朱棣神采奕奕，目光銳利：“弟子愿與那帖木兒戰(zhàn)場上相見，并打敗他，將他俘虜?shù)较壬媲埃　?br/>顧正臣笑了。
帖木兒的威脅是朱棣來西北的根本原因。
顧正臣的打算是，歷史上帖木兒東征因?yàn)椴∷狸┤欢?，?dǎo)致朱棣與帖木兒之間沒有正面打一場。
從百姓的角度來說，這是一場幸事，但從歷史的角度來看，兩雄沒碰上，多少有些遺憾。
因?yàn)榕錾狭?，朱棣的贏面更大，畢竟身后是大后方，兵力的動(dòng)員能力很強(qiáng)，而帖木兒的大后方在幾千里之外，若是朱棣贏了，以朱棣的性子，估計(jì)能跑撒馬爾罕帶點(diǎn)東西回去，到那時(shí)，西域自然也就回來了……
當(dāng)然，這也只是假設(shè)，帖木兒也不是那么容易被打敗的。
還有，就算是朱棣拿回了西域，也很可能會(huì)被他孫子朱瞻基給丟了……
不過現(xiàn)在，帖木兒五十四歲，至少還有十五六年可以活，這個(gè)精力旺盛、英勇善戰(zhàn)的跛子，可以在巔峰時(shí)刻遇到朱棣了，這將是決定中亞歷史的一場戰(zhàn)爭，也是決定世界歷史的一次史詩級(jí)大戰(zhàn)。
顧正臣下定了決心，言道：“這是一場大局，需要眾多兵力。傳令吧，命大寧都司調(diào)騎兵一萬進(jìn)駐哈密以北的伊吾，命陜西都司抽調(diào)騎兵八千，步卒一萬兩千，命甘肅都司抽調(diào)騎兵兩萬，步卒四萬，進(jìn)駐哈密?！?br/>“限期七月十四日之前抵達(dá)，行軍多帶糧食，至少二十日口糧。另外讓陜西、甘肅布政使司，加大糧食收購力度，也可派人前往川蜀、山西、河南等地收糧，總之，要在寒冬到來之前，哈密糧食儲(chǔ)備必須滿足大軍半年所需?！?br/>朱棣、沐春等人盤算了下。
如此調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，加上藍(lán)玉、顧正臣這里的兵馬，用不了多久，哈密將會(huì)出現(xiàn)至少五萬兩千騎兵，五萬兩千步卒。
十萬大軍兵入哈密，這是之前不敢想的事。
但在現(xiàn)在，已在眼前。
沐春言道：“先生，只靠著商人開中來調(diào)糧，恐怕有些跟不上，是否應(yīng)該讓布政使司征調(diào)民間的駱駝、驢馬，并征用一些百姓，協(xié)助運(yùn)糧?！?br/>六月多了，距離寒冬十月沒多久了。
八百里瀚海不是那么好過的，尤其是沙漠里白天溫度很高，晚上溫度又很低，要運(yùn)糧需要攜帶至少半個(gè)月的口糧還有水源，這本身就不容易了，還要出力運(yùn)糧。
顧正臣思索了下，回道：“就這么辦吧，讓布政使司用心配合，告訴他們，若是出了差池，我會(huì)親自去一趟?！?br/>沐春領(lǐng)命，擬了公文，讓顧正臣用印之后，安排人去傳令。
朱棣看著沉默的顧正臣，問道：“先生，弟子還有一個(gè)擔(dān)憂?！?br/>顧正臣抬起頭：“說來聽聽?！?br/>朱棣見周圍也沒外人，直言道：“為了收回西域，拿下亦力把里，所以先生將梅里推到了前面，并借大軍配合，讓梅里的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)。熊岱青也說了，吐魯番等地的百姓聽聞哈密滅國之后，紛紛將梅里稱之為神女。”
“一個(gè)黃金家族的后人，且擁有預(yù)言未來能力的神女，必然會(huì)收一部分人心。眼下梅里沒有什么威脅，可一旦拿下亦力把里之后，此人會(huì)不會(huì)憑借著預(yù)言的能力，擾亂西域？”
這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。
扶持梅里上來，會(huì)不會(huì)反噬大明。
不管怎么說，梅里畢竟是亦力把里人，她到底會(huì)不會(huì)一心臣服大明？
一旦掌握了實(shí)權(quán)，或是身居高位，會(huì)不會(huì)滋生出野心？
顧正臣走到陽光下，抬手遮住熾熱的光，輕聲道：“你的這些擔(dān)憂是有必要的，事實(shí)上，也有人反對(duì)過將梅里推到前面，承擔(dān)起如此重任。但是，沒有梅里的幫忙，我們想要完全控制亦力把可不容易?！?br/>“你也看到了，去年時(shí)吐魯番被亦力把里進(jìn)攻，而進(jìn)攻的目的，是迫使吐魯番的百姓改信伊斯蘭教，而不是迫使吐魯番完全歸順，將版圖收回亦力把里。”
“從這里可以看出，亦力把里極為重視伊斯蘭教的傳播，并借著所謂圣戰(zhàn)的名義進(jìn)行戰(zhàn)爭。伊斯蘭教在亦力把里是主要信仰，如何將這份信仰瓦解，如何讓他們改為其他信仰，比如佛教、道教，或是讓他們信服儒家，必須有一道高高在上的聲音引導(dǎo)?！?br/>強(qiáng)行更改信仰固然可能成功，伊斯蘭教的傳播也證明了這一點(diǎn)。
但這個(gè)過程伴隨著殺戮、強(qiáng)迫、動(dòng)蕩、叛亂、鎮(zhèn)壓，伊斯蘭教的傳播同樣也證明了這一點(diǎn)。
所以，如何在相對(duì)和平的狀態(tài)之下完成西域的信仰改變，這是一個(gè)必須考慮的問題。
顧正臣可以允許在蘭州、臨洮等地信仰自由，但在西域，不能允許。
原因很簡單，帖木兒信伊斯蘭教，中亞許多國家都信奉伊斯蘭教，而這些國家都有一個(gè)突出的特征：
對(duì)外圣戰(zhàn)，傳播教義。
伊斯蘭教也好，基督教也罷，在顧正臣看來，他們有著極為鮮明的排他性，只要我是伊斯蘭教，你不信，你就是異類，是敵人，要么你信，要么我打到你信，要么我消滅你，然后迫使你的子孫信！
這就是所謂的圣戰(zhàn)，包括所謂的“十字架東征”，根源上也是信仰的排他性之戰(zhàn)。
但佛教不排他，道家也不排他，儒家也是如此，和尚不會(huì)說道士該死，道士也不會(huì)罵禿驢要下地獄，儒家里面更是有不少人兼容并蓄，集儒釋道為一身。
顧正臣不允許西域廣泛流傳伊斯蘭教，也需要切除西域與中亞之間的信仰連接，讓西域恢復(fù)平靜。
總不能打下西域沒多少年，里面又出現(xiàn)一些圣戰(zhàn)分子，嚷嚷著要拿著《古蘭經(jīng)》去搶劫吧。
朱棣明白顧正臣的考量，言道：“弟子只是擔(dān)心梅里不受控?！?br/>顧正臣輕聲回道：“梅里是神女，神女，就不應(yīng)該經(jīng)?，F(xiàn)身，即便是消失個(gè)幾十年，也是合情合理的事……”
這番話雖然輕，但朱棣卻聽到了一絲寒意。
顯然，梅里只是一枚棋子，這棋子在不在盤上，完全由棋手說了算！