“不必多禮。”

　　靈衍一臉溫和，卻有一股令人心安的威儀。

　　“吾此行，奉家師文祖與女媧圣人之令，有要事相謀。”

　　此言一出，華胥父母心中震動，再次鄭重拜下：

　　“華胥部落，謹奉圣母娘娘及圣師箴言。”

　　屋內，華胥氏聽到動靜，懷抱新生的伏羲，緩步走了出來。

　　華胥氏的修行天賦，在部落屬于上乘，已有金仙修為。

　　雖因生產而略顯虛弱，但氣息平穩，并無大礙。

　　修士臨產，本就少有風險；

　　與其讓旁人在身側，反倒不如獨自一人更為安全。

　　因此，只由部落中，最讓她信任的父母，守在產房外。

　　她畢竟未曾成婚，懷有身孕期間，也不宜議親。

　　華胥氏抱著伏羲，剛欲行禮；

　　靈衍身形一閃，來到她身側，將她穩穩扶住：

　　“小友無須多禮。”

　　靈衍看著襁褓中的伏羲：“文祖與女媧圣人，已有敕令。

　　華胥氏之子伏羲，可為人族共主。”

　　靈衍說得云淡風輕。

　　可在華胥氏與她父母聽來，卻如驚雷炸響。

　　人族共主！

　　他們的部落，規模雖然在諸多人族部落中，還算可觀；

　　但這個名頭實在是，連想都不敢想。

　　人族在大劫中，元氣大傷，族群四散，逐漸分化為五支。

　　其中最大的一支，以人族祖地為核心，向周圍逐步發展。

　　剩下四支，分別是昆侖山外圍、鳳棲山外圍、遠遁西方的人族、以及人巫余部。

　　三皇五帝，之所以讓諸圣商議，有一緣由，便是在人族大劫之時，諸圣對于人族的影響。

　　北冥和女媧，保下了最大的人族群體，也奠定了人族正統所在。

　　三清雖然沒有直接出面，但只要能逃到昆侖山附近，人族便可以擺脫妖族的屠戮，就是路途艱險，幸存者不多。

　　另外，當時還有少量人族，跨越東西界限，進入西方，被準提守著接走，得以安穩。

　　人巫余部是巫妖大戰的幸存者，卻被巫族拋棄，未能回歸盤古殿；

　　只能繼續在洪荒大陸上游蕩，血脈混雜，處境尷尬。

　　現在的人族，主要就是這五方的結合。

　　至于其余零零散散、被大神通者庇護的人族部落；

　　雖也得以幸存，但終究數量有限，影響甚微。

　　總觀人族氣運，表面上匯聚為一體，實則暗流涌動，隱隱有分裂之勢。

　　三皇五帝時期便是一次整合，無論是文化、制度，還是氣運歸屬，都繞不開這些圣人的態度。

　　唯有影響著各支人族的圣人，皆對此事支持，才能以最小的代價，完成整合。

　　靈衍對華胥氏一家此刻的震驚，早有預料。

　　她并未催促，任由他們消化這份信息。

　　周圍一時寂靜，片刻之后，靈衍才再次開口：

　　“吾奉師父文祖，與女媧圣人之令，前來收伏羲為徒。

　　助其修行，扶其登位，使其成為人族共主。

　　此事關乎人族未來，不知三位意下如何？”

　　華胥部落，源自人族祖地。

　　對于北冥與女媧的命令，素來信服。

　　更何況，哪怕不提文祖與圣母；

　　僅以靈衍“文教首徒”的身份，能被其收為弟子，對任何普通人族而言，都是難以想象的大機緣。

　　華胥氏低頭看了一眼懷中的伏，隨后抬起頭，鄭重說道：

　　“能被前輩收為弟子，是伏羲的榮幸。”

　　這句話，她說得真心實意。

　　但靈衍壓力還是不小的，甚至她懷疑，女媧很可能一直在關注這邊的情況。

　　畢竟，此伏羲，就是彼伏羲。

　　靈衍客氣的說道：“能為人族共主之師，亦是吾之榮幸。”

　　人族共主之師，其實還好，關鍵是伏羲的老師。

　　靈衍的懷疑并沒有錯，此時此刻，鳳棲山中，女媧正以圣人之力，投影觀望著伏羲的情況。

　　看著小小的伏羲，女媧倒是覺得蠻有意思。

　　曾經，一直是哥哥照顧她。

　　直到她證道成圣，不再需要伏羲的保護，甚至能夠反過來照看他。

　　靈衍以伏羲老師的身份，正式在華胥部落住下。

　　文教高人親臨，并收徒的消息，很快在周圍人族部落中傳開。

　　華胥部落，頓時成了人族議論的中心。

　　當然，關于伏羲未來會成為人族共主的事情，此時仍不足為外人道也。

　　但即便靈衍什么都不做，僅僅坐鎮于此，便是一種無形的威懾。

　　自此之后，華胥部落迎來了長久太平。

　　不僅再無外敵侵擾，部落規模，亦在這份安定之中，逐漸擴張。

　　不久之后，華胥氏接替父親，成為了部落之主。

　　她行事穩重，心懷族民，本身也有不俗修為，部落上下并無異議。

　　小伏羲在靈衍的陪伴與教導之下，一天天長大。

　　作為伏羲的轉世，即便尚未找回前世記憶，也展現出了遠超同輩的天賦。

　　無論是對天地靈氣的感知，還是對道的理解，都格外順暢。

　　修行之路，對他而言，幾乎沒有瓶頸，再加上靈衍提供的資源，短短數年，便順利踏入金仙之境。

　　靈衍并非只教他修行之法。

　　更多的時候，是帶著伏羲行走部落之間，觀察族民生計，學習治世之道，修習推演之術。

　　少年伏羲，心思靈巧，善于取法自然。

　　見族民捕魚艱難，便改良捕獵方式，編織漁網，用以捕魚；

　　又嘗試馴養野獸，使之溫順可控，逐漸有了家畜的雛形；

　　閑暇之余，他還取土燒陶，制作器皿，發明陶塤，仿天地和鳴，制成琴瑟，創作樂曲歌謠。

　　樂聲在部落中回蕩時，不少族民駐足傾聽。

　　待到成年，伏羲的修為，已立于太乙金仙之境。

　　華胥氏將部落首領之位，交到他的手中。

　　執掌部落之后，伏羲并未急于擴張，而是從根本入手。

　　首先變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，明確族外婚制度，使原本混亂的血緣婚，逐步被取代。

　　此舉不僅避免了近親婚配帶來的隱患，也在無形中，加強了與其他人族部落之間的聯系。

　　隨后，伏羲又將統治地域分而治之，劃分區域，任命官員，負責日常的社會管理。

　　一系列政策推行下來，華胥部落的氣象，煥然一新。