竹隱是武道之祖，自然要為這次人道大潮出力，同時(shí)為佛門尋幾個(gè)護(hù)法，順帶收獲部分人道氣運(yùn)。
一切都是在為他將來證道蓄力。
靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞。
.......
竹隱盤膝而坐，靜心修行，絲毫沒有出關(guān)打算。
秋去冬來，光陰奔流。
人間變幻，生老病死，物是人非.
西漢皇朝由盛轉(zhuǎn)衰，經(jīng)歷一番混亂與烽火劫難后，劉秀重新定鼎天下，延續(xù)大漢皇朝輝煌，開啟東漢時(shí)代。
然而，東漢皇朝存世不久，歷代帝王日漸荒唐，不是碌碌無為，就是好大喜功，要么就是貪圖享樂，這尊龐然大物很快就走向沒落。
值得一說的是，在西漢皇朝之初，玄門各教在開始在人族九州布局，各自傳下道統(tǒng)，為玄門開枝散葉，廣成子立下崆峒派，云中子立下丹霞派，多寶立下茅山派，聞仲立下神霄宗，金靈圣母立下五斗米派，無當(dāng)圣母立下黎山一脈等。
太上老君座下記名弟子伊尹，即后來的文始真人，在人族九州立下樓觀派；記名弟子長眉真人建立蜀山劍派；記名弟子張道陵創(chuàng)立正一道，建立龍虎山等。
哪怕是玄門散修大能都紛紛落子，創(chuàng)立門派，傳承道統(tǒng)，教化蒼生之余，收集氣運(yùn)。
九天玄女創(chuàng)立玄女宮，九幽素女創(chuàng)立素心閣，泰山碧霞元君立下天狐院等，伴著時(shí)間推移，勢(shì)力逐漸壯大，玄門各派在圍繞人族九州，在三界遍地開花。
正因如此，整個(gè)大漢皇朝道學(xué)文化濃郁，皇朝初期甚至崇尚無為而治，黃老之說風(fēng)靡九州，道家學(xué)說迎來短暫輝煌。
盡管玄門在人族九州大行其道，佛門根基在西方，可西方教影響深遠(yuǎn)，為佛門奠定良好基礎(chǔ)。
尤其是三皇五帝中幾位曾受西方教輔佐之事，更是讓佛門在人族九州始終擁有部分信仰，根深蒂固，非玄門能輕易拔除。
九州覆蓋三界東南西北中五部分區(qū)域，靠近西方的廣袤疆域便讓玄門舉步維艱，自大夏皇朝開始，這里便是西方教傳道地，信仰濃郁，教化深重。
數(shù)萬載積累廣博如海，深厚如山，佛門建立后，依照前世記憶，竹隱更是摒除種種不合理之處。
比如，修行佛道不是非要剃度出家，只要心中有佛，無處不修行。種田可成佛，商貿(mào)亦可成佛，治理一方同樣可成佛。
又如，寺廟名下產(chǎn)業(yè)同樣需遵循王朝法度，定期繳納稅款，深入紅塵才能出紅塵。
再如，修行佛法不是單純念經(jīng)參禪，心中常自在，萬般皆是佛，僧侶不能不事生產(chǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)藏在日常修行中的佛法禪機(jī)。
佛門弟子要盡量自力更生，若是化緣也要還緣。。
加上佛門弟子爭氣，種種原因下來，佛門在那片廣袤江河中擁有牢不可破的信仰，這也是嬴政當(dāng)初請(qǐng)佛門東傳，在九州大地建立白馬寺的原因。
佛門雖然沒有跟著玄門一樣在九州各地開山立派，但穩(wěn)扎穩(wěn)打，利用數(shù)千年光陰，重新接收了歸屬于西方教的信仰之地，將佛門信仰變得牢不可破。
因?yàn)檫@個(gè)緣由，哪怕在大漢皇朝，佛門雖不是主流，但依舊占據(jù)一席之地。
時(shí)至今日，除了白馬寺外，這片億萬里地域還誕生數(shù)個(gè)佛門大宗，以蓮花宗、金剛宗、羅漢寺與凈土宗最為出眾，統(tǒng)領(lǐng)各方寺廟。。
這數(shù)個(gè)佛門大宗正好對(duì)應(yīng)佛門佛陀、菩薩、羅漢、金剛與比丘五脈，終年都有太乙金仙巔峰存在坐鎮(zhèn)，或講經(jīng)說法，或潛心參禪。
至于大羅金仙，不管是玄門，還是佛門，都不會(huì)常留世間，太乙便是頂峰。
這是人族九州約定俗成的規(guī)矩，也是火云洞三皇五帝的要求。
…………
時(shí)間長河向前奔騰，東漢末年很快到來。。
這尊龐然大物走向末路，各地割據(jù)，圈地稱雄，朝廷已無鎮(zhèn)壓之力，百姓困苦，匪盜橫行，亂世將至，處處彌漫一派皇朝末日景象。
一位又一位武道奇才誕生，一個(gè)又一個(gè)謀士出世，一尊又一尊梟雄登場。
這場人道大潮以人道爭龍為開端，歷經(jīng)數(shù)百載光陰，經(jīng)過近千年廝殺，終于形成三足鼎立之勢(shì)。
幽冥與天庭都盯著這場爭霸，從中擇優(yōu)選取陰兵冥將、天兵天將，甚至是中等神位與高等神明，佛門也在這個(gè)過程中挑選了部分護(hù)法神將。
有幾位甚至在遭遇生命危險(xiǎn)時(shí)，被大神通者施展秘術(shù)，助他們假死脫身。
關(guān)羽便是其中之一。
三國后期，他遭遇命劫時(shí)，被佛門看重，搶先救走，收入西方天庭，投靠在勾陳大帝麾下，因?yàn)樵谏缊錾献咭辉猓P(guān)羽大徹大悟，觸摸到武道大羅門檻，很快就能破境。
到那時(shí)，他便會(huì)被少昊冊(cè)封為伏魔天尊。
至于更出彩的呂布，佛門并未收錄，玄門亦是如此，武道天賦再高，人品不行，只能與機(jī)緣漸行漸遠(yuǎn)。
在這場人道爭龍大幕下佛玄開始第三次爭斗，這次是信仰之爭，是道統(tǒng)爭雄。
直到大晉皇朝建立，這場信仰之爭依舊沒有結(jié)束，反而愈演愈烈。
佛玄爭辯之類的法會(huì)不知舉辦了多少場。斗法切磋之類的比拼同樣不在(的諾好)少數(shù)。
烽火狼煙的歲月里，雙方連在救濟(jì)百姓之事上都要暗中競爭尤。
當(dāng)然，扶持勢(shì)力逐鹿天下同樣必不可少。
只是他們都顧忌封神大戰(zhàn)昔日慘烈景象，有所克制，控制在合理范圍內(nèi)，彼此之間傷亡不大。
曾有浩蕩滅佛之舉，也有恐恢弘抑道景象。
一直到晉朝覆滅，進(jìn)入南北朝時(shí)代，這場持續(xù)了千年之久的信仰之爭才暫時(shí)落下帷幕，初步奠定格局，佛門與玄門除了分別占據(jù)九州東西外，還分別占據(jù)了九州南北。
九州南方遍布佛門信仰，廟宇林立，佛塔參差，古剎錯(cuò)落，不管是山上，還是城池附近，都有梵音響起，甚至出現(xiàn)南朝四萬八千寺的盛大景象，每一座寺廟都有佛道高僧坐鎮(zhèn).