《天弈百科》十卷殘卷（X，XX）為（卷，章節(jié)），未有后綴者，即從未在正文出現(xiàn)過(guò)的內(nèi)容，本卷在圣院許可后收錄些許神魔代言人曾為人族時(shí)的閑野雜談，諸君姑且觀之，切不可自誤！
本卷只包含第十卷所有百科內(nèi)容，其他卷內(nèi)容，不重復(fù)羅列。
《天弈百科》絕密篇
“篡命之謀”，曾有人族棋手司錯(cuò)、諸葛佑借篡命之法，達(dá)虛圣之境，篡命之法可篡神魔人靈之命，但一旦篡神魔之命，即為神魔之徒。（10，1）
“魂歸騙局”，天地大劫，人族棋者應(yīng)劫而生，人族棋圣李天清憐人族棋者之犧牲，在構(gòu)建天幕的過(guò)程中，曾編織了一個(gè)完美的謊言，所有人族棋者死亡并非真正的死亡，而是魂歸天幕，有望在天幕之內(nèi)重生歸來(lái)。（10，3）
“聯(lián)魔誅神”，人族棋圣高階亞凱查提出綏靖魔族，聯(lián)魔誅神，取神之尊位，增人族之圣，待神魔難立，再聯(lián)神伐魔，以縱橫之道，博弈神魔之局。（10，11）
“絕地天通”，人族虛圣王荊，所提出的變革之法，以圣院為中心，各國(guó)執(zhí)政輔助，強(qiáng)行封鎖天幕之下各國(guó)各地區(qū)的交流，絕地、天通訊，以無(wú)知對(duì)抗神魔代言。（10，31）
“作法自束”，人族半圣申世石，作驚天之局，以規(guī)法為則，高麗為試，自我束縛，神魔所需，我則無(wú)有，若成，可絕神魔。（10，36）
“化州為界”，人族半圣特普普所作謀局，犧牲人族五大洲之西州，成就西州界域，為普通人，開(kāi)辟棋道希望。（10，88）
“圣人作子”，人族初代棋圣軒轅、蚩尤、耶穌、孔丘所提出的驚天謀局，主動(dòng)犧牲所有初代棋圣的一切，天地不知其名，后世只道棋號(hào)，謀局所遺留，可使人族棋圣為子一方。（10,93）
“日月恒星”，人族西脈圣議會(huì)半圣溫莎、喬斯以本源為恒基后，叛人墮魔，由人圣轉(zhuǎn)為魔尊，其恒基為質(zhì)存于陰關(guān)之內(nèi)，人族一旦動(dòng)用，可短暫控制兩位魔尊。（10,102）
“順?biāo)埔弧保俗宓烂}宗師蕭天順，說(shuō)服道脈主導(dǎo)的輔助謀局，其核心宗旨只有一個(gè)，那就是推動(dòng)其認(rèn)可的謀劃徹底實(shí)施，而為達(dá)目的，謀局宗旨只有八字，不擇手段，悄然無(wú)蹤。（10,182）
“人心思變”，人族亂脈半圣楊為我，以自身【為我】棋道神通為根據(jù)，提出的亂中取質(zhì)的謀局計(jì)劃，其核心在于，楊為我半圣認(rèn)為，等閑人心亂，而非亂人心，唯有正式人心的禍亂，才能從亂中篩選出真正不懼神魔代言之人，然后以之為中心，組建不懼神魔之人族棋手，唯有不斷經(jīng)歷混亂，方能不懼混亂。
《天弈百科》圣級(jí)術(shù)語(yǔ)篇
“圣力破限”，圣級(jí)棋手的圣之力在對(duì)弈之時(shí)，可以臨時(shí)破開(kāi)天弈棋局一條固有規(guī)則，稱之為圣力破限，破限的能力和數(shù)目和圣級(jí)棋手自身圣之力息息相關(guān)。（10，18）
《天弈百科》基礎(chǔ)術(shù)語(yǔ)篇：
“明棋”，落子雙方，可以互明其落之子，為之明棋；可觀雙方所落，落子之后無(wú)法再知。（10，33）
《天弈百科》基礎(chǔ)術(shù)語(yǔ)篇：
“嘔心瀝血”，思想棋路中極少出現(xiàn)的特殊棋法，在英雄和棋手都符合特定條件的情況下，憑浩然儒道正氣，以至少半圣位階的全部為代價(jià)，將自身的能力學(xué)問(wèn)于最短時(shí)間傳授其學(xué)生，此法常人無(wú)法模仿學(xué)習(xí)，堪稱儒脈專屬。（10,124）
《天弈百科》基礎(chǔ)知識(shí)篇
“國(guó)民”，國(guó)民屬于蒼生百姓棋子的一種，具有普通百姓蒼生子的基礎(chǔ)屬性，且擁有國(guó)運(yùn)親和的能力，但性格相對(duì)桀驁，在觸發(fā)其國(guó)運(yùn)親和能力之前，很難被正常統(tǒng)御。（10，48）
《天弈百科》天下異能篇
“布法”，棋靈變法強(qiáng)度超限之后，可領(lǐng)悟的異能，變法實(shí)體化，以所變之法布法天下，可利用所布之法，強(qiáng)行改變棋靈強(qiáng)度，快速完成蛻變。（10，56）
《天弈百科》風(fēng)土人情篇：
“西州界域”，人族天幕之下的特殊界域，由棋圣特普普以原先人族西州為基礎(chǔ)衍化而成，其特性為人道希望，普通人族進(jìn)入其內(nèi)都可輕易領(lǐng)悟棋道之力，并在對(duì)弈中獲得希望之力，然而有得必有失，普通人一旦入內(nèi)，一年之后將會(huì)徹底被界域所合眾，難以恢復(fù)正常生活。（10,87）
《天弈百科》閑野雜談篇：
“以文為靈”，天弈之內(nèi)人有靈、獸亦有靈，文字僅為載體，可否賦書(shū)之靈，以文為靈？——節(jié)選自李歸書(shū)《軒中書(shū)論》。（10,89）
“小說(shuō)志異”，家族尋其東方神明而不得，遂叛人入神，世人不恥，然西方可有神明，為何東方無(wú)法尋仙，以小說(shuō)志異，錄眾生風(fēng)俗，記奇聞怪談，究鬼神之事，造傳說(shuō)為助，然思路無(wú)限，棋魂力有限，憾！憾！憾！——節(jié)選自時(shí)蜉蝣《縹緲仙錄》。
“同盟大勢(shì)”，西方有拉丁同盟可聚凝大勢(shì)，傳統(tǒng)棋路西域隸屬中原，覺(jué)悟多年，不得統(tǒng)合西域之法，班家雖有先賢，然吾以為，西域都護(hù)府可為府，何不可為國(guó)？——節(jié)選自班戟《西域大勢(shì)論》。
“天命更易”，草原棋路不歸屬于西方棋路，亦區(qū)別于傳統(tǒng)棋路，然，在我研究看來(lái)，傳統(tǒng)天命，常變常新，從難定論，天命更異，草原可得。——節(jié)選自元伯修《草原中心論》。
“野蠻與文明”，草原之所處，野蠻之所生，然聚野蠻可成文明，野蠻之王朝可得信仰之文明，反勝一成不變。——節(jié)選自蕭季《信仰王朝》
《天弈百科》基礎(chǔ)知識(shí)篇：
“豢氏”，蒼生學(xué)者棋靈的一種，屬于學(xué)者棋中比較繁雜的一種，可以豢養(yǎng)鳥(niǎo)獸，因其多樣性，有大量分類，其名根據(jù)豢養(yǎng)之獸的不同而有所變化，豢氏中除了種類分支，存在兩大分支，一為豢獸，二為養(yǎng)獸，前者以人為主，后者以獸為主。（10,91）
《天弈百科》世界規(guī)則篇：
“神魔詔令”：達(dá)到君主級(jí)的神魔代言人可以對(duì)所對(duì)應(yīng)的神魔靈以及低級(jí)神魔代言人發(fā)出自已的詔令，通過(guò)詔令，可以短暫時(shí)間如同牽引落子一般，將這些遵詔的神魔代言人、神魔靈收子或者落子。(10,101)
“棋之靈性”，無(wú)論英雄棋靈亦或者蒼生棋靈，皆有靈性存在，乃是神魔同時(shí)認(rèn)可的規(guī)則，蒼生靈性分散于所有蒼生棋靈之中，無(wú)法顯化與英雄靈性共同形成了牽引空間，靈性會(huì)在神魔之力的影響下不斷被重置，但在一定情況下可以遺留一部分，勘定則是保存靈性的最好方式之一。
《天弈百科》天下奇物篇：
“神魔晷儀”：圣級(jí)棋魂奇物，作為人族禁言人組織在天幕之下觀測(cè)神魔的最重要奇物，據(jù)悉其得到人族棋圣賦能卻擁有神魔圣之力，可以完美的觀測(cè)天幕之下所有神魔靈以及代言人的數(shù)目生滅。（10,103）
“中都棋盤(pán)”：圣級(jí)棋魂奇物，墨脈鎮(zhèn)守人族大夏中都的核心奇物，以整個(gè)中都地基作為脈絡(luò)，混合難以計(jì)數(shù)的棋魂玉，并以九塊尊級(jí)棋魂玉作為根基，一旦開(kāi)啟，覆蓋范圍內(nèi)，可宛如界域，于天幕之下自成棋盤(pán)，供墨脈隨意操縱，是大夏中都不設(shè)防的根本所在。（10,104）