龍族此舉，不僅是奪天地權(quán)柄，更是從根本上扭曲了此方世界的水行法則，斷了所有后世修行者憑借水德成就道途的可能。
所謂水法式微，非是道法不昌，而是源頭活水已被掐斷。
憑此手段，界內(nèi)再難證就水德金丹。
他瞬間想起輪回中所遇，那執(zhí)著于匯聚天下水脈、欲重證【洑水】的鯤鵬遺族溟。
當(dāng)時(shí)只覺(jué)其法儀宏大艱難，以顯強(qiáng)證，如今看來(lái)，何其可笑，何其可悲！
天地水德根基已失，它縱是聚攏再多殘存水汽，又如何能證得那早已對(duì)龍族徹底傾心的果位？
畢竟天下水系盡皆隱藏，意象之合恐怕前無(wú)故人，后無(wú)來(lái)者了。
“上修絕情……原來(lái)如此。”趙武心中冰冷。
龍族為成就自身超脫，不惜拉上整個(gè)世界的未來(lái)陪葬。
此等手筆，已非爭(zhēng)霸，而是徹頭徹尾的掠奪與毀滅。
信息流至此戛然而止，后續(xù)關(guān)于龍族如何維持封禁、現(xiàn)今狀況、以及是否有破解之法，皆是一片模糊，似被更強(qiáng)力量抹去。
唯有那天地水系凋零、法則被扭曲的沉重事實(shí)，沉甸甸地壓在心頭。
趙武緩緩睜開(kāi)眼，七竅滲出的血絲已然干涸。他面無(wú)表情，拭去血跡，目光透過(guò)石窟縫隙，望向外面灰蒙蒙的天空。
“此間乃囚籠，我雖早就知曉。可眼下看來(lái)，還是太過(guò)樂(lè)觀(guān)。”趙武思索。
石窟內(nèi)，死寂無(wú)聲，唯有趙武平穩(wěn)悠長(zhǎng)的呼吸，以及那三寶虛影構(gòu)成的微弱三角循環(huán)散發(fā)出的、幾不可察的能量漣漪。
龍族封鎖水德、斷送此界水行前路的真相，如同冰冷的巨石壓在心頭，卻并未讓他生出絕望或憤懣，反而像一盆冰水，澆滅了最后一絲不切實(shí)際的幻想，讓心神變得前所未有的清明與冷硬。
“此界法則已殘，前路近乎斷絕。更有龍族與諸金丹高踞天外，視眾生為芻狗。欲超脫，唯有行非常之法，積攢遠(yuǎn)超常理之力，方有可能撕開(kāi)這囚籠一角。”
他目光低垂，落在那緩緩流轉(zhuǎn)的三角循環(huán)上。
鼎、塔、鏡，此三物雖殘兩件，且與龍族牽扯甚深，但終究是觸及本源之寶，或可成為自身積累的資糧。
尤其是那面已初步煉化的玉鏡，內(nèi)蘊(yùn)“衍法境”，更是推演、完善自身之道的無(wú)上助力。
當(dāng)前要?jiǎng)?wù)，并非立刻鉆研這三寶更深層次的奧秘，那非一時(shí)之功。而是需盡快提升自身實(shí)力，夯實(shí)根基，并為自己規(guī)劃中的“傳道”之舉，打下更為隱蔽而堅(jiān)實(shí)的伏筆。
心念既定，他不再遲疑。神識(shí)微動(dòng)，將維持著三角循環(huán)的三寶虛影緩緩收回丹田深處，以自身氣血法力繼續(xù)溫養(yǎng)，維持那脆弱的平衡。雖仍有微末消耗，但已在他可承受范圍之內(nèi)。
隨即，他徹底沉下心神，將大部分意識(shí)投入丹田玉鏡之中。
“衍法境”內(nèi)，無(wú)垠純白已化為暗金壁壘，中央玄黑玉鏡懸浮，鏡面澄澈，映照己身。
趙武意識(shí)化身立于鏡前，開(kāi)始重新審視、推演那初步成型的“武道”體系。
此前創(chuàng)法，重在搭建框架，由外而內(nèi)，由技擊至煉體，再調(diào)和陰陽(yáng)，暗藏觀(guān)測(cè)脈絡(luò)。
此法門(mén)中正平和，循序漸進(jìn)，利于傳播，修行者前期進(jìn)境不會(huì)太慢，且戰(zhàn)力不俗，易于吸引追隨者。
但天下不再會(huì)有完美的道統(tǒng)，自從天公失權(quán)，道統(tǒng)修行必須應(yīng)劫。
道門(mén)人魈相爭(zhēng)，佛門(mén)六根殘缺，官修一言罷黜，妖修血脈污濁，皆是以應(yīng)此法。
不過(guò)四大道統(tǒng)做的更為高妙，既合應(yīng)劫之需，更以此法埋下后手，用來(lái)干涉下界，控制下修。
自己若想推行武道，也勢(shì)必要同樣如此。
“武道”欲立，亦需應(yīng)“劫”。此劫非外加之難，而當(dāng)內(nèi)生于功法本身特性，如同良木生疤，乃是成長(zhǎng)必經(jīng)之痛，亦是未來(lái)加以引導(dǎo)、甚至……掌控的樞機(jī)。
他心念微動(dòng)，玉鏡光華流轉(zhuǎn)，開(kāi)始重新推演“武道”體系的每一層細(xì)節(jié)，重點(diǎn)不在于提升威力或速度，而在于審視、引導(dǎo)、乃至“放大”其修行過(guò)程中必然存在的風(fēng)險(xiǎn)與關(guān)隘，使其從潛在的隱患，化為明面的“劫數(shù)”。
外煉之劫：剛極易折，氣血焚身。
他首先聚焦于融合了【太陽(yáng)】煉形奧義的外煉篇。此篇引陽(yáng)氣淬體，打熬筋骨，進(jìn)展迅猛，然太陽(yáng)之力至陽(yáng)至剛，過(guò)于霸烈。
趙武引動(dòng)玉鏡推演之能，將修行過(guò)程中，因急于求成、或資質(zhì)所限，未能完美掌控陽(yáng)氣，導(dǎo)致的經(jīng)脈灼傷、氣血躁動(dòng)、乃至根基暗損的可能性逐一顯化、放大。
于關(guān)鍵竅穴交匯處，設(shè)下隱晦的“陽(yáng)亢”之節(jié)點(diǎn)。平日修行無(wú)礙，然若心境失衡，或受外力引動(dòng)，則易氣血逆沖，輕則傷及經(jīng)脈，重則焚身而亡。
此劫源于功法特性，考驗(yàn)的是修行者的心性定力與對(duì)力量的掌控精度，看似兇險(xiǎn)，實(shí)則亦是錘煉。然其觸發(fā)條件與烈度，卻可于功法細(xì)微處埋下引子。
內(nèi)煉之劫：五臟為爐，瘟神潛藏。
繼而，他推演那逆轉(zhuǎn)五瘟之法而成的五臟內(nèi)煉篇。以異氣為磨刀石，錘煉臟腑，觀(guān)想內(nèi)神，本是險(xiǎn)中求進(jìn)之法。
趙武刻意強(qiáng)化了觀(guān)想“五臟內(nèi)神”這一環(huán)節(jié)。此內(nèi)神雛形，本就源于五瘟鬼，雖經(jīng)逆轉(zhuǎn)，然其“瘟煞”本質(zhì)未變，只是化為己用。
在推演中，他將觀(guān)想過(guò)程與修行者自身情緒、欲念更深層綁定。喜、怒、憂(yōu)、思、恐，五情過(guò)激，皆可引動(dòng)對(duì)應(yīng)臟腑內(nèi)神異動(dòng)。
若心志不堅(jiān)，或外魔侵?jǐn)_，內(nèi)神便可能反客為主，引動(dòng)潛伏的瘟煞之氣，使修行者內(nèi)腑失調(diào)，百病叢生，甚而心神受染，性情大變。
此劫源于內(nèi)在情志與外力侵蝕的交織，防不勝防。然度過(guò)此劫，則心志愈堅(jiān)，內(nèi)神愈穩(wěn)。趙武于此劫中，悄然埋下了可通過(guò)特定魂線(xiàn)波動(dòng)，微幅引動(dòng)內(nèi)神共鳴的細(xì)微脈絡(luò)，此為后手。
陰陽(yáng)調(diào)和之劫：龍虎交匯，失衡則潰。
最后，他審視融合了陰帥觀(guān)想圖的陰陽(yáng)調(diào)和篇。引幽冥陰寒之意，調(diào)和至陽(yáng)氣血，本是高明法門(mén)，然陰陽(yáng)平衡，最是精妙，差之毫厘，謬以千里。