所有觀眾都在關(guān)注著儒家的重新偉大，那是肉眼可見的一個(gè)新的盛世。
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
這是多么宏偉的愿望，哪怕是天幕之上，也很少有棋手可以真正做到這種程度。
萬世太平啊！誰敢稱萬世？
諸葛一對于這一題，是知道答案的，但正因?yàn)橹浪圆趴梢源_定，以如今的張桓而言，心有余而力不足。
天弈開啟五十九回合，宏偉的儒道盛世，因?yàn)橐粋€(gè)小小的意外開始瓦解。
甚至就連幾位專業(yè)導(dǎo)播都沒有一人觀察到到底是哪里或者是哪些地區(qū)發(fā)生的小意外。
人們只知道，原本欣欣向榮的儒道圣世，在短短時(shí)間里就開始變得支離破碎。
唯有精通思想棋路的棋手，到了這時(shí)候才意識(shí)到，他們之前都被那盛世的假象蒙蔽了。
“我去，我之前竟然忘記了思想棋路的根本。”
“高屋建瓴是偉大的，但空中樓閣終究是虛幻，可惜了。”
“是啊，這方世界原先的儒家是有傳承次序的，但這一次的興盛靠的是【張載】圣言，猶如回光反照，天地變化、生民改變、往圣承繼，但這段時(shí)間里，儒道竟然沒有半點(diǎn)發(fā)展，這樣的儒道，是一潭死水，毀滅不過是一個(gè)契機(jī)。”
此時(shí)的評(píng)論區(qū)中，一般的觀眾已經(jīng)不敢說話了，畢竟評(píng)論機(jī)會(huì)很寶貴，越到后期收費(fèi)或者門檻越高，不像是一開始那樣免費(fèi)而普遍。
此時(shí)能發(fā)言的除非自已付錢，不然必須在每個(gè)問題發(fā)表之前驗(yàn)證其自身的棋道能力。
這一點(diǎn)看似比較復(fù)雜，其實(shí)在目前的天幕環(huán)境之下，絕大多數(shù)棋手本就已經(jīng)錄入，只要圣院開啟權(quán)限，想要做到非常簡單。
此時(shí)發(fā)言的就是那些被認(rèn)證后的思想棋道的棋手，這種評(píng)論方式也是賽委會(huì)考慮到比賽到了后期，普通的職業(yè)解說已經(jīng)無法兼顧整個(gè)賽場，所以需要這些專業(yè)人士群策群力。
就如同現(xiàn)在，這些思想棋路棋手的發(fā)言，很好地填平了蘇染、羅蘭兩人無法解釋的紕漏。
無根之萍的思想之道，一旦崩盤，就是如此恐怖，那張載的思想再厲害，當(dāng)他不在之后，也只能是流傳千古，而不是指引千古。
他的基調(diào)再高，如果沒有人去執(zhí)行，那最終結(jié)果就必然只能被不斷歪曲弱化。
而這，就是儒家一時(shí)興盛之后最終再度走向滅亡的原因。
張載試圖為天地立心，他短暫地做到了，所以天地允許了儒道重新出現(xiàn)，可立心罷了，立了之后，天地規(guī)則依舊，衰亡的總體趨勢并沒有變化。
失去張載之后的儒道，沒有了后續(xù)的賢才，失去自我迭代的能力，最終無法達(dá)到萬世太平的目的。
要說無法達(dá)到也就算了，別說萬世，就算僅僅堅(jiān)持十世，估計(jì)【天理】組也已經(jīng)獲勝了，這也是張桓的目的。
可惜，別說十世，十回合也沒有堅(jiān)持到，身為棋手的張桓此時(shí)也稍許有些無奈，他預(yù)料到了這一切，但最終因?yàn)橛矊?shí)力的原因，功虧一簣。
“張哥，你做得很好了，這一次是我小覷天下之人了，更是我看輕了天幕”
【天理】組聲頻中，孔松稍微有些落寞，這一局雖然還沒有出勝負(fù)，他們也不一定就輸，但這一局確實(shí)已經(jīng)和他們沒有太大的關(guān)系了。
當(dāng)儒道開始崩壞，在無法繼續(xù)落子的情況下，無論是他還是張桓都已經(jīng)無法共鳴論道，最終的結(jié)局不在他們而在于對手。
孔松之前的所有對弈中，對于天幕之下的職業(yè)賽事壓根沒有放在心上，有一種高人一等的感覺，但這一局下來，他的心態(tài)明顯發(fā)生了巨大的變化。
“沒事，人力有窮盡，但我等已盡人力，問心無愧即可。”
相對于孔松的悵然若失，張桓的心態(tài)反而極其平和，勝而不喜，敗而不悲。
這是天幕之下特別是大夏地區(qū)那些年長棋手的基本素養(yǎng)，張桓更是其中的佼佼者。
這批人，才是這一次【九九聯(lián)賽】中諸葛一所需要關(guān)注的那部分。
當(dāng)然，這一場對局中，張桓不僅不是個(gè)例，甚至還有兩位。
那就是同為對弈棋手的，身為【縱橫】組的王逍遙以及蘇云。
在衰亡圣爭開啟之時(shí)，他們兩個(gè)默默分析整個(gè)天下的變故，在儒道重新橫壓天下之際，他們兩人依舊非常默契地進(jìn)行著自已的計(jì)劃。
整個(gè)過程看似極其普通，但這份平淡，卻是絕大多數(shù)棋手無法掌握的。
王逍遙在四十九回合卡點(diǎn)之前，落下其本命英雄棋靈【王詡】，落子之后感應(yīng)到天地大道的變故后立馬隱居。
那隱居之地也擁有了一個(gè)新的名字【鬼谷】。
隱居時(shí)期的【王詡】一直感應(yīng)天地桎梏，維持在黃階的狀態(tài)，順天而應(yīng)時(shí)，并沒有著急去傳播什么思想給世人。
相對于儒家張載那樣試圖重新喚起世人對于儒道的尊崇，【王詡】反其道而為之，他也教授學(xué)問卻從不傳播世人。
天地衰亡開始，【王詡】就兵、法、道、儒、縱橫幾家學(xué)術(shù)開始選擇相對應(yīng)的傳人。
外界兵道通行，就讓兵道傳人下山，外加儒道重新盛行，他又讓其儒道傳人下山。
每一位傳人下山之后，就和鬼谷再無關(guān)聯(lián)，當(dāng)然結(jié)果也沒有太多的意外，兵道傳人下山后很快淪為一個(gè)只會(huì)兵法戰(zhàn)斗的武夫。
另外的法、道傳人下山之后更是堅(jiān)持不到三個(gè)月，就紛紛被蒼生遺棄。
收獲最好的其實(shí)還是儒道傳人下山，當(dāng)時(shí)張載圣言傳遍天下，儒道重新興盛，那一批次的儒道傳人是真正享受到時(shí)代紅利了。
堅(jiān)持了一年多，才被蒼生遺棄，淪為下九流。
在這個(gè)過程中【王詡】的聲名不顯，可通過不斷地教導(dǎo)弟子下山取得一定成就的方式，其氣運(yùn)位階卻在天下同時(shí)衰亡的過程中不斷上升。
從一開始的穩(wěn)定黃階，漸漸攀升到了紫階，并且借助儒道的興盛突破到了虛金，但這一切并沒有改變?nèi)宓兰幢闼ネ鲆琅f是穩(wěn)壓縱橫的現(xiàn)狀。
【縱橫】想要獲勝，單靠【王詡】所有人都明白是不可能的，即便這家伙茍到成圣，也不過多了一個(gè)圣人，可在圣爭狀態(tài)下，還能落誰呢？