這日，辰時(shí)，朱存梧照例盤坐于悟道閣中修行。
自從悟道閣開啟后，朱存梧每日都會(huì)在辰時(shí)進(jìn)入悟道閣修行，不單單是由于悟道閣有天賦外掛的加持，更因?yàn)樵谕饨绺兄坏叫┰S的靈氣，悟道閣中卻極其充沛，尤以辰時(shí)為甚。
只是今天，他并沒有像往日一樣開辟打磨自己的苦海，而是借由苦海中的神紋演化自己的器。
眾所周知，窮文富武。
普通人練武就需要耗費(fèi)大量的資源，而修行耗費(fèi)的資源更是海量，所謂法侶財(cái)?shù)兀煌馊缡牵?/p>
朱存梧雖然沒有什么天材地寶，甚至連靈果靈藥都沒有見過，但是他身為皇帝，坐擁天下財(cái)賦，人參靈芝之類的凡俗寶物，對(duì)他來(lái)說只是等閑。
多日不斷的苦修，加上海量的藥材投入，又有悟道閣加持天賦的外掛和充沛的靈氣，如今朱存梧的苦海已有方圓千丈。
足足上百畝大小的苦海，已經(jīng)有稱呼為海的資格了，北京的北海，也不過數(shù)百畝罷了。
內(nèi)視之下，浩瀚的苦海煙波渺渺，水何澹澹，漆黑如墨的海水更是透露著一股玄妙的韻味，引人入勝。
苦海開辟到這種程度，早已進(jìn)無(wú)可進(jìn)，想要更進(jìn)一步的開辟擴(kuò)大，就要進(jìn)入更深的境界。
基于此，朱存梧打算在演化出自己的器之后，就開辟命泉，擁有真正的玄法神通。
五大秘境修行法中，器是自身之道的顯化，修士雖然可以借用別的武器，但終究不如自身之器重要，當(dāng)然，極道帝兵是另一個(gè)概念。
前面說過，輪海境界分四個(gè)小境界，即苦海、命泉、神橋和彼岸，而每個(gè)小境界，都可以演化錘煉一個(gè)器。
只是很多人都是祭煉唯一器，即每個(gè)境界都祭煉同一件道器，很少有人會(huì)祭煉多個(gè)器。
古往今來(lái)，多少天尊、古皇以及大帝，基本上也都是一個(gè)器，如冥尊的通天冥寶、長(zhǎng)生天尊的長(zhǎng)生劍、不死天皇的不死天刀、無(wú)始大帝的無(wú)始鐘、主角葉天帝的萬(wàn)物源鼎……等等不一而足。
當(dāng)然也有例外，就像靈寶天尊，他的極道武器誅仙四劍，就是從輪海境開始祭煉四柄道劍，加上誅仙陣圖，號(hào)稱“非四帝不破”，堪比仙器。
而對(duì)于自己的道器，朱存梧也早有考慮。他不打算走唯一器的路子，既然能煉四個(gè)道器，為什么要煉一個(gè)？
浪費(fèi)可恥，大明老朱家的人自太祖爺開始，世界觀都比較樸素，信奉不占便宜就吃虧的道理，多就是好。
首先第一件器，朱存梧選擇了劍。
劍為百兵之首，亦為君主之膽，以劍為器，自是天子首選。雖然大明以繡春刀最為出名，但是皇帝配刀，終究有些不倫不類，而劍器形象合中庸之道，當(dāng)是最好的選擇。
自古以來(lái)，華夏之劍由劍身和劍柄兩部分組成。
劍身包括鋒、脊、從、鍔、臘五個(gè)部分。
其中劍鋒為劍身前端鋒利部分；劍脊為劍體中線凸起；劍從為脊兩側(cè)成坡狀部分；劍鍔為從外的刃，即劍身兩旁的刃；劍臘為劍脊與劍從合稱為臘。
劍柄則包含莖、格、首、箍、緱、韁、穗七個(gè)部分。
劍莖為也就是劍柄的把手部分，主要有扁形與圓形的兩種；劍格為劍莖和劍身之間的護(hù)手，又稱為衛(wèi)、璏、劍鏜；劍首為莖的末端常有的圓形部分，又稱為鐔；劍箍為莖上的圓形凸起的紋飾；劍緱為在莖上纏繞的繩子；劍韁為系在劍首的皮繩，用于懸掛在手腕上便于取用；劍穗為為系在劍首的流蘇，又稱劍袍，多為裝飾。
此外，劍通常配有劍鞘，又稱為“劍室”，套在劍身之上，將其藏住，有保護(hù)劍身和方便攜帶避免誤傷的作用。
《周易》中的有言，“君子藏器于身，以待時(shí)而動(dòng)”。
因此，劍在鞘中，又有“藏劍于鋒、待時(shí)而動(dòng)”的說法。比喻君子應(yīng)像劍藏鞘中一樣將才能或鋒芒隱藏起來(lái)，不輕易顯露，避免因過早展露鋒芒而招致不必要的麻煩，以便在合適的時(shí)機(jī)采取行動(dòng)。
總之，劍在華夏文化中，不單單是一件兵器那么簡(jiǎn)單，其暗合中庸為人處世之道，亦是君子的象征。古人言“古王皆有君子之氣”，亦有皇帝君臨天下之說，故而劍有“百兵之君”的美稱。
而朱存梧要祭煉的劍器，則是以八面漢劍為模板。
華夏之劍歷來(lái)講究平直端正，在傳統(tǒng)意識(shí)里，不但人要行止端正，連劍也要端端正正。漢劍身挺直，劍刃由兩度弧曲而伸，入鞘則樸實(shí)無(wú)華，出鞘則鋒芒畢露。
漢劍，可以說非常準(zhǔn)確的代表了華夏儒家文化的溫良謙恭讓和外圓內(nèi)方的風(fēng)格，而其中所蘊(yùn)涵的“藏”與“顯”都是這種精髓所在。
所謂“劍者，君子武備，所以防身”，就是這個(gè)道理。
在漢朝歷史上，劍在當(dāng)時(shí)是權(quán)貴的象征，富貴人家中都有用劍制作的裝飾品，高貴華美；同時(shí)在戰(zhàn)場(chǎng)上，劍仍是一種不可少的武器。
漢太祖高皇帝劉邦起事，就是從劍斬白蛇開始。之后漢朝的皇帝和官吏，則無(wú)不佩劍，特殊的儀式或場(chǎng)面更是不可缺少。
后來(lái)，漢武帝劉徹自幼崇尚武力，又徹底打敗了匈奴，使臣民榮譽(yù)自豪感、國(guó)家認(rèn)同感大大提升。
因而自漢武帝起，漢朝開始崇尚武功封侯，男子成年后喜歡腰懸佩劍，奉為時(shí)尚潮流，這一點(diǎn)連之乎者也的太學(xué)生、以及偷雞摸狗的游俠也不例外。
就拿曹操來(lái)說，曹操在成為諸侯前，最大的志愿是死后能在墓碑上刻上“漢征西將軍曹侯之墓”。由此可見漢朝對(duì)于武力的崇尚，也就不外乎有了“國(guó)恒以弱滅，獨(dú)漢以強(qiáng)亡”這句名言。
而八面漢劍，則是漢劍的一種，劍身長(zhǎng)而窄，在靠近劍鋒的部分有收腰，分八面研磨，故有“八面漢劍”一說。
八面漢劍，代表了華夏鑄劍工藝的最高水準(zhǔn)，比一般的四面劍更厚，強(qiáng)度自然比四面劍高，且不失輕盈。
八面漢劍在外觀上，也更威武霸氣，細(xì)長(zhǎng)且光亮挺直的劍身，使人聯(lián)想到正直的人格，符合儒家所提倡的端正溫良的價(jià)值觀，具有深厚的文化內(nèi)涵。
……
良久，朱存梧苦海中玄光閃爍，神紋綻放慢慢開始收斂，最后形成一柄通體玄黑、幽光閃爍的三尺長(zhǎng)劍。
朱存梧神念一動(dòng)，長(zhǎng)劍躍出苦海，閃現(xiàn)在手中，細(xì)細(xì)打量，其形樸素大方、劍身上布有金色龍紋，又增添了神秘華貴之氣。
手指輕輕拂過劍鍔，朱存梧非常滿意自己的杰作，思索片刻，道：“以后，汝便喚作‘明皇劍’吧！”
手中明皇劍輕吟一聲，顯然對(duì)這個(gè)名字很喜歡。
朱存梧大笑，“待日后，朕尋得龍紋黑金融入其中，汝將是名副其實(shí)的明皇劍！”