龍族此舉,不僅是奪天地權(quán)柄,更是從根本上扭曲了此方世界的水行法則,斷了所有后世修行者憑借水德成就道途的可能。
所謂水法式微,非是道法不昌,而是源頭活水已被掐斷。
憑此手段,界內(nèi)再難證就水德金丹。
他瞬間想起輪回中所遇,那執(zhí)著于匯聚天下水脈、欲重證【洑水】的鯤鵬遺族溟。
當(dāng)時(shí)只覺(jué)其法儀宏大艱難,以顯強(qiáng)證,如今看來(lái),何其可笑,何其可悲!
天地水德根基已失,它縱是聚攏再多殘存水汽,又如何能證得那早已對(duì)龍族徹底傾心的果位?
畢竟天下水系盡皆隱藏,意象之合恐怕前無(wú)故人,后無(wú)來(lái)者了。
“上修絕情……原來(lái)如此。”趙武心中冰冷。
龍族為成就自身超脫,不惜拉上整個(gè)世界的未來(lái)陪葬。
此等手筆,已非爭(zhēng)霸,而是徹頭徹尾的掠奪與毀滅。
信息流至此戛然而止,后續(xù)關(guān)于龍族如何維持封禁、現(xiàn)今狀況、以及是否有破解之法,皆是一片模糊,似被更強(qiáng)力量抹去。
唯有那天地水系凋零、法則被扭曲的沉重事實(shí),沉甸甸地壓在心頭。
趙武緩緩睜開(kāi)眼,七竅滲出的血絲已然干涸。他面無(wú)表情,拭去血跡,目光透過(guò)石窟縫隙,望向外面灰蒙蒙的天空。
“此間乃囚籠,我雖早就知曉。可眼下看來(lái),還是太過(guò)樂(lè)觀(guān)。”趙武思索。
石窟內(nèi),死寂無(wú)聲,唯有趙武平穩(wěn)悠長(zhǎng)的呼吸,以及那三寶虛影構(gòu)成的微弱三角循環(huán)散發(fā)出的、幾不可察的能量漣漪。
龍族封鎖水德、斷送此界水行前路的真相,如同冰冷的巨石壓在心頭,卻并未讓他生出絕望或憤懣,反而像一盆冰水,澆滅了最后一絲不切實(shí)際的幻想,讓心神變得前所未有的清明與冷硬。
“此界法則已殘,前路近乎斷絕。更有龍族與諸金丹高踞天外,視眾生為芻狗。欲超脫,唯有行非常之法,積攢遠(yuǎn)超常理之力,方有可能撕開(kāi)這囚籠一角。”
他目光低垂,落在那緩緩流轉(zhuǎn)的三角循環(huán)上。
鼎、塔、鏡,此三物雖殘兩件,且與龍族牽扯甚深,但終究是觸及本源之寶,或可成為自身積累的資糧。
尤其是那面已初步煉化的玉鏡,內(nèi)蘊(yùn)“衍法境”,更是推演、完善自身之道的無(wú)上助力。
當(dāng)前要?jiǎng)?wù),并非立刻鉆研這三寶更深層次的奧秘,那非一時(shí)之功。而是需盡快提升自身實(shí)力,夯實(shí)根基,并為自己規(guī)劃中的“傳道”之舉,打下更為隱蔽而堅(jiān)實(shí)的伏筆。
心念既定,他不再遲疑。神識(shí)微動(dòng),將維持著三角循環(huán)的三寶虛影緩緩收回丹田深處,以自身氣血法力繼續(xù)溫養(yǎng),維持那脆弱的平衡。雖仍有微末消耗,但已在他可承受范圍之內(nèi)。
隨即,他徹底沉下心神,將大部分意識(shí)投入丹田玉鏡之中。
“衍法境”內(nèi),無(wú)垠純白已化為暗金壁壘,中央玄黑玉鏡懸浮,鏡面澄澈,映照己身。
趙武意識(shí)化身立于鏡前,開(kāi)始重新審視、推演那初步成型的“武道”體系。
此前創(chuàng)法,重在搭建框架,由外而內(nèi),由技擊至煉體,再調(diào)和陰陽(yáng),暗藏觀(guān)測(cè)脈絡(luò)。
此法門(mén)中正平和,循序漸進(jìn),利于傳播,修行者前期進(jìn)境不會(huì)太慢,且戰(zhàn)力不俗,易于吸引追隨者。
但天下不再會(huì)有完美的道統(tǒng),自從天公失權(quán),道統(tǒng)修行必須應(yīng)劫。
道門(mén)人魈相爭(zhēng),佛門(mén)六根殘缺,官修一言罷黜,妖修血脈污濁,皆是以應(yīng)此法。
不過(guò)四大道統(tǒng)做的更為高妙,既合應(yīng)劫之需,更以此法埋下后手,用來(lái)干涉下界,控制下修。
自己若想推行武道,也勢(shì)必要同樣如此。
“武道”欲立,亦需應(yīng)“劫”。此劫非外加之難,而當(dāng)內(nèi)生于功法本身特性,如同良木生疤,乃是成長(zhǎng)必經(jīng)之痛,亦是未來(lái)加以引導(dǎo)、甚至……掌控的樞機(jī)。
他心念微動(dòng),玉鏡光華流轉(zhuǎn),開(kāi)始重新推演“武道”體系的每一層細(xì)節(jié),重點(diǎn)不在于提升威力或速度,而在于審視、引導(dǎo)、乃至“放大”其修行過(guò)程中必然存在的風(fēng)險(xiǎn)與關(guān)隘,使其從潛在的隱患,化為明面的“劫數(shù)”。
外煉之劫:剛極易折,氣血焚身。
他首先聚焦于融合了【太陽(yáng)】煉形奧義的外煉篇。此篇引陽(yáng)氣淬體,打熬筋骨,進(jìn)展迅猛,然太陽(yáng)之力至陽(yáng)至剛,過(guò)于霸烈。
趙武引動(dòng)玉鏡推演之能,將修行過(guò)程中,因急于求成、或資質(zhì)所限,未能完美掌控陽(yáng)氣,導(dǎo)致的經(jīng)脈灼傷、氣血躁動(dòng)、乃至根基暗損的可能性逐一顯化、放大。
于關(guān)鍵竅穴交匯處,設(shè)下隱晦的“陽(yáng)亢”之節(jié)點(diǎn)。平日修行無(wú)礙,然若心境失衡,或受外力引動(dòng),則易氣血逆沖,輕則傷及經(jīng)脈,重則焚身而亡。
此劫源于功法特性,考驗(yàn)的是修行者的心性定力與對(duì)力量的掌控精度,看似兇險(xiǎn),實(shí)則亦是錘煉。然其觸發(fā)條件與烈度,卻可于功法細(xì)微處埋下引子。
內(nèi)煉之劫:五臟為爐,瘟神潛藏。
繼而,他推演那逆轉(zhuǎn)五瘟之法而成的五臟內(nèi)煉篇。以異氣為磨刀石,錘煉臟腑,觀(guān)想內(nèi)神,本是險(xiǎn)中求進(jìn)之法。
趙武刻意強(qiáng)化了觀(guān)想“五臟內(nèi)神”這一環(huán)節(jié)。此內(nèi)神雛形,本就源于五瘟鬼,雖經(jīng)逆轉(zhuǎn),然其“瘟煞”本質(zhì)未變,只是化為己用。
在推演中,他將觀(guān)想過(guò)程與修行者自身情緒、欲念更深層綁定。喜、怒、憂(yōu)、思、恐,五情過(guò)激,皆可引動(dòng)對(duì)應(yīng)臟腑內(nèi)神異動(dòng)。
若心志不堅(jiān),或外魔侵?jǐn)_,內(nèi)神便可能反客為主,引動(dòng)潛伏的瘟煞之氣,使修行者內(nèi)腑失調(diào),百病叢生,甚而心神受染,性情大變。
此劫源于內(nèi)在情志與外力侵蝕的交織,防不勝防。然度過(guò)此劫,則心志愈堅(jiān),內(nèi)神愈穩(wěn)。趙武于此劫中,悄然埋下了可通過(guò)特定魂線(xiàn)波動(dòng),微幅引動(dòng)內(nèi)神共鳴的細(xì)微脈絡(luò),此為后手。
陰陽(yáng)調(diào)和之劫:龍虎交匯,失衡則潰。
最后,他審視融合了陰帥觀(guān)想圖的陰陽(yáng)調(diào)和篇。引幽冥陰寒之意,調(diào)和至陽(yáng)氣血,本是高明法門(mén),然陰陽(yáng)平衡,最是精妙,差之毫厘,謬以千里。