這日,辰時(shí),朱存梧照例盤坐于悟道閣中修行。
自從悟道閣開啟后,朱存梧每日都會(huì)在辰時(shí)進(jìn)入悟道閣修行,不單單是由于悟道閣有天賦外掛的加持,更因?yàn)樵谕饨绺兄坏叫┰S的靈氣,悟道閣中卻極其充沛,尤以辰時(shí)為甚。
只是今天,他并沒有像往日一樣開辟打磨自己的苦海,而是借由苦海中的神紋演化自己的器。
眾所周知,窮文富武。
普通人練武就需要耗費(fèi)大量的資源,而修行耗費(fèi)的資源更是海量,所謂法侶財(cái)?shù)兀煌馊缡牵?/p>
朱存梧雖然沒有什么天材地寶,甚至連靈果靈藥都沒有見過,但是他身為皇帝,坐擁天下財(cái)賦,人參靈芝之類的凡俗寶物,對(duì)他來(lái)說只是等閑。
多日不斷的苦修,加上海量的藥材投入,又有悟道閣加持天賦的外掛和充沛的靈氣,如今朱存梧的苦海已有方圓千丈。
足足上百畝大小的苦海,已經(jīng)有稱呼為海的資格了,北京的北海,也不過數(shù)百畝罷了。
內(nèi)視之下,浩瀚的苦海煙波渺渺,水何澹澹,漆黑如墨的海水更是透露著一股玄妙的韻味,引人入勝。
苦海開辟到這種程度,早已進(jìn)無(wú)可進(jìn),想要更進(jìn)一步的開辟擴(kuò)大,就要進(jìn)入更深的境界。
基于此,朱存梧打算在演化出自己的器之后,就開辟命泉,擁有真正的玄法神通。
五大秘境修行法中,器是自身之道的顯化,修士雖然可以借用別的武器,但終究不如自身之器重要,當(dāng)然,極道帝兵是另一個(gè)概念。
前面說過,輪海境界分四個(gè)小境界,即苦海、命泉、神橋和彼岸,而每個(gè)小境界,都可以演化錘煉一個(gè)器。
只是很多人都是祭煉唯一器,即每個(gè)境界都祭煉同一件道器,很少有人會(huì)祭煉多個(gè)器。
古往今來(lái),多少天尊、古皇以及大帝,基本上也都是一個(gè)器,如冥尊的通天冥寶、長(zhǎng)生天尊的長(zhǎng)生劍、不死天皇的不死天刀、無(wú)始大帝的無(wú)始鐘、主角葉天帝的萬(wàn)物源鼎……等等不一而足。
當(dāng)然也有例外,就像靈寶天尊,他的極道武器誅仙四劍,就是從輪海境開始祭煉四柄道劍,加上誅仙陣圖,號(hào)稱“非四帝不破”,堪比仙器。
而對(duì)于自己的道器,朱存梧也早有考慮。他不打算走唯一器的路子,既然能煉四個(gè)道器,為什么要煉一個(gè)?
浪費(fèi)可恥,大明老朱家的人自太祖爺開始,世界觀都比較樸素,信奉不占便宜就吃虧的道理,多就是好。
首先第一件器,朱存梧選擇了劍。
劍為百兵之首,亦為君主之膽,以劍為器,自是天子首選。雖然大明以繡春刀最為出名,但是皇帝配刀,終究有些不倫不類,而劍器形象合中庸之道,當(dāng)是最好的選擇。
自古以來(lái),華夏之劍由劍身和劍柄兩部分組成。
劍身包括鋒、脊、從、鍔、臘五個(gè)部分。
其中劍鋒為劍身前端鋒利部分;劍脊為劍體中線凸起;劍從為脊兩側(cè)成坡狀部分;劍鍔為從外的刃,即劍身兩旁的刃;劍臘為劍脊與劍從合稱為臘。
劍柄則包含莖、格、首、箍、緱、韁、穗七個(gè)部分。
劍莖為也就是劍柄的把手部分,主要有扁形與圓形的兩種;劍格為劍莖和劍身之間的護(hù)手,又稱為衛(wèi)、璏、劍鏜;劍首為莖的末端常有的圓形部分,又稱為鐔;劍箍為莖上的圓形凸起的紋飾;劍緱為在莖上纏繞的繩子;劍韁為系在劍首的皮繩,用于懸掛在手腕上便于取用;劍穗為為系在劍首的流蘇,又稱劍袍,多為裝飾。
此外,劍通常配有劍鞘,又稱為“劍室”,套在劍身之上,將其藏住,有保護(hù)劍身和方便攜帶避免誤傷的作用。
《周易》中的有言,“君子藏器于身,以待時(shí)而動(dòng)”。
因此,劍在鞘中,又有“藏劍于鋒、待時(shí)而動(dòng)”的說法。比喻君子應(yīng)像劍藏鞘中一樣將才能或鋒芒隱藏起來(lái),不輕易顯露,避免因過早展露鋒芒而招致不必要的麻煩,以便在合適的時(shí)機(jī)采取行動(dòng)。
總之,劍在華夏文化中,不單單是一件兵器那么簡(jiǎn)單,其暗合中庸為人處世之道,亦是君子的象征。古人言“古王皆有君子之氣”,亦有皇帝君臨天下之說,故而劍有“百兵之君”的美稱。
而朱存梧要祭煉的劍器,則是以八面漢劍為模板。
華夏之劍歷來(lái)講究平直端正,在傳統(tǒng)意識(shí)里,不但人要行止端正,連劍也要端端正正。漢劍身挺直,劍刃由兩度弧曲而伸,入鞘則樸實(shí)無(wú)華,出鞘則鋒芒畢露。
漢劍,可以說非常準(zhǔn)確的代表了華夏儒家文化的溫良謙恭讓和外圓內(nèi)方的風(fēng)格,而其中所蘊(yùn)涵的“藏”與“顯”都是這種精髓所在。
所謂“劍者,君子武備,所以防身”,就是這個(gè)道理。
在漢朝歷史上,劍在當(dāng)時(shí)是權(quán)貴的象征,富貴人家中都有用劍制作的裝飾品,高貴華美;同時(shí)在戰(zhàn)場(chǎng)上,劍仍是一種不可少的武器。
漢太祖高皇帝劉邦起事,就是從劍斬白蛇開始。之后漢朝的皇帝和官吏,則無(wú)不佩劍,特殊的儀式或場(chǎng)面更是不可缺少。
后來(lái),漢武帝劉徹自幼崇尚武力,又徹底打敗了匈奴,使臣民榮譽(yù)自豪感、國(guó)家認(rèn)同感大大提升。
因而自漢武帝起,漢朝開始崇尚武功封侯,男子成年后喜歡腰懸佩劍,奉為時(shí)尚潮流,這一點(diǎn)連之乎者也的太學(xué)生、以及偷雞摸狗的游俠也不例外。
就拿曹操來(lái)說,曹操在成為諸侯前,最大的志愿是死后能在墓碑上刻上“漢征西將軍曹侯之墓”。由此可見漢朝對(duì)于武力的崇尚,也就不外乎有了“國(guó)恒以弱滅,獨(dú)漢以強(qiáng)亡”這句名言。
而八面漢劍,則是漢劍的一種,劍身長(zhǎng)而窄,在靠近劍鋒的部分有收腰,分八面研磨,故有“八面漢劍”一說。
八面漢劍,代表了華夏鑄劍工藝的最高水準(zhǔn),比一般的四面劍更厚,強(qiáng)度自然比四面劍高,且不失輕盈。
八面漢劍在外觀上,也更威武霸氣,細(xì)長(zhǎng)且光亮挺直的劍身,使人聯(lián)想到正直的人格,符合儒家所提倡的端正溫良的價(jià)值觀,具有深厚的文化內(nèi)涵。
……
良久,朱存梧苦海中玄光閃爍,神紋綻放慢慢開始收斂,最后形成一柄通體玄黑、幽光閃爍的三尺長(zhǎng)劍。
朱存梧神念一動(dòng),長(zhǎng)劍躍出苦海,閃現(xiàn)在手中,細(xì)細(xì)打量,其形樸素大方、劍身上布有金色龍紋,又增添了神秘華貴之氣。
手指輕輕拂過劍鍔,朱存梧非常滿意自己的杰作,思索片刻,道:“以后,汝便喚作‘明皇劍’吧!”
手中明皇劍輕吟一聲,顯然對(duì)這個(gè)名字很喜歡。
朱存梧大笑,“待日后,朕尋得龍紋黑金融入其中,汝將是名副其實(shí)的明皇劍!”