“既知此道，然傳道之事，太難了。所闡大道，直指本心，破執歸真。如今領悟，如飲甘露，如撥云霧。可若要在此域傳播這般道理，讓這些沉浸在魔道學說中的眾生接受……”
楊嬋搖頭，聲音里帶著無力感：“簡直如移山填海。”
白晶晶靜坐一旁，也是緊皺眉頭，顯然也在思量同樣的問題。
李風青衫素樸，盤坐蒲團之上，聞言緩緩睜眼。
“此域眾生，一切痛苦，皆為心之變也。”
“然若要令眾生明悟心即理，境由心造，其間卻有無數鴻溝阻隔。每一道鴻溝，于迷者而言皆如天塹。甚至…甚至此域眾生初聞此理，會覺莫名其妙，荒誕不經。”
白晶晶聽后問道：“都有哪些天塹？”
李風稍微思量說道：“第一重天塹，堅信心隨境轉。”
“此域眾生，自幼所受教育、所見所聞，皆在強化一個信念，一切感受、情緒、痛苦、快樂，皆由外境引發。工作不順所以煩惱，財富不足所以焦慮，他人批評所以痛苦，科技發達所以幸福。如同魚兒游于水中，卻不知水為何物，眾生沉浸于境決定心的認知中，根本無從想象境由心造的可能。”
“要讓一條魚發現自己一直在水中游，要讓一個堅信痛苦來自外部的人領悟痛苦實由自心分別而生——這第一步，便是要讓魚兒離水，要讓人從慣性認知中抽離。而抽離本身，便是大痛苦，大恐懼。眾生寧可忍受熟悉的痛苦，也不愿面對認知顛覆的恐慌。此為一塹。”
楊嬋若有所悟：“所以西梁國王能悟，恰是因為經歷了情執極致后的大死一番？那種極致的痛苦，讓國王慣常的認知徹底崩解，才有了接受新認知的可能？”
李風頷首：“是啊，不破不立。然絕大多數眾生，終其一生都在可承受的痛苦范圍內打轉，認知堅如磐石，無從撼動。”：
“第二重天塹，分別心的教育。”
“此域眾生，自呱呱墜地起，所受一切制度、教育、科技、娛樂，皆建立在強化分別之上。自我與他人的分別我的玩具，我的成績，我的利益，主體與客體的分別，我是觀察者，世界是被觀察者，成功與失敗的分別——權利多寡、境界等級、財富排名，乃至時間上的分別——過去、現在、未來，空間上的分別——此處、彼處、遠方。”
“整個魔道文明，便是一座由分別心構建的精密牢籠。眾生在其中成長，視這些分別為天經地義，為理所當然。而我們要傳播的無分別大道，卻是要打破這一切牢籠。質疑分別，如同質疑呼吸空氣的必要性，如同質疑腳下大地的堅實性。這需要顛覆整個認知體系，難如上青天。”
白晶晶聽后說道：“東方大唐，從小教育為千字文，便是無分別之教育吧？”
李風聽后說道：“是啊，千字文開篇即言：天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。此非單純描述自然，而是建立一種天人合一、萬物一體的宇宙觀。孩童誦此，潛移默化中便知，人非宇宙主宰，而是天地萬物之一環，與日月星辰同處洪荒宇宙。此即破除人中的分別心。”
“再看，寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調陽。這里講的是自然韻律、四時循環。教育孩童順應天道，而非征服自然。與哈迷國侵奪日月玄機的掠奪心態，截然相反。”
“蓋此身發，四大五常。恭惟鞠養，豈敢毀傷。此句教孩童珍愛生命，知身體受之父母，不敢毀傷。非如魔道將身體物化為修行資源，可隨意改造、交易。”
“女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。此處講人倫德行，男女各有本分，重在慕貞潔、效才良，而非魔道的性別對立、競爭算計。”
楊嬋聽后說道：“我明白了，此域之眾生，分你我，分主客，分優劣，分得失。一切教育設計，皆為強化分別心，服務資源爭奪。而千字文所代表的圣賢教育，在合，合天人，合身心，合人我，合古今。一切教化指向，皆為淡化分別心！魔道教育，便是斷見之惡啊！”
李風點點頭繼續說道。
“第三重天塹，一切災難現象，皆信科學解釋。”
“此域魔道，將科學奉為圭臬。地震是板塊運動，疾病是病菌感染，情緒是化學物質波動，連修行都被量化成資源積累的過程。科學解釋本身無過，但問題在于，眾生因此堅信一切現象皆有物質成因，從而徹底否定心識對現象的創造與影響。”
“若說一場瘟疫是共業所感，是眾生貪嗔癡的共業顯現，在此域眾生聽來，簡直是天方夜譚。他們會搬出顯微鏡下的病菌圖像，搬出流行病學統計數據，用客觀證據徹底否定心識共業。要讓這些深信唯物實證的眾生，接受心識可影響甚至創造外境的理論，如同要讓盲人相信顏色存在。”
楊嬋輕聲道：“造化之道，本就有心物一元的奧義。可在此域，這般神通若顯露，只怕會被歸類為尚未破解的超自然現象，然后投入更多資源去研究其物質基礎。”
李風苦笑，“魔道的可怕之處，在于它有極強的消化能力。任何超越其認知體系的現象，都會被納入待研究的未知領域，而不會動搖其根本信念。”
“第四重天塹，對心一無所知，也無法理解心可創造無窮世界。”
“此域眾生，對心的認知，停留在大腦功能，意識活動，心理現象的層面。心被視為身體的附屬品，是神經電信號、化學遞質的產物。他們無法想象，心可以是獨立于肉身的本體，心可以創造三千大千世界，心可以含攝十方虛空。”
“華嚴經云：心如工畫師，能畫諸世間。心生則種種法生，心滅則種種法滅。這些直指心性的開示，在此域眾生聽來，無異于癡人說夢。他們會用腦科學、心理學來解構這些說法，最終得出結論，這是古人在認知局限下的詩意比喻，并非實相。”
“第五重天塹，一切認為知識積累，渾然不知修道需證悟。”
“此域魔道，將修行徹底知識化、技術化。金丹如何凝結，元嬰如何培育，神通如何修煉——皆有詳細步驟、量化指標、資源清單。眾生修來修去，是在用分別心分析道，用邏輯思維理解道，用積累心態追求道。”
“這如同趕著牛車上青天，牛車再精良，驅車技術再高超，終究是地上的工具，如何能抵達云端？道需證悟，非思維可及，需心領神會，非知識可傳。然此域眾生，早已習慣學習-掌握-應用的模式，根本無法理解何為言語道斷，心行處滅的證悟。”
一番剖析，如五座大山，讓眾人震撼傳道之難，無明之重。
楊嬋思量一二說道：“這里的世間的誘惑太重了，對于修行完全沒有清凈心啊！”
李風點點頭：“是啊，所以，非仙佛降世者，不可修，不可修之因，首先是不信！如同是無法否定我的存在。”
“修道者至精炁內足，神光外映，乃覺身非我有，念非我生。視前塵如他世之事，觀己身若造化之器。無得無失，無功無進。唯見煌煌一靈，獨照太虛。”
“此非懈怠，乃名登真第一步。當修行者真能明悟本心，心性純凈到一定程度，先天精炁自然內足，性光神華自然外映。那時，修行者會真切體驗到——這個肉身并非我的私有物，這些念頭并非我的原創品。看待過往經歷如同看別人的故事，觀察自己身體如同觀察造化鑄造的器物。”
“走到這一步，方才是真人也，才是真正的超脫生死，然而，他們是無法想象的。”
楊嬋聽得心神震動：“無得無失，無功無進……唯見煌煌一靈，獨照太虛……”
李風點點頭：“是啊，到了這個境界，得失心消，功利心滅。不再擔心沒有法力財富權利如何自保，因為那個需要自保的我已經淡化，不再焦慮悟道有何用處，因為道本自足，何需用處？唯見一點靈明，如日當空，遍照十方。那才是真正的解脫，真正的自在。”
白晶晶眼中明悟：“所以，我們在此打坐修行，并非要積累什么、成就什么，而是要讓心性自然凈化，待凈化到一定程度，自然精炁內足，神光外映？”
李風撫掌笑道：“晶晶悟到關鍵了，不是要得到什么，而是要看清本來沒有什么。待看清我本虛妄，我得，我失，我成，我敗皆是戲論，那時，魔道世界的弱肉強食，于悟道者而言，不過是一場幻夢中的情節，何需恐懼？何需對抗？”
但白晶晶仍有疑慮：“可如此一來，悟道者豈非對魔道世界的苦難麻木不仁？見眾生沉淪而不救？”
李風搖頭：“非是麻木，而是清醒。悟道者看清苦難根源在于心識迷執，故而救度之法，不在給予外物，而在指點迷津。如醫者治病，非是替病人承受病痛，而是指出病因，教授療法。悟道者行于魔道世界，如同明眼人行于盲人群——不會因自己看得見而傲慢，也不會因眾人看不見而絕望，只是隨緣指點光明方向，至于眾人是否愿意睜眼，全在個人因緣。”
這番話，如撥云見日。
楊嬋眼中最后一點疑慮消散，取而代之的是澄澈的堅定。
白晶晶點頭說道：“我們在此傳道，不是要拯救眾生，而是要點亮心燈。燈點亮了，愿不愿意借著光看清道路，是眾生自己的選擇。”
李風看向外面奔跑車輛感嘆：“此時看似繁榮，實則是在一條死路上朝著極限奔跑。魔道物化文明，將一切價值量化，一切關系利益化，一切生命工具化。這條路走到極致，便是靈性徹底枯竭，人心徹底荒漠，文明徹底異化。”
“待到那時，走投無路，便是業力成熟之機。那些轉世前來的仙神分神，也已長大成人，在此濁世中經歷磨礪。自然會有人在外求的路上碰得頭破血流，轉而內求，自然會有人在物化洪流中感到窒息，開始質疑，自然會有人在極致繁榮中感到空虛，尋求意義。”
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十年。
于修行人而言，十年不過彈指一瞬，幾次深定，幾回月圓。
于滾滾紅塵，尤其在這魔道催動的哈迷國，十年卻足以讓山河改貌，讓文明換顏。
回春堂醫館依舊在鎮東頭。
十年了。
醫館外，這個鎮子卻已是另一番天地。
十年前那個偏僻、冷清、灰撲撲的小鎮，如今成了哈迷國城鎮建設的樣板示范區。
首先映入眼簾的，是鎮西那片拔地而起的建筑群。
十年前那里還是一片荒坡，如今矗立著北域理工學院的宏偉校區。
校園占地千畝，建筑全是銀灰色合金與透明琉璃的結合體，線條冷硬，棱角分明。
主樓高達三十層，樓頂矗立著一根巨大的金屬天線，終日流轉著淡藍色的數據流光。
校園內不見樹木花草，只有整齊劃一的人工生態草坪，一種合成材料，永遠翠綠，無需養護。
校園周邊，輻射出整齊如棋盤的道路網絡。
路面不再是十年前坑洼的灰石板，而是某種暗灰色的合成材料，平整如鏡，可自動調節摩擦力，雨雪不滑。
道路兩旁，每隔十丈便立著一根太陽能燈柱，三丈高的銀色金屬桿，頂端是多棱面發光體，夜里釋放出冷白明亮的光，將整條街道照得如同白晝。
街道上，車流如織。
這些車輛外形流線，多為銀灰或暗黑色，無聲無息地滑行。
車流量之大，已開始出現擁堵。
尤其在上下學、上下工的高峰期，鎮中心幾條主干道上，車排成長龍，緩慢蠕動。
整個鎮上無數大藥房出現，診所出現，十米一個藥房，而李風的這個藥店則是被擠壓的嚴重。