感悟了這么久的道泉道韻，張靈山自問(wèn)這個(gè)世界上沒(méi)有人比他更懂道泉。
事實(shí)也正是如此。
當(dāng)他進(jìn)入道泉之中，立刻就感覺(jué)自己如魚得水，在里面想上就上想下就下。
但他很快就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題。
就是雖然可以隨心所欲地上下，卻始終無(wú)法跳出道泉，似乎被一種無(wú)形之力束縛著。
等于只要進(jìn)來(lái)了，就會(huì)一直被困在這里。
不過(guò)，張靈山對(duì)此早有預(yù)料，也沒(méi)什么驚訝的，只是簡(jiǎn)單試驗(yàn)了幾次之后，便迅速往道泉深處沉了下去。
畢竟這道泉若是這么容易進(jìn)出，也就輪不到他張靈山了，人家青龍真君五個(gè)人早就把里面翻個(gè)底朝天了，哪里還有他進(jìn)來(lái)探寶的份兒。
‘道韻越來(lái)越清晰了。’
隨著深入，張靈山心頭暗喜，腦海中眾妙門里的無(wú)數(shù)小人立刻開(kāi)始推演。
想要讓三頭六臂順利成型，那就必須將魔神法相和玉佛法相都一齊提升到和閻羅鬼界一個(gè)層次。
既然是一個(gè)層次，那么魔神法相和玉佛法相，自然就得提升為魔神界和玉佛界才行。
之前在外面推演了三個(gè)月，張靈山感覺(jué)自己明明可以凝聚出魔神界和玉佛界，但始終抓不住那個(gè)關(guān)鍵的點(diǎn)，總感覺(jué)差了什么。
而現(xiàn)在，來(lái)到了道泉底下之后，他立刻就有些明悟了。
差的，是精神力。
不過(guò)并不是因?yàn)樽约旱木駨?qiáng)度不夠，而是因?yàn)樽约旱木窳δ耸且粋€(gè)整體，無(wú)法做到精準(zhǔn)的三分天下。
想要控制三頭六臂的三個(gè)小世界，自然需要分出三道完全相等的精神。
這是一個(gè)難題。
張靈山不知道其他人有沒(méi)有做到過(guò)這一點(diǎn)，但是此刻的他，已經(jīng)認(rèn)定了，必須要做到這一點(diǎn)。
距離凝聚三頭六臂明明只差了最后一步之遙，若是這時(shí)候放棄了，自己只怕永生都不可能再成功了。
因?yàn)殚惲_鬼界就是在這里形成的，而之后的一切都是圍繞閻羅鬼界展開(kāi)，那就必須借助這里的道韻一鼓作氣將其拿下，要不然之后可就再?zèng)]有這么契合的道韻可以幫助參悟了。
而懷著這樣的想法，張靈山立刻盤腿坐在了道泉底部，然后從囊包空間中拿出所有的關(guān)于精神力的功法開(kāi)始研究。
無(wú)論是以前獲得的精神力功法，還是在賀知秋、陳玄江、尹橫河或是青龍真君等人戒指里面得到的精神系功法，此刻都被張靈山拿出來(lái)研究。
以前的功法，用來(lái)溫故知新，推演更神妙的法門。
新得到的這些功法，則迅速參悟，然后推演。
‘咦，《三山分神錄》。’
張靈山心頭猛地一跳，感覺(jué)自己找到寶了。
這好像是從賀知秋的戒指里得到的功法，而賀知秋擅長(zhǎng)陣法，本就對(duì)精神力要求比較高，他又曾經(jīng)是仙界強(qiáng)者，那么擁有如此精妙的精神系功法，也是合情合理的。
面對(duì)此功法，張靈山只是簡(jiǎn)單翻看了一下，就知道此功法正好就可以解決自己現(xiàn)在的問(wèn)題。
所謂三山分神，便是將識(shí)海當(dāng)做一個(gè)池子，然后給池子中生出三道神識(shí)墻，也就是所謂的山。
而三道神識(shí)墻，正好就將池子劃分為面積相等的三份。
這就是張靈山夢(mèng)寐以求的平衡點(diǎn)。
只要自己將此功法修煉成功，不，應(yīng)該說(shuō)是通過(guò)衍萬(wàn)法推演完善之后，自己就可以順利修成三頭六臂之法。
為什么說(shuō)是完善，因?yàn)榇斯Ψㄖ皇蔷帉懻咛岢龅囊粋€(gè)想法而已，除了提出了該如何構(gòu)建神識(shí)墻之外，并沒(méi)有真正的修煉之法。
就連那所謂的構(gòu)建神識(shí)墻，也是不完善的，因?yàn)樽R(shí)海不是一成不變的。
按照他那樣的凝聚之法，等識(shí)海提升之后，那神識(shí)墻便不夠用了，想要重新凝聚，又是麻煩。
所以。
張靈山必須凝聚出一個(gè)可以隨著識(shí)海一直擴(kuò)大的神識(shí)墻，難度就比原作者提出的更高出了幾個(gè)檔次。
而且，神識(shí)墻不能密不透風(fēng)，必須還留有空洞，讓分出來(lái)的三部分精神力還可以互相聯(lián)通起來(lái)。
若不這么做，三頭六臂就是分散出來(lái)的三頭六臂，得不到統(tǒng)一的指揮，甚至將來(lái)還有可能讓自己精神分裂，徹徹底底的變成三個(gè)人。
這可不是好事。
所以，必須將三山分神錄徹底完善一番，成為真真正正的頂尖分神之法。
而若是可以成功，那么不止可以順利凝聚出三頭六臂之軀，更可以讓自己的修煉速度再度提升三倍。
以前自己也可以做到分心多用，但是這種分心多用會(huì)讓自己的精神力大幅度耗損，效率并不高。
但若是分出三道互相聯(lián)通又不互相干擾的神識(shí)，就沒(méi)有這個(gè)煩惱了。
張靈山越想越是激動(dòng)。
整個(gè)人瞬間都沉浸在了對(duì)三山分神錄的推演之中，而且因?yàn)檫@道泉中沒(méi)有任何危險(xiǎn)，泉流域的人也都進(jìn)入了自己的閻羅鬼界。
此地實(shí)在是安靜到了極點(diǎn)，沒(méi)有任何東西以及人會(huì)來(lái)驚擾自己，乃是貨真價(jià)實(shí)的修煉圣地。
在這里推演，張靈山只感覺(jué)自己的腦子越發(fā)清明了，就連眾妙門里的衍萬(wàn)法小人都變得更多了。
如果說(shuō)以前是幾萬(wàn)個(gè)小人，現(xiàn)在則變成了幾十萬(wàn)人，甚至上百萬(wàn)人。
而在這樣的瘋狂推演之中，竟然僅僅只過(guò)了半個(gè)月不到的時(shí)間而已，張靈山就將三山分神錄推演成功。
‘可是，為什么不能通過(guò)面板加點(diǎn)，難道這推演成功之后，直接就是圓滿的。’
張靈山心頭忍不住生出疑惑。
但是很快，他就想明白了。
因?yàn)椋椒稚皲洸⒉皇枪Ψǎ愿緵](méi)有什么入門、圓滿之分。
這是一種特殊的法門。
只要領(lǐng)悟了這個(gè)法門，你就掌握了分神之法。
接下來(lái)要做的，便是實(shí)踐這個(gè)方法而已。
就好比你想要將一個(gè)圓圈平均分為三等份，就要計(jì)算在哪里劃線。
之前的推演，便是計(jì)算。
只要計(jì)算正確，哪里還有什么入門、圓滿之分，沿著計(jì)算的路線去劃線分神即可。
‘那么，就開(kāi)始吧。’
張靈山屏氣凝神，知道接下來(lái)才是最關(guān)鍵的時(shí)刻，稍有不慎，劃線失敗，分出來(lái)的三部分識(shí)海不夠平均，那就得重新來(lái)過(guò)。
必須嚴(yán)格控制心神，做到一鼓作氣才行。
要不然，每一次推倒重來(lái)，對(duì)自己的精神力也是極大的損耗，甚至識(shí)海都會(huì)因此變得脆弱。
就好比在紙上用鉛筆劃線，每畫錯(cuò)一次用橡皮擦拭，就是對(duì)紙張的損耗。
此刻自己的識(shí)海，就是那紙張。
至于鉛筆，則是五行規(guī)則。
畢竟要弄出一個(gè)可以一直隨著識(shí)海成長(zhǎng)的神識(shí)墻，相當(dāng)于憑空造物，五行規(guī)則這等可以凝聚小世界的規(guī)則，相比于張靈山其他手段，更為適合在這里使用。
但是。
讓張靈山失望的是，五行規(guī)則根本沒(méi)用，完全無(wú)法起筆，更何談凝聚神識(shí)墻了。
之后，張靈山又想了其他辦法，比如用天塹刀意，強(qiáng)行分割識(shí)海，用陣氣流在識(shí)海中布置陣法，以雷芒生劫的生之氣息催生神識(shí)墻的產(chǎn)生。
可惜，一概無(wú)用！
‘錯(cuò)了，這一條路從開(kāi)始就是錯(cuò)的，什么三山分神，難怪原作者只是提出一個(gè)設(shè)想而無(wú)法完成，是啊，誰(shuí)能可以在腦海中憑空生出神識(shí)墻，真有那么多神識(shí)，還用這么麻煩？’
張靈山心頭不禁有些頹喪。
白白浪費(fèi)了這么多時(shí)間，看似將此法門推演成功了，但是巧婦難為無(wú)米之炊，除非自己找到可以在識(shí)海中順利生出神識(shí)墻的手段，那么此法門就永遠(yuǎn)只是設(shè)想，永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)踐成功。
‘咦。’
正當(dāng)張靈山一籌莫展，在面板中不停翻找還有什么好辦法的時(shí)候。
突然。
一欄字跡讓他心頭一動(dòng)。
【靈魂：樹】
此靈魂樹，乃是當(dāng)初阿鼻獄火入門的時(shí)候，自己靈魂被阿鼻獄火逼得出竅，然后為了穩(wěn)固靈魂，從而誕生出來(lái)的能力。
此能力，乃是將靈魂化成樹扎根在地上。
如此經(jīng)歷天地間地火水風(fēng)磨練，便可提升靈魂力，提升仙神識(shí)。
但是。
這等提升速度，太慢了，而且靈魂樹激發(fā)出來(lái)很容易被人針對(duì)，張靈山便不經(jīng)常使用。
不過(guò)現(xiàn)在，這靈魂樹，突然給張靈山提供了靈感。
他立刻又陷入了推演狀態(tài)之中，無(wú)數(shù)小人在眾妙門中瘋狂勞作。
什么三山分神錄。
現(xiàn)在改了。
不用神識(shí)墻來(lái)分神，而是用靈魂樹的樹根來(lái)分神。
只要讓靈魂樹扎根于識(shí)海正中央，然后將其樹根沿著計(jì)算好的三個(gè)方向生長(zhǎng)加粗加高，便可順其自然的分出三片面積相等的識(shí)海。
而且聯(lián)通問(wèn)題也自然而然的解決了。
因?yàn)殪`魂樹本身就可以當(dāng)做神識(shí)的儲(chǔ)存中樞來(lái)使用，且樹根之間也都有縫隙，識(shí)海之間自然就是聯(lián)通的。
除此之外。
張靈山還驚喜的發(fā)現(xiàn)，如果按照這個(gè)思路來(lái)分神的話，那么何止是分出三份，只要自己的精神力足夠強(qiáng)大，分出十份、二十份都不是問(wèn)題。
怎么分，還不是全看自己靈魂樹的樹根怎么生長(zhǎng)。
只要樹根是活的，自己想怎么分就怎么分。
無(wú)敵了！
張靈山越想越是興奮。
是了，這才是分神的真正思路。
三山分神錄，分出來(lái)的識(shí)海是死的，無(wú)法變化的。
而以自己的靈魂樹為根基來(lái)分出來(lái)的識(shí)海，則是千變?nèi)f化的。
就算分出來(lái)的面積不夠平均，卻可以用靈魂樹作為中樞調(diào)整，大不了將一部分的識(shí)海高度變低，另一部分高度變高，如此體積一樣，分出來(lái)的神識(shí)便還是一樣的強(qiáng)度，同樣可以施展三頭六臂。
想到這里，張靈山就知道自己現(xiàn)在都不需要?jiǎng)澗€了。
只需要將所有重心都放在靈魂樹上面即可。
劃線是死的，是鉛筆作畫，劃壞了會(huì)損傷紙張，實(shí)踐起來(lái)頗為麻煩，難度高且對(duì)精神力消耗大。
但靈魂樹，是活的，可以任意劃分紙張。
甚至，紙張都是依托靈魂樹而形成的。
‘如果可以將靈魂樹徹底在識(shí)海中生根發(fā)芽，那么將來(lái)就算神識(shí)受損也不懼，哪怕識(shí)海被擊碎，只要有靈魂樹在，就可以重新生出新的識(shí)海。’
張靈山心頭大震。
這回是真無(wú)敵了。
從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)識(shí)海破碎的人還能成重新生出識(shí)海。
自己若是沿著這條路發(fā)展下去，自己的精神力將可以永無(wú)止盡的提升。
加之自己有了閻羅鬼界，自生陰氣，便可以陰蝕之法消耗肉身來(lái)提升精神力。
而消耗的肉身，可以通過(guò)天地元?dú)鈦?lái)恢復(fù)。
如此循環(huán)，精神力將無(wú)限提升。
哈哈。
什么凡界界主，假以時(shí)日，老子的精神力就會(huì)超過(guò)你，殺你如殺雞耳。
張靈山越想越是激動(dòng)，整個(gè)人都瘋狂地進(jìn)入到了對(duì)分神樹的參悟之中。
相比于三山分神錄那條狹窄的獨(dú)木橋，面前這條路，才是真正的康莊大道。
只要此道成功，以后就無(wú)需任何精神力功法，連同精神系丹藥、精神系天材地寶不需要了。
當(dāng)然了。
若是有精神系丹藥和天材地寶，那也可以省卻自己耗損血肉的功夫，不要白不要。
總而言之，此道完全彌補(bǔ)了自己精神力跟不上肉身的短板。
為了無(wú)敵的未來(lái)，此道必須推演成功，無(wú)論如何都不能失敗。
……
界主殿。
一個(gè)少年長(zhǎng)相的白發(fā)男子眉頭微皺，自言自語(yǔ)道：“賀知秋將尹橫河和陳玄江當(dāng)做人燭獻(xiàn)祭，以香火之力飛升到了香火神教？”
說(shuō)罷。
他卻又搖了搖頭，道：“不對(duì)。單純以陳玄江和尹橫河獻(xiàn)祭，怕是不夠?qū)⑺R知秋推到仙界去，更別想飛升到香火神教了。其中，一定還有問(wèn)題。”
作為凡界界主，易辰和賀知秋一樣，也是因?yàn)榉稿e(cuò)被下放過(guò)來(lái)的。
但是不同之處在于，賀知秋背后沒(méi)有人幫他，而他易辰卻還有靠山。
說(shuō)是下放過(guò)來(lái)，其實(shí)他是過(guò)來(lái)休息的，遠(yuǎn)離爭(zhēng)斗旋渦，讓自己可以安然地在這里閉關(guān)，參悟自己的大道。
一旦身后的爭(zhēng)斗結(jié)束了，家族穩(wěn)定了，自己便可順利返回仙界大慶王朝。
但如果賀知秋真的飛升了，還牽扯到了香火神教，那只怕自己的好日子就沒(méi)法過(guò)了。
所以，易辰下意識(shí)的不愿相信賀知秋成功飛升。
他決定，親自去賀知秋的那個(gè)大殿看一看，之前只是送出了一道分身法相，總覺(jué)得查看的不夠仔細(xì)，錯(cuò)過(guò)了些什么。