大批財(cái)寶，只有挖掘墳?zāi)埂?br />
    為了獲得更多的財(cái)物，楊璉真迦決定挖掘紹興皇陵。于是楊璉真迦便上言朝廷：“江南之所以戰(zhàn)事不休，南宋不能徹底滅亡，主要是他們的帝王陵寢風(fēng)水好，保佑他們。最好的辦法就是毀拆規(guī)模宏大的紹興南宋六陵，以死其心”。任何統(tǒng)治者都知道，挖皇陵那等于給自己樹敵，而蒙元宰相桑格居然同意了，忽必烈時(shí)候也沒有對(duì)其處罰，顯然也是默許的。

    楊璉真迦便在兩位大人物的支持下，盜掘了會(huì)稽六陵。由于理宗皇帝在位三十年，埋葬的時(shí)間還不長(zhǎng)，陪葬也最為豐富。開棺之后，發(fā)現(xiàn)他的尸體面色如生，而且體膚還有彈性，全身纏繞著珠光寶氣，用金絲罩包裹，所墊的織棉褥，綴滿了珍珠、翡翠、瑪瑙，閃閃發(fā)光。于是，楊璉真迦下令，脫下金絲罩，扒下龍袍，撕毀內(nèi)衣，脫下鞋襪，將周身珠寶搜索精光。同時(shí)又把棺槨內(nèi)外及地宮里擺放的全部隨葬珍寶搶掠一空。

    其取了財(cái)寶也就算了，令人發(fā)指的是楊璉真迦聽說皇帝口內(nèi)的夜明珠最為珍貴，就宋理宗尸體拖出地宮，倒懸樹上，瀝取水銀一大盆，含珠也隨之掉出來。其見理宗頭顱碩大異于常人，竟然喪心病狂的將其頭蓋骨鋸了下來，涂漆鑲上金銀珠寶，時(shí)人避尊者諱稱被做成了酒器，其實(shí)是被當(dāng)做了溺器。此外楊璉真迦還將盜掘的帝后尸骨埋在臨安故宮，上面建起十三級(jí)白塔予以鎮(zhèn)壓……

    趙昺前世中也只認(rèn)為這是一次貪財(cái)?shù)寞偪衽e動(dòng)，但是現(xiàn)在看來絕對(duì)是場(chǎng)政治事件，其融合了斂財(cái)、民族仇恨與歧視等多方面因素，而楊璉真迦作為執(zhí)行者不過是個(gè)取悅當(dāng)權(quán)者的變態(tài)。他們的主要目的在于從心理上對(duì)江南百姓進(jìn)行打壓，從而摧毀自身的優(yōu)越感和反抗意識(shí)。

    要知道這時(shí)江南的政治環(huán)境并非那么和諧，趙昺自身領(lǐng)導(dǎo)的行朝依然存在，這表明大宋并沒有完全被征服。而江南反元起義此起彼伏從未斷絕。且創(chuàng)立元朝的蒙古人雖然在政治與軍事上都取得了勝利，但是這無法彌補(bǔ)他們?cè)诮?jīng)濟(jì)技術(shù)、科學(xué)文化上的落后，漢人也因?yàn)樗麄兊倪@些落后而看不起他們，視他們?yōu)橐靶U人。

    在趙昺看來?xiàng)瞽I真迦雖然是個(gè)僧人，但是在取悅當(dāng)權(quán)者上其是很聰明 的。在風(fēng)水上講，帝王的墓穴都是占據(jù)龍穴的，只要不被破壞國(guó)脈就不會(huì)斷絕。而楊璉真迦正是抓住了這一點(diǎn)才會(huì)得到忽必烈的默許，桑格的支持。其盜墓不僅挖斷了龍脈，阻斷了大宋的復(fù)興，同時(shí)也是最大程度上對(duì)宋王朝以及整個(gè)漢族社會(huì)予以侮辱，表達(dá)元朝政權(quán)對(duì)南宋偏安王朝的極大蔑視。

    對(duì)于風(fēng)水學(xué)說趙昺自然是不信，但是他現(xiàn)在作為大宋朝的繼承者，趙氏皇族后裔就不能置身事外了。他知道在中國(guó)不止是古代，即便在現(xiàn)代，被挖祖墳這種辱及先人的事情都會(huì)被視為奇恥大辱，你若是不拼命復(fù)仇都會(huì)被人瞧不起，一輩子無法抬頭做人，在社會(huì)上難以立足。如此一來，楊璉真迦的盜墓就把他推到了風(fēng)頭浪尖，自己必須要做些什么才能立足于世間。

    但是趙昺不是沖動(dòng)之人，且事情還沒有發(fā)生，尚有補(bǔ)救的余地。最簡(jiǎn)單的辦法就是另事務(wù)局派出一支精銳的別動(dòng)隊(duì)將楊璉真迦暗殺，神不知鬼不覺的將危機(jī)消于無形。可是他已經(jīng)不是剛到這個(gè)世界的那個(gè)單純的企業(yè)小高管，而是‘墮落’成了一個(gè)政治家，懂得利用一切手段維護(hù)自己的統(tǒng)治，達(dá)到自己的政治目標(biāo)的‘壞人’。

    如今在趙昺的字典中危機(jī)已經(jīng)和機(jī)會(huì)成了同義詞，他可以將一場(chǎng)可能引發(fā)危機(jī)的事故變成名利場(chǎng)，塑造出幾個(gè)英雄人物轉(zhuǎn)移視線，把壞事變成好事，將危機(jī)消于無形；可以利用紅色恐怖迫使淪陷區(qū)的百姓為己所用，也可以制造白色恐怖威脅淪陷區(qū)的敵方官員對(duì)反抗視而不見聽而不聞。當(dāng)下可能發(fā)生的盜掘皇陵的事件也許就是上天賜給他的另一個(gè)機(jī)會(huì)……

    行朝最重要的任務(wù)依然是復(fù)國(guó)，經(jīng)過近幾年的發(fā)展，瓊州已經(jīng)擁有禁軍和地方部隊(duì)三十余萬，積蓄了數(shù)百萬石的糧食，國(guó)庫的積存也有一千數(shù)百萬的貫的錢帛。但是大家也看到了其中潛在的危機(jī)，瓊州地狹的弱勢(shì)也逐漸顯露，人口的增加、資源的匱乏及發(fā)展都受到制約。因此打出去已經(jīng)成為朝中眾臣的共識(shí)，可在發(fā)展方向上卻存在著嚴(yán)重分歧。

    當(dāng)下行朝中對(duì)戰(zhàn)略發(fā)展方向主要有兩種：一種是經(jīng)略西川，進(jìn)而向陜甘方向發(fā)展，占據(jù)關(guān)中后奪取天下；一種是仍然奪取東南舊地，在江南形成割據(jù)，進(jìn)而北伐中原收復(fù)失地。從難易程度上看，明顯是第二種比較容易，也十分現(xiàn)實(shí)。

    江南人口眾多，又十分富庶，向來是歷朝的糧稅之地，且是宋之故地，無論從天時(shí)地利人和哪個(gè)角度講都有利于行朝；而第一種卻要困難的多，首先西川是蒙宋交戰(zhàn)最為激烈的地區(qū)之一，幾度易手，人口損失嚴(yán)重，土地荒蕪，若想恢復(fù)成天府之國(guó)絕非短時(shí)間可以完成的。而陜甘之地靠近蒙古舊地，乃是其根本所在，不僅屯有重兵，且關(guān)中已非前朝那般富庶，人口結(jié)構(gòu)更是早已改變，并不利于復(fù)國(guó)。

    事實(shí)上朝臣們卻多數(shù)贊同經(jīng)略西川，進(jìn)取關(guān)中，而他們?nèi)绱藞?jiān)持不外乎是歷代王朝的建立皆是由北向南發(fā)展，進(jìn)而奪取全國(guó)。可江南政權(quán)北伐從未成功，反被北方政權(quán)吞并。因此他們堅(jiān)持由北向南發(fā)展就不足為奇了，以為這樣就不會(huì)重蹈覆轍。

    趙昺知道他們所說不錯(cuò)，從地勢(shì)、地理上看中國(guó)的東西分界線從山海關(guān)開始，沿著燕山太行山一路向西南角，過大巴山，橫斷山，把中國(guó)劈成高地和低地兩個(gè)部分，南北分界線沿秦嶺、淮河入海。在這一縱一橫的基礎(chǔ)上，又分為腹地九區(qū)和界外九區(qū)：腹地九區(qū)指關(guān)中、山西、河北、中原、山東、漢中、揚(yáng)州、荊襄和四川；界外九區(qū)包括西域、蒙古、東北、隴右、西藏、云南、浙閩丘陵、湘西贛南丘陵和兩廣。

    在這十八個(gè)區(qū)域中，能夠得天下的地方，主要有兩個(gè)大區(qū)。第一個(gè)是關(guān)中、隴右、漢中及四川。關(guān)中地勢(shì)險(xiǎn)要，人善戰(zhàn)。隴右提供戰(zhàn)馬。漢中四川提供糧食和后備力量，且漢中四川非常容易防守，后顧無憂。這個(gè)組合在天氣炎熱，西北氣候好的時(shí)候，威力更大。以此得天下的有西周、秦漢及隋唐，幾乎囊括了中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代。

    第二個(gè)區(qū)是河北、東北加上蒙古。這個(gè)組合的核心是河北地區(qū)，糧食產(chǎn)量高，燕趙好任俠，蒙古提供戰(zhàn)馬和外援，目前的東北可以提供糧食和戰(zhàn)略大后方。以此得天下的有東漢、元、朱棣篡權(quán)和清。得北方的有金和后趙。所以從以上歷史事實(shí)可以看出，中國(guó)的戰(zhàn)略重心，一直就在西北，山西和華北移動(dòng)，這形成了中國(guó)重勢(shì)的戰(zhàn)略文化。

    而在任何全局性的角逐中，中原都是必爭(zhēng)之地。只有中原才是真正逐鹿問鼎的競(jìng)技場(chǎng)。只有中原四通八達(dá)的地理?xiàng)l件，才能獲得控御八方的形勢(shì)。必中原安定，四方才可能安定；若中原紛亂，則四方形勢(shì)必致散裂。不經(jīng)營(yíng)好中原，則無以問鼎天下；不經(jīng)營(yíng)好中原，則無以謀天下之長(zhǎng)治久安。

    另外中國(guó)政治中心，一開始在河南、陜西這些地方來換轉(zhuǎn)，后來又是河北山東。中國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間實(shí)際上就是特指中國(guó)北方，在魏晉之前，南方之落后令人深思。即使在今天，南方也依然不是政治中心，而只是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)而異。在這種背景下，南方人想的是如何掙錢，對(duì)當(dāng)官什么的真心沒什么興趣。

    趙昺也知道從以上歷史上看，中國(guó)各統(tǒng)一時(shí)期時(shí)發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，自北向南的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)八次，自南向北的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)一次半（因未能真正統(tǒng)一中國(guó)及規(guī)模有限，民國(guó)北伐僅算半次），而古代史上唯一的特例是元末朱元璋首先統(tǒng)一了南方，再向北把因?yàn)榧凶⒁饬藴缂t巾軍而精疲力竭的元軍趕回草原。所以自北向南的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)打贏的明顯占絕大多數(shù)……