《天弈百科》五卷殘卷三（X，XX）為（卷，章節(jié)）
本卷只包含第五卷121-180章百科內(nèi)容，其他卷、章內(nèi)容，不重復(fù)羅列。
閑野雜談篇：
“逆轉(zhuǎn)九黎”：我九黎蠻族無敵于天下，可天下依舊以文明不行不認(rèn)可九黎，九黎之道，極致蠻荒，可蠻荒的極致未嘗不可逆轉(zhuǎn)。—— 節(jié)選自黎逆《九黎城錄》（5,121）
“流亡的榮耀”：美洲的破滅不意味著文明的消亡，古老的瑪雅文明，以其極強(qiáng)的適應(yīng)能力，勢(shì)必成為流亡美洲最后的榮耀，瑪雅文化的沒落才是美洲最后希望的斷送。—— 節(jié)選自安茲克《流亡美洲》（5,122）
“今古埃及論”：埃及文明源遠(yuǎn)流長，古埃及和后續(xù)的埃及文明有明顯的斷層，如果將之貫通唯一，則埃及棋路絕對(duì)可稱得上天下最強(qiáng)棋路之一。—— 節(jié)選自安迪爾《埃及棋路考》（5,124）
“時(shí)代尋古”：傳統(tǒng)棋路所處時(shí)代常有不同，棋路時(shí)代是否越古老越強(qiáng)大，亦或是越近的棋路越強(qiáng)大，大勢(shì)氣運(yùn)會(huì)不會(huì)受到棋路之古今距離影響大勢(shì)的整體素質(zhì)或者成型難易。—— 節(jié)選自李介儒《尋古棋書》（5,124）
“文明點(diǎn)亮”：天弈世界之中的文明被定格在了大破滅之前，可若是歷史不滅，文明永存，那么可否如同在蠻荒對(duì)局中點(diǎn)亮文明一般，于天弈世界中點(diǎn)亮現(xiàn)代文明？—— 節(jié)選自夜啟明《文明繼承錄》（5,128）
“后天命詩”：傳統(tǒng)棋路之中，命詩所屬命批，但自成一脈，具有極大的靈活性和各類強(qiáng)大的特殊功能，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)一些命詩和一些覺悟本命英雄棋靈棋手感知的詩詞竟然有異曲同工之妙，故而本人斷言，命詩可后天鑄就，以古詩為載體，只要觸發(fā)命運(yùn)之力，即為命詩。—— 節(jié)選自徐灝《詩詞考》（5,129）
“苻氏起源”：苻氏諸位英雄棋靈雖善于軍陣，可經(jīng)過本人研究，發(fā)現(xiàn)苻氏可能并非將門之后，有些氣勢(shì)并非普通將領(lǐng)可得，符之勢(shì)乃是國勢(shì)，而非軍勢(shì)。—— 節(jié)選自苻壽《苻氏考》（5,132）
“爭小成大”：西方棋路眾神并立，最終可有眾神之主，傳統(tǒng)棋路一直幾乎無有王朝大勢(shì)，然眾小勢(shì)不斷，可否聚眾王朝小勢(shì)于一局，自爭而養(yǎng)蠱，匯小而成大，終成大勢(shì)。—— 節(jié)選自楊際《振興傳統(tǒng)》（5,143）
“未來科技”：對(duì)于天弈世界而言，科技是一個(gè)至關(guān)重要的戰(zhàn)力，但科技受限于棋局，科技流曾經(jīng)被許多棋手追崇，最終化為落寞，不知可否追尋最古老的天弈棋譜，追尋未來科技成型的可能。—— 節(jié)選自阿莫《阿莫的天弈回憶錄》（5,150）
“秩序之下”：凡戰(zhàn)，以秩序?qū)常瑒t百謀不侵，兵之奇的核心在于破壞原有秩序，形成奇謀突破，只要秩序永不被破，則所有針對(duì)士卒的奇謀將難以生效，這就是秩序之下，無謀可行。—— 節(jié)選自內(nèi)斯特《鋼鐵洪流》（5,153）
“萬獸有靈，象為其最”：天弈之內(nèi)萬獸皆能有靈，統(tǒng)御萬獸為己用是一種境界，但通過象群的威能，再去統(tǒng)御萬獸，精通戰(zhàn)象至萬獸之尊，則萬獸同樣為之所控。—— 節(jié)選自阿米爾《象尊》（5,156）
“遺忘的偉人”：波魯斯國王，作為一個(gè)足以比肩亞歷山大大帝的偉大國王，被天竺歷史所遺忘，天弈對(duì)局之中，我必將為其逆改天命，向天下證明，偉人不該被遺忘。—— 節(jié)選自瓦波魯《普魯瓦之輝》（5,157）
“項(xiàng)家智路”：勇不可久持，智得以逆命，項(xiàng)羽雖勇，需有范增；霸王既立，需思久安；項(xiàng)家之路不在勇而在于智，以智兼封天下，化天下諸侯為我用。—— 節(jié)選自項(xiàng)楚狂《智勇項(xiàng)家》（5,160）
“運(yùn)勢(shì)萬變，不離其宗”：天下棋局，一運(yùn)當(dāng)中，人有其運(yùn)，神魔不免；運(yùn)勢(shì)萬變，不離其宗，舍英雄而入天下，聚運(yùn)勢(shì)而馭蒼生，此其宗理也。—— 節(jié)選自陌濟(jì)命《運(yùn)說》（5,161）
“運(yùn)之守恒”：凡是氣運(yùn)，皆為定數(shù)，此長而彼消，你奪而他少，運(yùn)道守恒，固需爭運(yùn)，運(yùn)，命之前綴也！———— 節(jié)選自陌濟(jì)命《運(yùn)說》（5,171）
“一命二運(yùn)”：天下棋局，一命二運(yùn)三著史，四為蒼生五聚勢(shì)，大勢(shì)成可衍蒼生，蒼生齊通傳為史，青史出貫通氣運(yùn)，運(yùn)道解方可逆命。—— 節(jié)選自陌濟(jì)命《運(yùn)說》（5,172）
“棋手悖論”：代言者出于棋手，棋手越多代言者越多，控制棋手人數(shù)意味著代言者基數(shù)得到控制，一味增長棋手人數(shù)，也就意味著代言者將更多。—— 節(jié)選自羅蘭《悖論學(xué)說》（5,173）
“大夏通史”：大夏傳統(tǒng)棋路失去歷史記載，可棋手就是歷史的掌控者，只要有足夠的棋手按照一種固定的線路落子執(zhí)棋，那么那一條線路將會(huì)成為新的大夏通史，大夏將重新有史。—— 節(jié)選自佚名《禁書》（5,173）
“松弛之道”：圣院選材，本不想評(píng)判，但棋手入局，本就先后有別，心態(tài)各異，娛樂競技如何不能合而為一，弓緊則裂，松弛反久，我立山癲，以此為道。—— 節(jié)選自沈萬千《山癲城序》（5,174）
“義不在名”：天下之義在心不在名，有義心縱惡名加身其行不改，無義膽雖天下加之其身不正，我落其子，但求一義，此非俠義而是大義！—— 節(jié)選自公孫不義《不義的義》（5,176）
“道貫中西”：我道脈之棋，非弱于西方之棋也非不容于西方之棋也，取西棋之靈，諸道脈之魂，貫中西而開新路，可否？—— 節(jié)選自張貫西《新道》（5,177）
“道冠西學(xué)”：以道脈之魂，習(xí)西學(xué)之形，施其長技，融于己身，冠絕西洲之時(shí)，吾道功成之日。—— 節(jié)選自張冠西《西道》（5,178）
“運(yùn)之逆轉(zhuǎn)”：運(yùn)非恒定，盛極則衰，落之則起，天下之運(yùn)，常轉(zhuǎn)常新，運(yùn)可逆轉(zhuǎn)，勢(shì)非恒久。———— 節(jié)選自陌濟(jì)命《運(yùn)說》（5,180）
高級(jí)術(shù)語篇：
“棋心”：棋手在擁有道境之后，就會(huì)逐步擁有自己的棋心，棋心是頂尖棋手對(duì)抗神魔的重要屏障，也是高級(jí)代言人和人類棋手最大的不同，擁有棋心的棋手可以更大程度的抵御神魔入侵，可一旦成為代言人，也會(huì)在第一時(shí)間覺醒神魔之心。（5,123）
“道境排斥”：棋手的道境沒有正邪之分，可不同的道境有自己的對(duì)應(yīng)屬性，一旦兩種道境的屬性截然相反，就會(huì)產(chǎn)生道境排斥的現(xiàn)象，一旦處于這種現(xiàn)象在單人對(duì)弈中雙方道境都會(huì)得到加持，多人對(duì)弈中則是容易觸發(fā)道境的逆轉(zhuǎn)和反噬。（5,126）
“天象”：一般而言棋手意境抵達(dá)道境之后，可以引動(dòng)天地異象加持己方勢(shì)力，其中天空之中出現(xiàn)的異象被稱為天象，天象出現(xiàn)并不分?jǐn)澄遥粫?huì)加持對(duì)應(yīng)的行為、能力、或者造成對(duì)應(yīng)的災(zāi)禍等。（5,127）
“命運(yùn)擂臺(tái)平局”：命運(yùn)擂臺(tái)一般而言必須決出勝負(fù)，要么順命要么逆命，可一旦入局兩者達(dá)成平局，那么命運(yùn)將無法再束縛兩方，順逆全在人為，兩者的宿命都會(huì)被同時(shí)打破，但平局并非簡單的兩人和談，需要窺見宿命，沒有人清楚每一次命運(yùn)擂臺(tái)是否可平。（5,142）
“命數(shù)無效”：意味著英雄棋靈或者一些社稷棋靈固有的命數(shù)因?yàn)闃O其特殊的原因被屏蔽，命數(shù)無效意味著這些棋靈的生死將只受到自然壽元的影響，無視歷史命數(shù)，是國士棋手所追求的極致命格。（5,143）
“思想鋼印”：西方棋路中思想一脈比較擅長的棋招，其核心就是通過將本脈思想通過特殊的手段強(qiáng)行融入蒼生的本能之中形成鋼印，一旦擁有思想鋼印，哪怕思想之爭失敗，這些蒼生依舊不會(huì)反叛，極其頑固。（5,146）
“逆運(yùn)”：天弈之內(nèi)蒼生英雄皆有氣運(yùn)，天弈之外棋手同樣自有氣運(yùn)，所謂逆運(yùn)，就是自身氣運(yùn)因?yàn)橹T多原因被反噬或者針對(duì)，在棋局之內(nèi)就是天地針對(duì)諸事不順，棋局之外輕則受制于人，重則道散族亡。（5,147）
“偏師軍煞”：偏師軍煞，又稱分軍煞，在大軍團(tuán)的會(huì)戰(zhàn)之中，軍煞一般都是跟隨著主將所在中軍，也是一支大軍最強(qiáng)大的所在，但一些決戰(zhàn)之前，中軍不出，偏師作戰(zhàn)的情況下，若是偏師將領(lǐng)能力足夠，可以在偏師形成分軍煞，其能力根據(jù)偏師將領(lǐng)可以達(dá)到主軍煞三成至九成的程度。（5,152）
“專屬軍陣”：軍陣體系中有一種陣區(qū)別于所有軍陣，那就是專屬軍陣，所謂專屬軍陣就是全天下僅一英雄可用，絕無仿者，專屬軍陣的威力遠(yuǎn)超普通，當(dāng)然一旦軍陣被其他英雄棋靈仿照擺設(shè)，專屬自破。（5,154）
“軍煞能見度”：軍煞形成于軍隊(duì)之內(nèi)，棋手可見，棋局之內(nèi)常人并不可知，然，軍煞之力越強(qiáng)，其能見越高，由弱而強(qiáng)，棋局之人逐漸可感知再到可探查最終巔峰軍煞，人皆可見。（5,155）
“偽軍煞”：軍煞對(duì)于一支軍隊(duì)的重要性不言而喻，但同樣的效果卻不一定全是純正的軍煞，有一些加持，對(duì)于軍隊(duì)的效果和軍煞的功能基本相似，被統(tǒng)稱為偽軍煞，此偽并非偽裝，而是偽定，所不是同源，卻是同用。（5,175）
天元之爭篇：
“王部分化”：在蠻荒類星位中，部落制度之下，一旦有部落進(jìn)階到最高級(jí)別的王部，就可以通過王部氣運(yùn)，將自己最為強(qiáng)大的力量分化給部落其他圖騰戰(zhàn)士，形成短時(shí)間內(nèi)的核心力量碾壓。（5,130）
“天元以身入局”：天元之爭中，無論職業(yè)八段還是九段，無論是否掌握以身入局，其基礎(chǔ)就是以身入天元棋局，最終求的棋手超脫，但在某些星位中棋手入局即超脫或半超脫，此時(shí)棋手想要以身入局則是需要掌控本身棋招且每局只有一次機(jī)會(huì)，其身死則當(dāng)局道消。（5,141）
“戰(zhàn)分”：獨(dú)屬于天元戰(zhàn)之星位的本源體系，戰(zhàn)之本源從開局就會(huì)將自身本源之力均分成無數(shù)戰(zhàn)分，棋手每獲得一分就等于獲得一絲戰(zhàn)之本源，每當(dāng)戰(zhàn)分抵達(dá)一個(gè)臨界，棋手的權(quán)限亦或者本源掌控就會(huì)提升一個(gè)等級(jí)。（5,148）
“和平戰(zhàn)約”：在戰(zhàn)之星位，一旦形成戰(zhàn)役，同一陣營的棋手必須遵循和平戰(zhàn)約，即所有同陣營的棋手不得通過直接兵戎相見的方式自相殘殺，不得主動(dòng)對(duì)同陣營的將士出手。（5,153）
“星位王戰(zhàn)”：一些星位會(huì)形成公平對(duì)局，一般這些對(duì)局中會(huì)出現(xiàn)首領(lǐng)、最高指揮官等英雄，一旦此類人物陷入戰(zhàn)爭，進(jìn)攻一方將會(huì)發(fā)起王戰(zhàn)，所得積分和獎(jiǎng)勵(lì)都會(huì)翻倍，故而王只見王，不屑他行。（5,158）
“棋手迭代”：在一些限定性型星位中，棋手迭代是極其常見的棋手入局方式，一般棋手會(huì)以五年、十年或者其他年限為一期，不斷迭代，最終勝負(fù)不僅要與同代棋手相比，更要與全時(shí)代棋手相較。（5,163）
“運(yùn)之契約”：在運(yùn)之星位，運(yùn)是最基礎(chǔ)的世界準(zhǔn)則，無論爭的什么運(yùn)，一旦簽訂當(dāng)前世界所爭之運(yùn)的契約，其契約內(nèi)容將會(huì)受到世界之力的維護(hù)，被稱為運(yùn)之契約，當(dāng)然運(yùn)之契約并非不可破壞，只不過要承受對(duì)應(yīng)之運(yùn)的反噬損失。（5,168）
“氣運(yùn)伴生棋靈”：在國之星位中，擁有最為特殊的一種英雄棋靈，那就是伴生棋靈，在諸如教運(yùn)、國運(yùn)、族運(yùn)等爭奪的運(yùn)之世界中，會(huì)根據(jù)棋手掌控的運(yùn)之多少和時(shí)間，自衍伴生棋靈，這種棋靈無法被棋手共鳴，成長上限也較之正常英雄棋靈下降一個(gè)大階。（5,169）
“天下爭運(yùn)”：在國運(yùn)的爭奪中，并非所有棋手都有資格進(jìn)行最后的國運(yùn)之爭，占據(jù)一方王國，將自己的英雄與王國氣運(yùn)融為一體，一榮俱榮一辱俱辱后，棋手才真正進(jìn)入了一爭國運(yùn)的賽道，此時(shí)每獲得的一份國運(yùn)都會(huì)被精確計(jì)量，成為最終獲勝的憑證。（5,170）
“國運(yùn)城市”：在運(yùn)之星位，國運(yùn)爭奪中，天下城池分為帝城、都城、主城、大城、其他五級(jí)，除了其他城池不計(jì)算入國運(yùn)衡量外，帝城、都城、主城、大城四類城池各自擁有基礎(chǔ)國運(yùn)，占領(lǐng)者可獲得國運(yùn)加持，城毀壞后加持消失，所加持國運(yùn)依次遞減。（5,179）
典藏術(shù)語篇：
“陣魂”：國士級(jí)棋手能力，以棋魂力配合特殊的軍陣之力，至少結(jié)合一種特殊氣運(yùn)方可凝聚成陣魂，陣魂萬變，千陣千魂，但相同之處在于，化虛為實(shí)，自有神通。（5,133）
“命言”：棋靈相通、棋運(yùn)相融、命數(shù)相連方衍命言，命言無法產(chǎn)生直觀的增幅，卻可將兩位甚至更多棋手的本命道境、英雄徹底交融匯合，形成強(qiáng)大的組合戰(zhàn)力。（5,166）
“命言空間”：命言觸發(fā)后，因命言匯聚的棋手將齊聚命言空間，空間之內(nèi)超脫棋局，可跨棋盤時(shí)空進(jìn)行交流，并在一定情況下完成包括棋魂力互通等交互。（5,167）
百家秘術(shù)篇：
“部落信仰”：九黎一脈針對(duì)天元之爭所設(shè)的特殊秘術(shù)，掌握此秘術(shù)的九黎棋手，可以在擁有部落制度的特殊類星位世界中，通過蠻荒信仰，召喚出擁有改變天地環(huán)境的強(qiáng)大部落信仰輔助作戰(zhàn)。（5,134）
基礎(chǔ)規(guī)則篇：
“神明英雄棋靈”：神明英雄棋靈是西方棋路體系為主的棋路中一種重要的英雄棋靈，神明英雄棋靈基本無法主動(dòng)參與戰(zhàn)場(chǎng)，無法對(duì)蒼生百姓直接出手。（5,135）
世界秘辛篇：
“逆運(yùn)五重”：逆運(yùn)無論對(duì)于國士而言亦或者對(duì)于圣人而言一旦出現(xiàn)，就會(huì)變成一種巨大的威脅，逆運(yùn)五重一重一道關(guān)，偶有意外、事與愿反、諸事相逆、天意難違、命數(shù)已定，每一重對(duì)于棋手而言都可能帶來失敗和毀滅，撥亂反正，五重之后可的天佑。（5,159）