話音剛落。

“晚輩東海敖青，愿拜大仙為師，懇請大仙收錄！” 前排那位龍族青年最先反應(yīng)，霍然起身，長揖到地，聲音清越而恭敬。

他龍族雖貴，但在鎮(zhèn)元子這等大能面前，姿態(tài)放得極低。

“大仙！俺乃北荒火巫祝融部落祝炎！愿隨大仙修行！俺力氣大，能干活！” 林然身旁的祝炎幾乎同時跳了起來，聲如炸雷，簡單直接，惹得附近不少人側(cè)目。

“散修云渺子，慕大仙之道久矣，懇請大仙垂憐！” 那位三花隱現(xiàn)的道人也起身行禮。

“北冥玄龜一脈，玄嶼，愿奉大仙為師！” 一個低沉渾厚的聲音從另一側(cè)響起。

如同點燃了引線，頃刻間，“晚輩愿拜師！”“懇請大仙收錄！”之聲此起彼伏，一道道身影接連站起，有仙風(fēng)道骨者，有妖氣凜然者，有巫族戰(zhàn)體者，有鬼仙陰神者……轉(zhuǎn)眼間，竟有數(shù)百人起身表態(tài)，場面一度有些嘈雜。

許多人眼中燃燒著熾熱的渴望，仿佛看到了通往無上大道的光明坦途。

林然略一遲疑，深吸一口氣，壓下心中雜念，也緩緩站起身來，對著石臺方向拱手一禮，聲音沉穩(wěn)：“散修燭龍，亦愿求大仙之道。”

他的聲音在眾多請愿者中并不突出，甚至因其修為并非頂尖而顯得平常。

祝炎瞥了他一眼，銅鈴眼中閃過一絲詫異，似乎沒想到這位路上結(jié)識、看起來頗為沉靜的“燭龍道友”也有此心，但隨即咧嘴一笑，用力點了點頭，似在鼓勵。

石臺之上，鎮(zhèn)元子面色依舊古井無波，看著下方站起的數(shù)百身影，輕輕擺了擺手。

一股無形的、柔和卻無可抗拒的力量拂過全場，所有聲音瞬間平息，起身者雖仍站立，卻感覺心神一定，躁動頓消。

“善。” 鎮(zhèn)元子微微頷首，“既有向道之心，便是緣起。然緣有深淺，道需印證。今日收徒，吾有一道‘論’，欲與諸位有緣者共參。”

論道？

不是斗法，不是破陣，而是論道？

下方眾人，尤其是那些起身請愿者，精神都是一振。

論道考校的是對大道的理解、感悟與闡述能力，相對平和，也更能體現(xiàn)“緣法”與“悟性”。

鎮(zhèn)元子目光投向虛空，仿佛在凝視大道的軌跡，緩緩開口，道音響徹混元巖：

“吾觀洪荒天地，萬物生滅，星辰運轉(zhuǎn)，四季輪替，潮汐漲落，乃至生靈呼吸、草木枯榮，似皆有‘常’存焉。此‘常’，可謂之‘律’，或曰‘理’。吾門地仙之道，厚德載物，亦需明此天地萬物運行之‘常理’。然……”

他微微一頓，目光垂下，掃過眾人：

“此‘常理’是亙古不變，唯一無二；還是因時、因地、因勢、因觀者不同，而可呈現(xiàn)萬千變化，乃至……可以被‘測度’，被‘言說’，被‘運用’？”

問題拋出，混元巖上一片寂靜。

這問題看似簡單，實則直指大道本質(zhì)與認(rèn)知的邊界。

是在問天地規(guī)律是絕對的、客觀的、唯一的，還是相對的、主觀的、多元的？

是在問“道”是只能感悟契合的玄妙存在，還是可以被理性認(rèn)知甚至干預(yù)操作的對象？

對于絕大多數(shù)洪荒修士而言，他們敬畏天地，感悟自然，遵循陰陽五行，更多的是將“道”視為一種需要去契合、去模仿、去融入的至高法則或意志。

所謂“道法自然”。

很少會去思考“道”是否可以被“測度言說運用”這種近乎“褻瀆”或“狂妄”的問題。

短暫的沉寂后，開始有人嘗試回答。

最先開口的，是那位龍族敖青。

他整理衣冠，朗聲道：

“回大仙，晚輩以為，天地運行之‘常理’，乃大道顯化，亙古不易。如日月東升西落，水往低處流，此乃天道至理，洪荒共遵。吾輩修士，當(dāng)體察此‘常’，順應(yīng)此‘理’，方能與道合真。測度言說已屬勉強，妄談運用，恐有違天道自然之旨。”

他的觀點代表了相當(dāng)一部分傳統(tǒng)修士的看法：規(guī)律是絕對的、需要遵從的，而非可以運用的工具。

那位自稱云渺子的古樸道人接著道：

“大仙，貧道以為，大道希夷，其‘常’非一。萬物并作，各復(fù)其根，根即其‘常’。然此‘常’隨物而異，隨境而遷，如同為水，遇寒成冰，遇熱化汽，其‘常’變乎？不變乎？故‘常理’有其不變之本體，亦有其隨緣應(yīng)化之萬象。至于測度言說，道可道，非常道；名可名，非常名。強為之言，終是落于下乘。”

他的見解更深入一層，承認(rèn)規(guī)律的多樣性與情境依賴性，但對運用仍持保留態(tài)度。

祝炎撓了撓赤發(fā)，聲如洪鐘：

“大仙！俺覺得，啥‘常’不‘常’的，有用就行！就像俺控火，知道啥玩意兒能燒，啥不能燒，火大了咋辦，小了咋辦，這就是‘理’！俺能用這‘理’煉器、打架、烤肉！不能用的‘理’，知道它干啥？”

他的觀點極其實用主義，隱含了“規(guī)律可以被認(rèn)知和運用”的思想，雖然表述粗豪。

隨后，那位巫族大漢悶聲道：

“大地厚重，承載萬物，其力有常，其勢有度。吾族感應(yīng)地脈，借力而行，便是知‘常’用‘常’。然天地之‘常’浩瀚，人力有時窮，可知可用者，不過一隅。”

他承認(rèn)規(guī)律的部分可知可用性，但強調(diào)其無限性與人類的有限性。

那位藍(lán)衫女修聲音清越如水：

“萬物生于水，復(fù)歸于水。水無常形，因地制流，此其‘變’；然潤下之性不改，此其‘常’。‘常’在‘變’中顯，‘變’依‘常’而行。至于測度言說，以心印心，以道觀道，或可窺其一二玄機，然終非‘常’之全貌。”

她闡述了“常”與“變”的辯證關(guān)系，對認(rèn)知持一種基于感悟的、不可言傳的“心印”觀點。

陸陸續(xù)續(xù)，又有數(shù)十人闡述了自已的見解，有的引經(jīng)據(jù)典，有的結(jié)合自身修行體驗，有的則陷入玄之又玄的思辨。