佛隱寺前，一眾僧人盡數列于寺前空地。
契此并未多說什么，微微抬手，示意身旁的僧人點燃火把。
火焰順著干燥的柴堆迅速蔓延，瞬間將那些密信、銀票包裹其中。
烈火熊熊燃燒，映紅了眾人的臉龐，也映照著慧明那不甘而扭曲的面容。
未過多久，火焰漸漸熄滅，只留下一堆灰燼。
契此親自拿起掃帚，將這些灰燼一一掃起，而后走向寺前的蓮池。
他將灰燼灑入池中，只見灰燼在水面上漂浮片刻，便沉入水底。
契此望著蓮池，口中說道：“污濁不染清漣，此事就此作罷。”
“至于那些金銀，留下一小部分用作廟內日常周轉所用后……”
“至于剩下的，便去買了米糧，分發給山下的百姓罷。”
眾僧聽罷，皆是雙手合十，連連稱善。
處理完這些，契此轉身看向被束縛著的慧明。
慧明此刻已沒了往日的張狂，眼中卻仍帶著一絲怨毒。
契此說道：“慧明，你違背寺規，貪婪成性，犯下諸多罪行。”
“今日，我依佛隱寺寺規，將你逐出此地。”
慧明聽到這話，眼神內頓時流露出一絲惶恐，
若是契此將他直接處死還好一些，若是流放在外，也不知曉多少災民、士紳想要找他的麻煩，要他的命。
慧明想要開口，卻被契此抬手制止。
契此繼續說道，“佛渡惡人，自有因果，待你下山，有何怨言便同佛相說吧。”
說罷，契此示意僧人們松開慧明的束縛。
慧明踉蹌著站起身，狠狠地瞪了契此一眼，轉身一瘸一拐地離開了佛隱寺。
慧明離開后，一眾僧人圍聚在契此身邊。
其中一位年長的僧人代表大家開口說道：“契此大師，如今慧明已除，佛隱寺需有人主持大局。”
“您德高望重，就請您繼任主持之位吧。”
其他僧人聞言，也是紛紛附和。
契此聽后，只是搖了搖頭。
他環顧四周，看著這些僧人們說道：
“各位的好意，契此心領了。”
“但主持之位責任重大，契此自覺能力有限，難以勝任。”
眾僧聽到這話，皆是一愣，想要再次勸說。
契此接著說道：“云淮大師，德高望重更甚于我！”
“我推舉他暫代主持之位，諸位意下如何？”
云淮和尚是前任主持的師弟，年事已高，接近古稀，
不過也的確是佛法精深，德高望重了。
說完，契此看向云淮和尚。
云淮微微頷首，并無反對，
畢竟他知曉契此心在佛法，并無主持之念。
眾僧見契此心意已決，也不再強求。
就這樣，契此繼續回到藏經閣，每日與青燈古卷相伴。
慧明被逐出佛隱寺后，如喪家之犬般流落山下。
那些曾與他勾結的地方豪紳，見他失勢，
生怕他泄露了彼此間的秘密，危及自身利益。
未果三日，便有僧人見慧明曝尸荒野。
云淮主持和契此商量過后，決意推動寺規修訂，
明令“僧眾不得置私產”，而且僧人們“每日需躬耕半日”。
在云淮的嚴格執行下，寺內的風氣逐漸變化。
僧眾們不再因私利勾心斗角，而是各司其職。
而且主持命僧眾每日須躬耕菜畦、劈柴擔水，稱“勞形以凈心”，
起始之初，這些原本不事生產的僧人還頗有怨言，
隨后見云淮主持和契此大師，竟是也親自履行寺規，便漸無怨氣。
而原慧明私占的田產，也悉數歸還佃農，
而且寺中香火錢每月公示，底層僧人不再受克扣之苦。
云淮年事雖大，但對每件事都認真負責，
無論是僧眾間的矛盾調解，還是寺廟的修繕管理，他都能處理得井井有條。
契此仍居藏經閣注經，偶有香客隔窗窺見其伏案身影，
只為一窺這位大師真容，到了后來甚至還有傳言“契此大師抄經時，周身泛出金光”。
伴隨著這一說法越傳越玄乎，亦是有“高僧”“大師”開始通讀《懺業經》，想要借此尋得契此麻煩。
他們想要看看這被好事者稱作“真佛”的和尚，到底有什么實力。
而《懺業經》中，契此針對梵教祭司們所寫的“罪業化蓮”之說，自然是成了爭議焦點。
所為“罪業化蓮”，便是說出家之前所做惡事，
若是此后向善，便可過往不究。
這些內容，契此不過是寫給那些梵教祭司所讀，
想讓他們借此放下執念，專心念佛。
可未曾想，這觀點竟然是流傳開來了。
這些高僧們，便開始在各種場合公開表達對契此觀點的反對。
他們在講經說法時，告誡信眾們不要被這種“邪說”所迷惑。
高僧們的言論傳播后，便使得契此和他的《懺業經》成為了眾矢之的。
某日，一游方僧便是徒步三月，
終于到了佛隱寺，其當眾質問契此：“若屠夫誦經可成佛，豈非踐踏修行苦功？”
游方僧的聲音洪亮，吸引了眾多僧人和香客的目光。
大家紛紛圍攏過來，想要聽聽契此如何回應。
契此取寺前污泥涂于白絹，以清水潑之，
泥中竟顯蓮花紋路，答曰：“凈從濁出，佛性不擇根器。”
游方僧默然離去，三日后折返皈依，在佛隱寺待至圓寂。
因為此事，佛隱寺便是再度出名。
畢竟這游方僧并非是普通的和尚，而是以為赫赫有名的大師。
諸多名寺古剎中的大師級人物，皆是游方僧的弟子。
其不過是因為過慣了四處流浪的日子，方才選擇一直在外漂流。
事畢了，契此開始再度注解經文。
他開始思考一些更為深奧的問題，如“我們從哪里來”，“又將到哪里去”。
盡管他有無數神通威能，但對于此卻是依舊不解。
未過多久，因契此之名，
前來求教的不止是有僧人，還有俗世之人。
山下有一孩童不知曉沾染了什么怪病，高燒不退，氣息微弱。
其父母四處求醫，卻都不見成效，
無奈之下，他們便是聽聞了契此“真佛”的名頭，便上了山到了佛隱寺來。
契此雖說不懂醫理，但是他卻有山寶。
山寶不僅僅能夠歸化萬物，也能夠洞察萬物，下到微塵粒子，大到摩訶世界。
契此觀此孩童，便贈其院中野菊一朵，囑“搗汁敷額”。
父母攜孩童下山，三日后孩童退熱，百姓始稱契此為“救世佛”。
此后，佛隱寺內便常有百姓出入，只為契此大師出手救人。
契此也是來者不拒，照單全收，近近三月便救下病人以千計。
本就香火不斷的佛隱寺，每日更是變得香客絡繹不絕。
他們往往皆是身患病痛，來此為求見契此大師一面。
不過契此在見多了人后，也不是什么人都會去救。
他有三不救原則，一不救垂死之人，因其命數天定；
二不救無自救之心者，既是自己都不想活了，那還救他作甚？
三不救生活可自理者，病痛既是不會影響生活，契此也自是不理會。
不過即便是如此，佛隱寺的門檻也是每日都快被踏破。
香客們涌入佛隱寺后，齋房和講經堂便成了最熱鬧的地方。
因為契此大師，通常便只會出現在這兩處地方。
至于藏經閣乃是佛隱寺重地，非出家之人不可入內。
云淮主持看著寺內熙熙攘攘的人群，心中滿是憂慮，
畢竟這樣一來，弟子們正常的修行也都做不到了，只能每日夜地接待香客。
他思來想去，便命僧人限制每日入寺人數。
然這一決定，卻引發了部分香客的不滿。
他們認為自己不辭辛勞趕來，只為求得生機，
卻被拒之門外，實在不合理。
契此知曉此事后，便提議增設“晨鐘暮鼓”，分時段引導香客進入。
云淮主持聽后，覺得這個辦法可行，便采納了契此的建議。
不過在這段時間內，饒是契此并非凡人，但也感覺到眾生皆苦。
他深知病痛不僅折磨人的身體，更煎熬人的心靈。
佛法倡導慈悲為懷，普度眾生，
而解除百姓的病痛，又何嘗不是一種度化呢？
于是契此決定寫出一本經文，想要借佛學而說醫術。
有了這個想法后，契此便開始著手準備。
他在腦海中構思著經文的大致內容，思索著如何將佛法與醫術融合。
經過三月，這本經文逐漸有了初步的模樣，他將其命名為《佛說慈悲醫心經》。
契此將經文分為三卷。
上卷醫心，以“四無量心”為主，畸慈、悲、喜、舍疏導郁結，詳解禪定調息之法。
中卷醫身，其中記錄百種常見草藥圖譜及炮制口訣，如“金盞菊曝干三蒸，合檀香末可鎮邪熱”。
下卷?醫世，其中內容強調“治病須治貧”，指導僧人協村民開藥田、建義診寮房。
爭議初現：有僧人質疑“僧人涉俗務過深”，契此寫出“藥師佛十二大愿”回應，二人達成“只傳醫理，不營藥肆”的約定。
然當契此的經文初稿在寺內傳開后，也是引起了一些爭議。
有僧人對此提出質疑，他們認為僧人本應專注于清修，
而契此倡導的這些行為，讓僧人涉入俗務過深，違背了佛門的清規。
契此聽后，并沒有生氣。
他理解這些僧人的擔憂，于是寫出“藥師佛十二大愿”來回應，
其中便有愿眾生身心安樂、病苦悉除等愿。
而且也向諸僧人說明，幫助百姓治病，也是踐行佛法。
而且契此還和諸僧達成了“只傳醫理，不營藥肆”的約定。
也正因此，佛隱寺中，一處特別的“醫禪堂”應運而生，
其中行醫者，便是通讀了契此新經的僧人。
弟子們白日學經辯法，傍晚辨識草藥、研磨藥粉。
而病患們想要在這“醫禪堂”得到救治，也并非是可以免費獲得。
而是需要他們付出一定的勞作，比如幫忙打掃寺院、整理草藥，
或是協助弟子們做一些力所能及的事情，就可以換取救治。
至于無力做這些事情的重病患人，則可在病愈之后再行兌現。
在佛隱寺的影響下，附近的村民們也開始接觸并學習《佛說慈悲醫心經》。
不少百姓在佛隱寺的影響下，皆是選擇成為了一名郎中，在各個村落不斷游走治病。
不過也有僧人見不慣佛隱寺的繁榮，便是想著法子想要掰倒契此。
偶然間，他們在經文中看到了“以毒攻毒”的療法，
由于不了解其中的原理，誤以為契此在重蹈梵教的覆轍。
他們不知道，這種療法實際上是利用微量瘴氣激發人體的抗力，
只看到了“毒”字，便想到了昔日的梵教。
于是他們匿名向官府舉報，稱佛隱寺的契此是“妖僧制毒”，企圖危害百姓。
官府接到舉報后，立刻派出差役前往佛隱寺。
不過醫禪堂的弟子們雖說是驚慌失措，而契此卻是鎮定自若。
契此按照經文所述，親自煎制藥湯，并毫不猶豫地飲下。
官差們見此也知曉無計可施，畢竟他們若是抓了契此，
今日也是定然出不了這山。
在隨意地搜查一番后，便是離開了。
就在這時，曾在醫禪堂得到過治療的百姓們也得知了此事。
他們紛紛攜家帶口來到官府，向官府討要說法。
官府也終是認定了契此的新經無害，并且不再遏制《佛說慈悲醫心經》的傳播。
山道上，挑藥筐的老漢哼著小調：
“七月日頭毒呦——曬它三遍黃——”
這是《佛說慈悲醫心經》中的內容。
城鎮上，藥鋪掌柜瞇眼聽著柜臺前，衣衫襤褸的老婦念出的藥方，不禁嗤笑道：“又是佛隱寺那套？”
老婦咳嗽了幾聲，繼而說道：“觀他佛道妖道，能退燒的就是菩薩！”
……
不過這對百姓來說是好事，對于其他的寺廟而言卻非如此。
這日清晨，云淮主持展開了面前的傳信。
此刻，那卷《佛說慈悲醫心經》被攤在案頭，邊角還沾著些許墨水。
云淮主持耐心讀著這一卷來自佛門牛耳“空桓大師”的來信。
其中內容不外乎便是抨擊契此：“懸壺濟世是道門的事。“
“佛門講空，講舍，哪有捧著藥秤念阿彌陀佛的道理？“
云淮主持念到這里，將信紙湊近燭火，不禁嘆道：
“一部醫經，照盡紅塵癡相。”