實(shí)施仁政，以仁治國(guó)，惠及百姓，趙昺都不反對(duì)，可也要分什么時(shí)候。 ? 但是當(dāng)前蒙古人的強(qiáng)大自不必多說，行朝的狀態(tài)也擺在這兒。在這亂世一味的強(qiáng)調(diào)仁義，就等于先將自己裝進(jìn)了套子里，做事不免束手束腳，難以放手施為，以這種狀態(tài)對(duì)付強(qiáng)大的敵人無異于火中取粟。可朝中這些士人們沉浸禮教中太久、太深，行事皆以這些圣人之言為準(zhǔn)則，且處處以此來要求自己，連一向‘開明’的應(yīng)節(jié)嚴(yán)也難以完全擺脫。

    今天應(yīng)節(jié)嚴(yán)既然以周公姬旦來做例子教訓(xùn)自己，趙昺便抓住機(jī)會(huì)與其好好聊聊，欲先從學(xué)術(shù)的角度上毀掉這些圣賢在其心中高不可攀的地位，當(dāng)然免不了扒扒他們的黑歷史，將這些人所做過的‘丟人’事抖摟抖摟，把他們從神壇上拉下來。，不過這手段也算是以其人之道還治其人之身。

    “先生，以為微子投奔周人之舉，是對(duì)是錯(cuò)？”趙昺既有了打算，自然要一棍子論到底兒，稍緩后又問道。

    “當(dāng)然是大義之舉！”應(yīng)節(jié)嚴(yán)毫不猶豫地道，“殷商末年，紂王無道，窮奢極欲，暴虐嗜殺，導(dǎo)致眾叛親離，國(guó)勢(shì)日衰。微子屢諫，不被采納，于是懼禍出走。且微子封國(guó)后更是是個(gè)勤政的君主，為殷民所愛戴。”

    “朕對(duì)于微子治國(guó)之道也身為佩服，但是卻不贊同其棄國(guó)出走之為！”趙昺搖搖頭道。

    “陛下以為其中有何不妥呢？”應(yīng)節(jié)嚴(yán)有了前邊的‘教訓(xùn)’，遲疑下反問道。

    “朕以為紂王帝辛與微子啟之爭(zhēng)并非是治國(guó)理念的不同，卻是兄弟間的王位之爭(zhēng)。且其逃往周的目的是意在借助周的勢(shì)力奪取王位，卻不想成了周人的幫兇，以致滅國(guó)。而其后又不思復(fù)國(guó)，反而接受周人的封賜，助其安撫殷人，又與賣國(guó)何異！”趙昺吧嗒吧嗒嘴道，“若是朕如此只怕早就被大家的唾沫淹死了。”

    “嗯，以陛下所言，其中確有不妥。”應(yīng)節(jié)嚴(yán)想了想說道。

    這段歷史他也清楚，本來，按照商王朝“兄終弟及”的傳承方式，微子、箕子、比干這群人是離王位最近的。尤其是微子，是帝乙的長(zhǎng)子，本來是最有希望稱帝的。且在帝武乙在位時(shí)，也確實(shí)有部分大臣擁立微子。但以太史為的帝黨擁立了帝辛，因?yàn)榈坌潦堑兆印０吹圩婕状_立的禮制，是以嫡長(zhǎng)繼承制為核心的，先是嫡長(zhǎng)子、嫡次子、嫡三子等等，嫡子以后，才是以年齡次序排列，庶長(zhǎng)子，庶次子等等。

    其實(shí)，微子、帝辛是同母父兄弟，但因生微子時(shí)，其母是妃不是后，因而是庶子；而生帝辛?xí)r，其母已是后，故辛為嫡子。故太史爭(zhēng)之曰“有妻之子，不可立妾之子。”可以想象失去了帝位，微子自不甘失敗，但又爭(zhēng)不過強(qiáng)勢(shì)的帝辛，因此不惜賣國(guó)以求榮，“微子啟，膠鬲與周盟”。所以，帝辛對(duì)微子一系的打擊、排擠，決非是昏庸而遠(yuǎn)賢親佞，而是政治斗爭(zhēng)的必然結(jié)果。

    “不是不妥，應(yīng)該說微子、箕子、比干、膠鬲等也決非孔子口中的賢人，而是一群因個(gè)人利益出賣國(guó)家和百姓的內(nèi)奸，甚至不如這城中混吃等死的宗室們，他們還知在國(guó)破之際勤王復(fù)國(guó)，不惜身死。”趙昺憤憤地說道。

    “陛下言過其詞了吧！”小皇帝這么說，讓應(yīng)節(jié)嚴(yán)有些掛不住臉了，畢竟自己過去一直是以這些人為楷模的，并以此教導(dǎo)子弟，現(xiàn)在卻被小皇帝說成內(nèi)奸，怎能不讓他難堪。

    “呵呵，朕的言辭是有些激烈了。但此事朕以為不過是兄弟之爭(zhēng)，帝位之爭(zhēng)與利益之爭(zhēng)，朋黨之爭(zhēng)，說起來還是一家之事，一國(guó)之事。而這些事情也是有淵源的，若是一股腦的以此作為罪狀強(qiáng)加于紂王帝辛身上也有失公允。”趙昺聽出老頭兒一時(shí)接受不了自己的‘偶像’們出了這么多的丑聞，便放緩口氣說道。

    “唉，臣枉讀了一輩子圣賢書，有些事情居然沒有陛下看的清楚！”應(yīng)節(jié)嚴(yán)突然嘆道。他是聰明人，也熟知這段歷史，過去只是沒有想到這些，當(dāng)然也不敢妄自議論圣賢，否則被唾沫淹死的就是他。現(xiàn)在小皇帝大膽妄言，在加上他沉浸官場(chǎng)多年，又多次經(jīng)歷了官場(chǎng)的傾軋，想通其中的關(guān)節(jié)并不是難事。

    其實(shí)商朝建立后便存在兩大勢(shì)力的爭(zhēng)斗，那就是神權(quán)和王權(quán)對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪，自帝武乙戲弄神祇，“革囊盛血”以“射天”，至帝辛，四世之中，王權(quán)與神權(quán)之爭(zhēng)愈演愈烈。雖然經(jīng)四代商帝數(shù)十年的奮力搏擊，王權(quán)占據(jù)上風(fēng)，成為統(tǒng)治主導(dǎo)力量，但神權(quán)數(shù)百年的無上地位，致使隊(duì)伍龐大的神棍們不甘心失敗，一而再地與王權(quán)相抗衡，力圖再現(xiàn)伊尹、巫咸等時(shí)代越王權(quán)的輝煌。

    至帝辛?xí)r，由于帝辛的分外的強(qiáng)勢(shì)，神棍們撼之不動(dòng)，便勾結(jié)外敵以達(dá)到自己的目的，成為倒商的急先鋒。曾經(jīng)是商王朝中堅(jiān)力量的祖宗一元神教，最終成為動(dòng)搖商王朝統(tǒng)治基礎(chǔ)的主力。這便是帝辛罪狀中的“昏棄厥肆祀”、“弗敬上天”、“弗事上帝神祇，遺厥先宗廟弗祀”、“郊社不修、宗廟不享”，“慢慢鬼神”，甚至調(diào)戲女媧等等罪狀的由來。

    而正是帝祖甲的禮制改革引起了王權(quán)和宗室貴族間的對(duì)立。其改革不僅是確立了嫡長(zhǎng)繼承制，而且廢除了王位繼承和國(guó)家大事中的貴族公議制，使商王朝徹底泯滅了酋邦制的最后殘余，完成了從酋邦制向國(guó)家、帝國(guó)的轉(zhuǎn)進(jìn)，在國(guó)家形態(tài)上邁進(jìn)了一大步。當(dāng)?shù)畚湟乙涣Υ驂荷駲?quán)，鞏固王權(quán)，商王朝才真正進(jìn)入了帝國(guó)形態(tài)。

    可商王朝的貴族在商帝國(guó)的實(shí)力是如此之大，雖屢經(jīng)打壓而依然堅(jiān)挺，不得已，商王朝的幾代帝王都在想方設(shè)法利用各種手段建立自己的王權(quán)架構(gòu)。帝武丁做為商王朝武功 赫赫的大帝，在欲用千古名相傅說時(shí)，仍不得采用“先帝托夢(mèng)”的手法以掩飾其真正目的。

    前人造的孽，終于報(bào)應(yīng)在了帝辛身上，而到帝辛掌權(quán)時(shí)，帝國(guó)內(nèi)部已四分五裂，神權(quán)、王權(quán)之間，執(zhí)政集團(tuán)與反對(duì)集團(tuán)之間，帝權(quán)與貴族之間，諸多斗爭(zhēng)已積重難返。以致他竟落到無可信任之人可用的地步，只好重用外來的費(fèi)中、飛廉、惡來等，而這又引起了反對(duì)黨、尤其是貴族一系的強(qiáng)烈反彈。

    神棍和貴族兩群人雖利益不同，但目標(biāo)是一致的——帝辛。而費(fèi)中，飛廉、惡來是拋棄了自己的氏族來邦助帝辛的，這在當(dāng)時(shí)是不允許的，是引起公憤的。因而，帝辛的罪狀中的“為天下逋逃主，萃淵藪”、“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長(zhǎng)，是信是使，是以為大夫卿士”、“昵比罪人”、“以奸宄商邑”等罪名便是由此而來。而神棍們、王族反對(duì)黨、貴族們的怨言亦成為帝辛的罪狀“昏棄厥遺王父母弟，不迪”、“力行無度，播棄犁老”、“崇信奸四，放黷師保；屏棄典刑，囚奴延士”、“醢九侯”、“脯鄂侯”、“剖比干”、“囚箕子”等等。

    “先生又何必如此呢？”趙昺讓人換了茶說道，“說起來紂王帝辛落到如此惡名，責(zé)任更多的應(yīng)由戰(zhàn)國(guó)諸子來擔(dān)，他們?yōu)榱俗C明自己觀點(diǎn)的需要，正如荀子所言無不‘案往舊以造說’，以歷史來證明自己的政治主張，為此不惜修改典籍，歪曲史實(shí)。為證明仁義重要，就舉帝辛不仁不義的事例，沒有事例可以如蘇學(xué)士那樣想當(dāng)然耳；為證明尚賢、用賢的重要，就舉帝辛殘害忠眾以亡國(guó)的教訓(xùn)；為證明天道亡國(guó)，就制造帝辛斮朝涉之脛、刳剔孕婦的實(shí)例；為證明防微杜漸的作用，就制造帝辛為象箸等等。”

    “而帝辛已經(jīng)死了千年無法自辯，且其早成了污水坑，凡是大家能想象到的千奇百怪的罪名都加諸帝辛身上已是習(xí)慣之舉，多潑一瓢污水又有何妨，由此造就了千年積毀的商紂王。可若是細(xì)細(xì)梳理，帝辛治國(guó)雖有失誤，行事手段激烈，但仍不失為一個(gè)有為之君！”

    趙昺當(dāng)然沒有那么高修養(yǎng)和分析能力，不過只要把周人充斥著污蔑、謾罵的歷史記載反過來看便是一幅真實(shí)的波瀾壯闊的歷史畫卷。正如當(dāng)代的一位偉人所言‘把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯(cuò)誤的，其實(shí)紂王是個(gè)很有本事、能文能武的人。它經(jīng)營(yíng)東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來，在歷史上是有功的。”

    “嗯，聽陛下如此言，臣也終于明白微子啟從周人手中乞求建立宋國(guó)的商人后裔，為何會(huì)寫出《玄鳥》那樣的詩來懷念帝辛，稱其為無所不勝的武王了，想其此舉正是對(duì)自己先前所為做出的懺悔！”應(yīng)節(jié)嚴(yán)點(diǎn)點(diǎn)頭道，微子啟和帝辛可謂是死對(duì)頭，能對(duì)紂王做出如此評(píng)價(jià)，顯然心中也是十分贊賞其為商做出的貢獻(xiàn)，若真如后世所評(píng)，其怎么又會(huì)稱頌敵人呢？

    “先生，朕今日所言其實(shí)并無對(duì)先賢不敬之意，他們?yōu)槊竦闹螄?guó)思想還是有許多值得借鑒的，不過我們卻不能總是拘泥于他們?cè)O(shè)定的桎梏。因?yàn)槌燥柫瞬庞虚e心講禮法，只有取得勝利才能談仁政，否則一切都是妄談，沒有任何意義！”趙昺肅然說道。

    “陛下，臣今日也受教了，明白惡與善，黑與白，只在一線之間，并無絕對(duì)，只看實(shí)施者心之善惡！”應(yīng)節(jié)嚴(yán)也有所悟地言道。

    “甚善，朕有時(shí)行事雖然手段陰損些，卻非存有私心，而是為了復(fù)國(guó)大業(yè)，但看著百姓背井離鄉(xiāng)，骨肉分離還是多有不忍。”趙昺前世畢竟是生于和平年代，一個(gè)骨肉分離又團(tuán)聚的故事都能讓他唏噓不已，而當(dāng)下卻一手導(dǎo)演了場(chǎng)萬千家庭離散的慘劇，這讓他良心難安。

    “想當(dāng)年陛下與殿帥相談，曾言不想做一個(gè)好人，只想做一個(gè)為國(guó)為民的壞人。臣與殿帥還誤會(huì)陛下會(huì)走上歧路，若他能聽到陛下今日肺腑之言，臣想殿帥應(yīng)能瞑目了。”應(yīng)節(jié)嚴(yán)想起初識(shí)陛下之時(shí)的談話，更為感概，想必那時(shí)陛下就已知曉一旦踏進(jìn)官場(chǎng)的漩渦便已經(jīng)沒有了退路，更不奢望能做一個(gè)為所有人稱頌的人物，而是只想實(shí)實(shí)在在的做些為民有利的事情，為此不惜被人誤解和唾罵。

    “呵呵，朕雖如此說，但是先賢們的所為咱們還是可以借鑒的！”趙昺聽了心中大定，他剛剛還擔(dān)心自己的言論會(huì)引起應(yīng)節(jié)嚴(yán)的反感，現(xiàn)在看來老頭兒比自己想象的要開明的多，這也許是因?yàn)槠湟呀?jīng)見多了官場(chǎng)中的爭(zhēng)斗和宮廷中的血雨腥風(fēng)，而能夠理解體悟人世間的丑惡。若是換做鄧光薦此時(shí)自己只怕不是血濺五步，也被其打的骨斷筋折了。

    “陛下又想如何？”應(yīng)節(jié)嚴(yán)卻被小皇帝左一個(gè)主意，右一個(gè)點(diǎn)子弄怕了，只嫌自己老了，腦子轉(zhuǎn)的慢跟不上他的節(jié)奏。

    “當(dāng)下撤兵已是迫在眉睫，朕正可學(xué)學(xué)那亶父率民出逃，個(gè)布告昭告泉州百姓并非朕不想久駐泉州，而是不想全城百姓玉石俱焚！”趙昺悄聲道。

    “唉……陛下可比亶父高明多了！”應(yīng)節(jié)嚴(yán)嘆口氣搖頭苦笑道，“陛下這是一邊遣人暗中散布謠言，以韃子惡名恐嚇百姓；一邊又施恩眾民，蒙蔽視聽。讓正六神無主的百姓不得不走，那亶父怎敵陛下萬一啊！”

    “哈哈，知朕者先生也！”趙昺聽罷大笑幾聲后又道，“先生以為誰來做此事最好呢？”

    “陛下，唉！”應(yīng)節(jié)嚴(yán)又嘆口氣道，“臣與陛下各舉薦一人，看看由誰來做最好！”

    “也好！”趙昺點(diǎn)點(diǎn)頭，與應(yīng)節(jié)嚴(yán)背對(duì)背的各在紙上寫了擔(dān)當(dāng)此任之人的名號(hào)，然后又同時(shí)打開，兩只狐貍相識(shí)一笑，如此一個(gè)背鍋俠便誕生了……(未完待續(xù)。)