這段話很有意思，古代的帝王治理國家時，他們所確立的綱常法度能夠萬古不變，是因為治理并非沒有法度，而是以精神或者說，是以所謂的德行來運籌帷幄的。
這段話本身沒有什么問題，因為儒家對外宣稱，講究的就是一個“以德治國”嘛。
但馬九疇的問題是，將這個以德治國強調過度，最后漸漸扭去，變成了“無為而治”的味道了。
在馬九疇看來，德政的成效在于無形之中的感化，就好比《六韜》里面提倡的“無為而治”一樣，要通過順應民心實現(xiàn)風俗淳樸的目的。
寫文章，尤其是議論性、政見性的文章，一是忌憚離經(jīng)叛道，二是忌憚形而上，三是忌憚過猶不及。
馬九疇一段話，犯了兩個錯漏，這就是陳凡皺眉的原因。
果然，只聽惠應麟哂笑不屑道：“政至繁而君德足以貫之,猶星至眾而辰居足以統(tǒng)之，正喻本自相關不必補出天下歸之一層,且經(jīng)文明云,為政何得取象無為,人多誤會喻意遂并正意失之耳。欲照無為便將德字說向清凈一路去,欲照天下歸,便將以德說到感應一邊去?！?/p>
文人點評文章，自然都是文縐縐的，惠應麟這段話什么意思呢？
政治事務雖然極其繁雜，但君主的德行足以貫通其中，正如星辰雖然眾多，但北極星安居其位就足以統(tǒng)攝它們——這個比喻本身已經(jīng)直接對應，不必額外補出“天下歸附”這一層意思。
況且經(jīng)文明明寫的是“為政”（處理政事），怎么能將意象偏向“無為”呢？人們大多誤解了比喻的側重點，反而丟失了本意：若硬要迎合“無為”，若把“德”解釋為清凈無為；若硬要迎合“天下歸附”，就把“以德”解釋為感召效應。
《論語》中“為政以德，譬如北辰”這一比喻，本身已足夠說明“德”對政事的統(tǒng)攝作用（如北辰統(tǒng)領群星），無需強行引申“無為而治”或“天下歸心”等概念。
惠應麟一語道破馬九疇文章中的根本問題。
緊接著，他又指出馬九疇刻意聯(lián)系“無為”，會將“德”窄化為道家的“清凈無為”，忽略其儒家強調的主動修身與教化意義；刻意強調“天下歸”，則會將“德”簡化為一種感召機制，脫離“為政”的實際行動基礎。
孔子原意是突出“德”作為治理的根本（如北辰居中不動而眾星有序），而非倡導消極無為或神秘化“德”的感召力。
此言一出，瞬間，在場的所有人都驚呆了。
這惠應麟實在太大膽了。
他不僅將馬九疇批駁的體無完膚，甚至將朱熹、二程、范祖禹等人也罵了個一干二凈。
認為他們幾人過度引申了“無為”和“感應”，模糊了“德”在政事中的實際主導作用。
在場所有人，除了學童和死讀書、讀死書的幾人之外，都是在社會上經(jīng)歷過摸爬滾打的，早就不信什么為政以德，然后無為了。
他們其實心里是非常認可惠應麟的點評的。
但能在這個年代，當著這么多人的面指出朱熹等人的不足，這不僅僅需要智慧，更多的還是膽量。
一個膽量和智慧都不缺乏的少年，無疑讓在場的所有人對他之前的倨傲暫且放下，眼中隱隱露出欣賞之色。
惠應麟依然一副弔弔的樣子，挑釁的目光看向陳凡，意思再明顯不過：“你覺得我說得對不對？”
陳凡笑了笑，目光轉向劉大受，意思也很明顯，我先不點評，等看了劉大受的文章再說。
不久之后，劉大受也完成了文章，很是恭敬的雙手奉上，陳凡微笑點頭接過讀了起來。
圣人論為政，獨思夫以德者焉。夫為政者，所以明明德于天下也。不先自明其德，將何以為之哉?
看到這個破題，就算是陳凡也忍不住眼前一亮，開篇點題，指出“德”是治國的前提，治國者必須先“自明其德”，也就是修養(yǎng)自身的道德。
尤其是這個“明德”二字用得極好、極為精煉。
《書·梓材》有曰：先王既勤用明德；《大學》亦有云：“大學之道，在明明德。”
用這么貼切的字眼點題，就能讓人一眼看出對方用典極為醇熟，是個胸有成竹之人。
果然，周圍人紛紛露出沉思之色，這些人未必有陳凡對文字的敏銳，但很快也都反應過來，眼中再也沒有對這個門子的不屑，取而代之，跟對待惠應麟一樣，也生出了欣賞之色。
“帝王立政，貴在有為，要其所以為之者，必有異乎后世之為之也。...法易簡而贊清寧，圣人默契無為之道，然道尚麗于虛也，有所以課其實者，而后政以懋?！?/p>
帝王處理政事，貴在積極作為，當他們作為的方式必然不同于后世的功利之舉。
圣人看似尊崇“無為”之道（順其自然），實則不會讓“道”流于空虛，必須有德行作為實質，政治才會清明。
陳凡口中讀著，心中卻在嘆息，從這段話就能看出，同樣是書院的典簽，馬九疇的水平跟人家完全不在一個層次。
這劉大受是典型的既有自己的思想，又順從考試大綱，文章處理起來，簡直滴水不漏。
你程朱、范祖禹不是有提到“無為”嘛？
我也承認無為，但我要給你們這無為打個補丁，也就是不能陷入形式主義的無為和脫離實際的無為，這其中，德行作為平衡點，加上帝王的積極作為，政事才能昌盛繁榮啊。
對比馬九疇始終抱著朱熹、二程和范祖禹的話不放，雖然政治正確，但放之科場，卻讓考官低看你一等，成績自然不會好。
不要覺得這個時代的人就是麻木不仁，讀書讀到腦子僵化的那種。
其實誰都不是傻子，嘴里全是主義，心里卻各有各的小心思。
“蓋端本善則義，既協(xié)于辰居；而綱舉目張，象自符乎星共?！?/p>
當陳凡讀到劉大受這最后一段時，心中更是驚嘆，此人雖然年過半百，舉業(yè)也只是秀才，但水平拉到進士群里也未必不能至二甲。
尤其是最后這“綱舉目張”一詞，引自《呂氏春秋》，舉一綱而張萬目，解一卷而眾篇顯，于力則鮮，于思則寡。
真是高屋建瓴，大氣渾然。