“有朕給你撐腰，怕什么。”
“現(xiàn)在的你，不僅是農(nóng)部尚書，也是朕的駙馬。”
“何人敢動你？”
李世民眉頭一挑，帶著極大的自信道。
聽著李世民的話，許安不由得翻了一個白眼。
這就直接把他以駙馬相稱呼了嗎？
算了，隨他吧。
“陛下，我們還是討論其他事情吧。”
“既然我來到了大唐，那么我們首先要做的第一件事情，就是讓全天下的百姓們有地可種！”
“讓全天下的百姓們，至少不會出現(xiàn)餓死的情況。”
“雖然紅薯才剛種下去沒多久，但等到明年時，待紅薯成熟后，大唐許多地方就能將紅薯種植在地里。
接下來的幾年里，朝廷只需要多多鼓勵百姓們種植紅薯，土豆等高產(chǎn)量農(nóng)作物。”
“相信五年時間內(nèi)，全天下的百姓們，都能吃上紅薯和土豆。”
“然后下一步，就是削弱世家在朝堂上的分量，多招收一些寒門子弟進(jìn)入朝堂。”
“在我的計劃里，等大唐有了錢后，可以開一家皇家學(xué)院，凡是寒門子弟，亦或者是世家勛貴，都可以來這所學(xué)校免費讀書！”
“陛下記住，免費，不收取一分錢，讓他們有書可讀。”
“屆時，這皇家學(xué)院的校長，便由陛下?lián)危绱艘粊恚灰M(jìn)入皇家學(xué)院讀書的學(xué)子，待畢業(yè)以后，進(jìn)入朝堂，那都是陛下的門生！”
“他們只會記住陛下的之恩典，而不入被世家所壟斷。”
“成立大唐皇家學(xué)院？朕擔(dān)任皇家學(xué)院校長？”
“那些學(xué)子，都是朕的門生？”
“哈哈，許安，你這主意不錯！”
“不過，讓寒門子弟不用花一分錢入皇家學(xué)院讀書，朕還能理解，但那些世家勛貴，他們家中都有無數(shù)錢財，讓他們免費讀書，朕不太理解。”
在李世民看來，那些寒門子弟，家世自然是比不了世家勛貴的。
朝廷可以給這些寒門子弟一個恩典，讓他們不用花錢就有書可讀。
但那些世家勛貴子弟，想要進(jìn)入大唐皇家學(xué)院，那就必須得花錢，而且還需要花更多的錢！
如此一來，才能讓這大唐皇家學(xué)院好好運作！
“陛下，你可知，在我們后世流傳著這樣一句話。”
“噢？什么話？”
許安十分腹黑的笑了笑。
“在我們后世中，流傳著這樣一句話，“免費，才是最貴的！”
“我們可以讓他們不花錢就能讀書，但等他們進(jìn)入學(xué)校后，一共有五天時間無法回家，吃穿住行，必須都在學(xué)院里。”
“而那些世家勛貴子弟，平時在外大手大腳慣了，如此約束，他們是不是難以適應(yīng)？”
“這是，我們自然可以在學(xué)校里賣一些食物，玩具之類的東西，這是不是可以賺取他們的錢？”
“還有，這些世家勛貴子弟，如果不好好上課，上課遲到等，是不是可以罰他們的錢？”
“這錢不就來了嗎？”
李世民聽著許安的話，直接愣在了原地。
隨后饒有興趣的打量著許安。
“好家伙，許安，朕以為你是一個心腸良好之人。
但沒想到在坑人這方面上，竟然還有如此多的鬼點子！”
“不過如此一來，被那些儒家知道你的行為，怕是會罵你。”
“哈哈，陛下，學(xué)子們進(jìn)入大唐皇家學(xué)院讀書，他們自愿進(jìn)來的，學(xué)校只是好好對他們進(jìn)行管理。”
“并且，我們也算是幫助那些囂張跋扈的勛貴子弟改掉陋習(xí)，儒家要是知道，豈會罵我，甚至還會感謝我呢。”
“畢竟讓一個人學(xué)好很難，但讓一個人學(xué)壞卻十分簡單。”
“大唐的風(fēng)氣也該改改了。”
“況且，那些儒家，說實在的，我是真心看不上。”
“要不是在封建王朝，如若這些儒家在我們現(xiàn)代，怕是會被噴得老慘了。”
說起儒家，許安發(fā)自內(nèi)心的感到不屑。
“噢？何以如此說？難道在你們后世，儒家思想已經(jīng)徹底拋棄？”
對此，李二有些不解。
要知道，他作為大唐皇帝，十分推崇儒家強(qiáng)調(diào)的“以德治國”和“民本”思想。
其貞觀之治的方針，如重視禮樂教化和制度沿革，也體現(xiàn)了儒家“禮樂之治”的核心。
甚至還下令在全國各州縣建立孔子廟，尊崇孔子為“宣父”，甚至調(diào)撥專人供養(yǎng)廟宇，這種方法自然也顯著提升了儒學(xué)的地位。
可如今，許安的言語中，都充滿了對儒家的不屑。
難道儒家在他們后世，會如此不好？
“陛下，在封建王朝，儒家思想用來治國，確實是一個好的方法。”
“這是一個歷史悠久的文化傳統(tǒng)，但是在我們那個時代，卻成為了年輕人心目中的“討厭對象”。
這種現(xiàn)象的背后，既有時代變遷的因素，也有儒家思想自身的問題。”
“在過去，儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被譽(yù)為“國學(xué)”。
但是，隨著時代的變遷，儒家思想的一些觀念和現(xiàn)代社會已經(jīng)發(fā)生了沖突。
例如，儒家思想強(qiáng)調(diào)的“孝道”，在很大程度上已經(jīng)不適應(yīng)我們那個社會的發(fā)展。
年輕人更加注重個人自由和平等，對于傳統(tǒng)的“孝道”觀念逐漸產(chǎn)生反感。”
“此外，儒家思想的另一個問題是其對于道德的過分強(qiáng)調(diào)。
在儒家思想中，道德是個人修養(yǎng)和社會發(fā)展的基石。
然而，這種觀念在現(xiàn)代社會中卻往往被曲解，成為了一種束縛人的思想。
年輕人在追求自我價值實現(xiàn)的同時，往往被過度的道德綁架所限制。”
“說起道德綁架，在我們那個時代，有一種人，很喜歡碰瓷。”
“例如，一個老人在地上摔倒了，請問陛下遇到這種事情，是否應(yīng)該將這老人家扶起來？”
“那是自然，儒家思想講的就是“孝道”，尊老愛幼，如若朕遇到這些有需要幫助的老人家，自然會將這位老人扶起。”
“嗯，這說明陛下心好。”
“可在我們那個時代，當(dāng)初有一人，也是如同陛下這種想法，將那位老人家從地上扶起來。”
“可是后面，那位老人家非要拉著那個年輕人，說就是他撞到自己的，然后讓那位年輕人賠錢。”
“并且那位老人家還說過這樣一句話，我身為老人家，豈會說謊騙人？”
“如果不是你撞的我，為什么要來扶我？”