陳家祠被譽(yù)為“嶺南建筑藝術(shù)的明珠”，建筑裝飾極盡精巧，磚雕、木雕、灰塑、石雕、彩繪、廣繡等工藝隨處可見，題材廣泛，造型生動(dòng)，工藝精湛。
走進(jìn)陳家祠，首先映入眼簾的是大門兩側(cè)的磚雕，雕刻著“梁山伯與祝英臺(tái)”“八仙過海”等經(jīng)典故事，人物形象栩栩如生，細(xì)節(jié)刻畫入微。
屋檐下的灰塑色彩鮮艷，描繪著山水、花鳥、人物，歷經(jīng)百年風(fēng)雨依舊色澤如新。
廳堂內(nèi)的木雕屏風(fēng)工藝繁復(fù)，鏤空雕刻的花紋精美絕倫，透雕、浮雕、圓雕等多種技法并用，讓人嘆為觀止。
“這些雕刻太精美了，簡(jiǎn)直是藝術(shù)品！”徐佳瑩一邊驚嘆，一邊拿出手機(jī)拍照，“你看這個(gè)灰塑，色彩搭配太講究了，紅、綠、藍(lán)、黃等顏色相互映襯，既鮮艷又不失雅致，很適合作為文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩靈感。”
蘇木也被眼前的工藝震撼到了：“嶺南工匠的手藝太厲害了，這種對(duì)細(xì)節(jié)的極致追求，和江南工匠的匠心異曲同工。你看這個(gè)木雕的紋理，線條流暢，層次分明，和我們蘇繡的針法有相似之處，都是對(duì)技藝的極致打磨。”
李月華女士作為向?qū)В敿?xì)介紹了陳家祠的建筑工藝和文化內(nèi)涵：“陳家祠的建筑裝飾集中了嶺南民間工藝的精華，每一處雕刻、每一幅彩繪都有其寓意，比如磚雕上的‘松竹梅’象征君子品格，灰塑中的‘蝙蝠’寓意‘福運(yùn)臨門’，這些傳統(tǒng)文化元素，都是我們文創(chuàng)開發(fā)的寶貴資源。”
參觀過程中，蘇木和徐佳瑩一邊聽講解，一邊認(rèn)真記錄，時(shí)不時(shí)交流各自的想法，腦海中涌現(xiàn)出很多文創(chuàng)開發(fā)的靈感。
比如將陳家祠的磚雕紋樣簡(jiǎn)化后融入緙絲產(chǎn)品，將灰塑的色彩搭配應(yīng)用到蘇繡圍巾的設(shè)計(jì)中，將木雕的鏤空技法與竹編工藝結(jié)合開發(fā)新的收納產(chǎn)品。
第二天下午，終于輪到蘇木上臺(tái)做主題分享。
他穿著一身深灰色的棉麻西裝，顯得沉穩(wěn)而儒雅，胸前別著那枚梅花胸針，透著淡淡的江南韻味。
他的分享主題是《傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代活化——從烏鎮(zhèn)到蘇州的實(shí)踐與思考》，準(zhǔn)備了精心制作的PPT，上面展示了木槿傳媒的紀(jì)錄片片段、“蘇州記憶”的工作室場(chǎng)景、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程、手藝人的工作瞬間，還有數(shù)字化傳播的數(shù)據(jù)成果。
“大家好，我是蘇木，來自蘇州‘蘇州記憶’工作室。今天很榮幸能站在這里，和大家分享我們?cè)趥鹘y(tǒng)工藝活化方面的一些實(shí)踐和思考。”
蘇木的聲音沉穩(wěn)有力，透過麥克風(fēng)傳遍整個(gè)會(huì)場(chǎng)，“傳統(tǒng)工藝是中華文化的瑰寶，但在現(xiàn)代社會(huì)，很多老手藝面臨著傳承困境，年輕人不愿學(xué)、市場(chǎng)接受度低、傳播方式落后。”
“我們認(rèn)為，傳統(tǒng)工藝不是博物館里的展品，而是能走進(jìn)現(xiàn)代生活、被人使用和喜愛的鮮活文化，要讓老手藝活起來，就要讓老故事與新形式對(duì)話。”
他從烏鎮(zhèn)的“江南匠心坊”說起，分享了最初如何挖掘當(dāng)?shù)厥炙嚾恕㈤_發(fā)第一款蘇繡書簽的經(jīng)歷。
“當(dāng)時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，很多年輕人對(duì)傳統(tǒng)工藝感興趣，但覺得門檻太高、產(chǎn)品太老氣。于是我們簡(jiǎn)化了蘇繡的針法，設(shè)計(jì)了簡(jiǎn)約的紋樣，開發(fā)出價(jià)格親民的蘇繡書簽，沒想到一經(jīng)推出就受到了年輕人的喜愛，這讓我們看到了傳統(tǒng)工藝活化的可能。”
接著，他詳細(xì)介紹了“蘇州記憶”的實(shí)踐模式：“我們的核心思路是‘三位一體’——挖掘工藝、創(chuàng)新產(chǎn)品、數(shù)字傳播。首先，深入挖掘江南傳統(tǒng)工藝，與沈師傅、周師傅等非遺傳承人合作，學(xué)習(xí)蘇繡、緙絲、竹編等工藝的精髓。”
“其次，結(jié)合現(xiàn)代生活需求，創(chuàng)新產(chǎn)品形態(tài)，開發(fā)出緙絲竹編收納籃、蘇繡榫卯臺(tái)燈、暈色繡圍巾等文創(chuàng)產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)工藝融入日常；最后，通過紀(jì)錄片、小程序、社交媒體等數(shù)字渠道進(jìn)行傳播，擴(kuò)大傳統(tǒng)工藝的影響力，吸引更多年輕人關(guān)注和參與。”
PPT上展示的“蘇州記憶”工作室場(chǎng)景、文創(chuàng)產(chǎn)品圖片、手藝人教學(xué)的視頻片段，讓在場(chǎng)嘉賓直觀地感受到了傳統(tǒng)工藝活化的成果。
當(dāng)看到“工藝青苗計(jì)劃”培養(yǎng)的年輕學(xué)員熟練操作緙絲織機(jī)、竹編工具的畫面，聽到木槿傳媒紀(jì)錄片播放量突破千萬、“蘇州記憶”線上線下年銷售額突破百萬的數(shù)字時(shí)，會(huì)場(chǎng)響起了陣陣掌聲。
“我們認(rèn)為，傳統(tǒng)工藝的活化，關(guān)鍵在于‘守正創(chuàng)新’，守的是工藝的精髓、文化的內(nèi)核，創(chuàng)的是產(chǎn)品的形態(tài)、傳播的方式。”
蘇木總結(jié)道，“江南文化內(nèi)斂溫婉，我們的活化模式也注重細(xì)膩與溫情；而嶺南文化開放包容，相信會(huì)有更具活力的活化路徑。南北文化各有特色，相互借鑒、相互融合，才能讓傳統(tǒng)工藝在新時(shí)代綻放出更耀眼的光彩。”
分享結(jié)束后，進(jìn)入提問環(huán)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)嘉賓的提問非常熱烈。
一位來自BJ的文創(chuàng)企業(yè)家問道：“蘇先生您好，您的實(shí)踐很成功，但很多地方的傳統(tǒng)工藝資源不如蘇州豐富，您認(rèn)為這種模式可以復(fù)制嗎？需要注意哪些問題？”
蘇木思考片刻，回答道：“我認(rèn)為這種模式是可以復(fù)制的，核心不在于資源多少，而在于是否能深入挖掘當(dāng)?shù)氐奶厣に嚒⑹欠衲苷业脚c現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)。”
“需要注意三點(diǎn)：一是要尊重工藝本身，不能為了創(chuàng)新而扭曲傳統(tǒng)；二是要注重手藝人的培養(yǎng)和尊重，讓他們獲得合理的回報(bào)；三是要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣褪袌?chǎng)需求，不能盲目復(fù)制蘇州的產(chǎn)品形態(tài)。”
一位文化學(xué)者問道：“蘇先生，您提到數(shù)字傳播對(duì)傳統(tǒng)工藝的推廣很重要，請(qǐng)問在數(shù)字傳播過程中，如何平衡商業(yè)性與文化性，避免傳統(tǒng)工藝過度商業(yè)化、失去本真？”
“這是一個(gè)很好的問題，也是我們一直思考的問題。”蘇木微微一笑，回應(yīng)道。