葉秦有所懷疑，但是還無(wú)法確定。
除了這股莫名的癢意，身體上沒(méi)有任何不好的影響，也未曾出現(xiàn)任何變化，而且后面也在慢慢消退，葉秦把這個(gè)擔(dān)憂暫時(shí)先放到一邊。
不管是否長(zhǎng)鱗生角，反正都不是什么壞事，他其實(shí)也期待化龍的那一天，但如今顯然為時(shí)尚早。
經(jīng)過(guò)這幾天的時(shí)光，感覺(jué)到體內(nèi)的修為鞏固之后，葉秦打算趁著雷劫還沒(méi)有到來(lái)之際，再去道觀那里一趟。
因緣際會(huì)，有始有終。
因?yàn)槔系朗康哪欠挘c(diǎn)醒了葉秦，所以他采取外丹術(shù)，通過(guò)煉制丹藥，終于在體內(nèi)凝聚后天之炁，從而形成氣團(tuán)。
這是教化之恩。
葉秦看了眼旁邊的草藥，挑選了一支品相完好的人參。
這也是動(dòng)物們不小心在找草藥的過(guò)程當(dāng)中挖到的。
葉秦叼著人參再次前往道觀，這也算是‘蛇情事故’了，不管怎樣說(shuō)，也算是得了老道士的情，他并不喜歡欠別人。
當(dāng)然，還有一個(gè)更重要的原因：
道觀，有他感興趣的東西！
先前葉秦因?yàn)橹被厝ィ胍鄢蔀牛圆](méi)有在道觀停留很久。
如今他已經(jīng)突破，來(lái)到了修行第二階段的第一境界，修為也鞏固了，這次有足夠多的時(shí)間，而且突破之后，又可以進(jìn)行新的觀想。
而他新的觀想物就源自道觀。
這次葉秦去道觀，就是為了進(jìn)行更好的觀測(cè)。
一番長(zhǎng)途跋涉，終于在天黑之前來(lái)到道觀，依舊是從正門(mén)而入，隱約聽(tīng)到老道士的聲音傳來(lái)。
“所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成，神仙可冀......”
“所以師父你的意思是說(shuō)，不管何時(shí)何地都要一心向善，多行善事么？這樣的話老天就會(huì)庇佑我們，福報(bào)也會(huì)隨之而來(lái)。”
小道士的聲音有些不解，“可是為什么我們做了這么多善事，但是道觀香火還是不旺盛啊，再這樣下去咱們道觀都要關(guān)門(mén)大吉了。”
老道士的拂塵不輕不重敲在了小道士的腦袋上，聲音充滿了淡然。
“為師平常怎么教你的，但行好事，莫問(wèn)前程，如果你行善只是為了得到回報(bào)，那和世上那些沽名釣譽(yù)之輩又有什么區(qū)別。”
“人在做，天在看，老天都看在眼里呢。”
小道士捂著腦袋，十分誠(chéng)懇的認(rèn)錯(cuò)，“師父，徒兒知道錯(cuò)了，下次不會(huì)再有這種想法了。”
老道士滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之，故吉人語(yǔ)善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福......”
小道士忍不住又問(wèn)道：“師父，那咱們的福什么時(shí)候——”
老道士微微挑眉，身上氣勢(shì)不怒自威，“你又忘記剛才為師怎么教導(dǎo)的了！”
后面的話立馬被小道士吞了回去，嘿嘿一笑道：“師父你放心，我絕對(duì)不是這個(gè)意思。”
師徒倆的聲音，讓這座荒廢破舊的道觀多了些許鮮活的氣息。
不得不說(shuō)，老道士是有些真材實(shí)料在身上的，從他對(duì)于“道”的態(tài)度也能夠看出來(lái)一二。
如果不是真心向道的人，絕對(duì)說(shuō)不出這樣的話，同樣也看得出來(lái)老道淡泊名利，并不把那些身外之物放在眼里。
小道士看著大殿外的陰影，發(fā)現(xiàn)了葉秦的存在。
“咦，又有條蛇跑進(jìn)來(lái)了！”
小道士一聲驚呼，大概是距離上次葉秦離開(kāi)并沒(méi)有多久，再加上印象深刻，很快發(fā)現(xiàn)這條蛇有些眼熟。
“感覺(jué)好像在哪里見(jiàn)過(guò)似的，這不就是上次那條蛇！”
畢竟葉秦長(zhǎng)相還是挺特殊的，所以小道士記憶猶新。
他猛地拍了拍腦袋，“師父你快過(guò)來(lái)看啊，上次那條蛇又過(guò)來(lái)了。”
那條奇怪的蛇并沒(méi)有停留多久，似乎放了什么東西在地上就離開(kāi)了。
小道士好奇跑過(guò)去，更是目瞪口呆，懷疑自己出現(xiàn)了幻覺(jué)，地上躺著一株黃色的植物，有無(wú)數(shù)根須，輪廓有點(diǎn)像是人形。
居然是根人參！
此刻老道士聽(tīng)到動(dòng)靜也從里面走出來(lái)，“咋咋呼呼的像什么樣子。”
小道士結(jié)結(jié)巴巴，“師，師父，蛇，人參.......”
因?yàn)樘^(guò)驚訝的緣故，小道士半天說(shuō)不出一句完整的話，如果不是親眼看見(jiàn)，他甚至懷疑自己剛才出現(xiàn)了幻覺(jué)。
老道士也看見(jiàn)了小道手里面的存在，“你這人參哪里來(lái)的？”
小道士下意識(shí)回答道：“蛇送的。”
老道：？？？
小道士吞了吞口水，“師父！剛剛那條蛇送了根人參過(guò)來(lái)！”
“你怕不是沒(méi)睡醒——”
老道士拿起人參仔細(xì)觀察一番，根須完整，應(yīng)該是野生的那種，而且年份還比較老，這要是放在市面上，估計(jì)能夠賣不少錢(qián)。
小道士還是一臉玄幻的表情，沒(méi)有從剛才的震撼中回過(guò)神，揉了揉眼睛。
“應(yīng)該是的，我剛剛看到這條蛇好像放了什么東西，等我過(guò)來(lái)的時(shí)候，蛇已經(jīng)不見(jiàn)了，地上只有這根人參。”
師徒倆對(duì)視一眼，皆從對(duì)方眼中看到了震撼。
“難不成這根人參真是蛇送過(guò)來(lái)的？”
關(guān)鍵是無(wú)緣無(wú)故給他們送人參干什么，貌似雙方的交集，也就是之前那一次。
老道給小道士上早課，他說(shuō)了多久，那條蛇就呆了多久。
師徒倆腦袋里里冒出一個(gè)荒謬的想法。
“莫非那條蛇聽(tīng)懂了師父你的話，所以這次特地送上人參來(lái)感謝？！”
“這就是所謂的蛇情事故！還怪講究的勒。”
小道士無(wú)形中說(shuō)對(duì)了一半。
老道士瞪了眼小道士，拂塵又輕輕的敲了過(guò)去，“你在胡說(shuō)八道什么呢。”
小道士忍不住嘟囔，“我也沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)啊......”
雖然這聽(tīng)起來(lái)實(shí)在是太離奇，動(dòng)物報(bào)恩的故事不是沒(méi)有，但動(dòng)物聽(tīng)道回禮的事情，卻是破天荒地頭一遭。
都說(shuō)萬(wàn)物有靈，老道年齡這么大，也算是見(jiàn)過(guò)不少大風(fēng)大浪，但是眼前這種情況，他還真沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。
一條蛇能夠聽(tīng)道，甚至最后為了表示感謝，還送了根人參過(guò)來(lái)。
這些事情說(shuō)出去簡(jiǎn)直就是天方夜譚，不知道的還以為他是在編造故事。
可小道士卻是親眼見(jiàn)證，何況這根人參也做不了假。
總不能是有人平白無(wú)故丟在這里。
道觀偏僻，平常都沒(méi)有什么人來(lái)，更不用說(shuō)還把這么珍貴的人參丟在這里。
師徒倆連忙去找那條蛇，不過(guò)很可惜，并沒(méi)有找到。
那條蛇來(lái)去都沒(méi)有任何征兆，一舉一動(dòng)都充滿了神秘，在師徒倆心里留下了深刻的影響。
然而這件事僅僅只是一個(gè)開(kāi)始而已。
葉秦把人參放下，在道觀里面游走一圈，這次他來(lái)的主要目的，就是選取新的觀想物。
剛好他也突破，也是時(shí)候開(kāi)始觀想新的天地造化。
第二大境界和道家有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這可能就是無(wú)形中的一份因果。
道家注重內(nèi)丹，有內(nèi)丹術(shù)和外丹術(shù)，在這一方面發(fā)展的比較系統(tǒng)完善，葉秦想要凝結(jié)成丹，剛好也是受到了其中的點(diǎn)撥。
結(jié)合自身發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了一條屬于自己特別的丹道之路。
利用帝流漿將草藥里面的生命精華引導(dǎo)出來(lái)，從而兩者結(jié)合，讓后天之炁能夠在體內(nèi)留存，之后更是進(jìn)一步形成氣丹。
所以他決定這個(gè)階段的觀想物，也從道家里面選取，相信能夠和自己的氣丹能夠形成互補(bǔ)的作用。
而且從目前的情況來(lái)看，除了道觀里面，外界暫時(shí)還沒(méi)有讓他很感興趣，而且又比較適合自己的東西。
至于山河大川，日月星辰……很感興趣，奈何蛇貴在有自知之明。
所以綜合種種考慮，才有了葉秦這趟道觀之行。
道觀里面能夠觀想的物體有很多，最厲害的就是那些神像，比如說(shuō)三清、玉皇、西王母、東岳大帝、呂仙等等。
但是就目前情況來(lái)看，這些神像暫時(shí)還不適合葉秦觀想，畢竟難度比較高，按照他現(xiàn)在的境界還沒(méi)有達(dá)到那個(gè)程度。
觀想當(dāng)中，人物來(lái)說(shuō)最為困難，何況他們身份更是非同反響，且先不提世間到底有沒(méi)有神，即使沒(méi)有，但受到千百年來(lái)人們的供奉，其上疊加的信仰精神之力也會(huì)十分恐怖，根本不適合去觀想，稍有不慎很容易遭到反噬，反而會(huì)弄巧成拙。
除了這些之外，還有太極八卦圖案可以觀想，以及道家內(nèi)景圖等等，經(jīng)過(guò)葉秦深思熟慮，這些也不太合適，其中蘊(yùn)含的思想道理太淵博，目前的葉秦根本參悟不透這些大道理。
葉秦在道觀里面游走一圈，心中已然有了想法。
他走出了道觀，來(lái)到了外面的青石臺(tái)階上，周圍有不少綠植，能夠很好的隱藏住他的身形。
從這個(gè)角度能夠看到不遠(yuǎn)處道觀的全貌。
葉秦仔細(xì)端詳著，之前在內(nèi)部他已經(jīng)看了道觀詳細(xì)的結(jié)構(gòu)。
因?yàn)榈烙^規(guī)模比較小，所以建筑面積并不大，但是麻雀雖小，卻也五臟俱全，該有的東西全部都有。
大殿還有偏殿以及廂房。
說(shuō)實(shí)話放在以前，道觀的規(guī)模并不算小，可是隨著時(shí)代日新月異，越來(lái)越多的寺廟如同雨后春筍紛紛涌現(xiàn)出來(lái)。
相比于寺廟的數(shù)量，道觀實(shí)在是太少。
而這座歷史悠久的道觀，也開(kāi)始被眾人遺忘，無(wú)人記得曾經(jīng)的顯赫。
道觀雖然破舊荒廢，一方面是因?yàn)槔系浪麄儧](méi)錢(qián)整修，還有一方面，是因?yàn)樗鼩v史悠久。
看得出來(lái)，這棟建筑已經(jīng)存在幾十年，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，在時(shí)光的長(zhǎng)河中，原本鮮艷的顏色漸漸褪去，只剩下斑駁的外表。
它就像是沉默的智者，默默看著道觀從初建的興盛，香火云集，慢慢走向了衰老。
事物盛衰自有天意。
沒(méi)有任何事物能夠保持長(zhǎng)盛，有盛自然會(huì)有衰。
葉秦先前觀測(cè)過(guò)道觀內(nèi)部，乃是均衡對(duì)稱式建筑，根據(jù)八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午線為中軸，坐北朝南的布局。
使供奉道教尊神的殿堂都設(shè)在中軸線上，比如說(shuō)三清這些，兩邊則根據(jù)日東月西，坎離對(duì)稱的原則，設(shè)置配殿供奉諸神。
這種對(duì)稱的布局，體現(xiàn)了“尊者居中”的等級(jí)思想。
同時(shí)還按照陰陽(yáng)五行思想，細(xì)節(jié)的布置還有擺放也沒(méi)有放過(guò)，特別是老道士他們打坐的位置，蒲團(tuán)位于正東方。
東方作青龍為木屬陽(yáng)，正符合道士修煉達(dá)到“純陽(yáng)”，返還于“道”的目的。
即便是偏殿的格局也對(duì)應(yīng)了木、火、金、水四正，加上中央土，可以說(shuō)是五行俱全。
據(jù)說(shuō)萬(wàn)物分配五行，五者循環(huán)相生，所以五行在道教里面也占據(jù)了比較重要的位置。
道觀里面的擺設(shè)都選取九這個(gè)數(shù)字，乃是采取九九歸一之?dāng)?shù)。
道家里面又有道生一，一生萬(wàn)物的說(shuō)法。
而且道觀里面還打了口井，道教里面陽(yáng)氣充足，這口井也有陰陽(yáng)平衡，天地和合的象征意義。
就連井身外都采用祥瑞之獸的圖案，可謂是坐鎮(zhèn)一方。
正好也符合道家里面上善若水的思想。
小道士還在古井周圍擺放了幾株綠色的盆栽，作為裝飾還有點(diǎn)綴，不多不少也正好九盆。
整座道觀布局還有裝飾，以及神像所在的位置，可以說(shuō)充滿了講究，并不是隨便放置的。
它的規(guī)模雖然小，但是該有的東西并不缺少，甚至比普通的道觀寺廟還要嚴(yán)謹(jǐn)。
太極陰陽(yáng)，五行八卦，九九歸一，等道家著名思想理念，全部都貫徹其中。
葉秦之所以如此關(guān)注，并且了解的如此透徹，因?yàn)樗舜斡^想的目標(biāo)，就是——“道觀”！
整座上清觀就是他的觀想物！
上善若水，清靜無(wú)為。
那些道教神像圖都不適合直接觀想，因?yàn)闀簳r(shí)還不配。
既然如此，葉秦索性劍走偏鋒，直接觀想道觀，這樣也避免了和那些神像圖正面對(duì)上。
而經(jīng)過(guò)這次的探查，結(jié)合道觀的內(nèi)部環(huán)境，還有周圍結(jié)構(gòu)，更加確定了這個(gè)想法。
但是上清觀也不是那么容易觀想的。
雖然他只是一座建筑，但從實(shí)體占地面積來(lái)說(shuō)，它是目前觀想物當(dāng)中最大的。
當(dāng)然，這里指的是微觀層面。
先前觀想的白骨具有一定形狀，后面的月亮，從葉秦的宏觀觀測(cè)角度來(lái)說(shuō)，看到的實(shí)體也不大，后面云、雷電之類的東西都是可大可小。
像眼前的上清觀，卻是實(shí)實(shí)在在的一棟建筑物，還是不可移動(dòng)的死物那種。
這也就意味著它和先前的觀想物都不一樣，所以觀想的方法應(yīng)該也有所不同。
葉秦沉心靜氣，但是卻發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法完全沉浸下來(lái)。
總感覺(jué)面前像是有層看不見(jiàn)的薄膜阻擋了視線，讓他不能完全觀測(cè)道觀的全貌。
好不容易腦海里有具體的道觀成型，卻又很快被打散。
“也許是我觀想的方式不對(duì)？”
葉秦自認(rèn)為已經(jīng)足夠了解整座道觀，但也許這種了解只是表面，還有什么其他地方被他遺漏了。
“既然這是道觀，那我可以試著從道教的角度出發(fā)。”
道家思想講的是，人法地，地法天，天法道，道法自然。
道法自然，無(wú)為而治，要與周圍自然和諧相處。
就連整棟道觀的布局，也始終貫徹著天人合一的思想。
葉秦既然要觀想道觀，就不能單獨(dú)只看道觀，還要和周邊聯(lián)系在一起。
想明白這點(diǎn)之后，葉秦也不著急觀想，而是開(kāi)始在四周游走起來(lái)。
欲速則不達(dá)這個(gè)道理，他很早之前就明白。
葉秦悠哉悠哉繞著道觀周圍走了一圈，不得不說(shuō)雖然地方偏僻了點(diǎn)，但環(huán)境實(shí)在是清幽，蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫聲不絕于耳。
和他自己的山頭相比起來(lái)，那肯定還是差了點(diǎn)，但是相比于周邊來(lái)說(shuō)，已經(jīng)很不錯(cuò)了。
葉秦挑了一處地勢(shì)最高的地方，這里隱蔽不說(shuō)，視野卻十分開(kāi)闊，道觀位于不遠(yuǎn)處，從這里可以清楚的俯瞰整個(gè)全貌。
不僅道觀內(nèi)部很講究，就連道觀選址的地方都很不錯(cuò)。
葉秦在來(lái)的路上，曾經(jīng)看到過(guò)一條小溪流，正好是沖著道觀的方向，走勢(shì)由南往東，溪水清澈透明，而且水質(zhì)甘甜，能夠看到細(xì)小的魚(yú)游來(lái)游去。
風(fēng)水之法，得水為上。
在風(fēng)水里面水的位置很重要，如果這個(gè)地方的水很好，那么位置肯定差不到哪里去。
相反如果是在惡地，寸草不生的那種地方，就連水也是惡臭不已。
可見(jiàn)水和當(dāng)?shù)丨h(huán)境息息相關(guān)，能夠反映出一定的東西。
這一路過(guò)來(lái)還有不少綠植，可以說(shuō)是生機(jī)勃勃，綠意盎然，再加上那潺潺溪流，互相融合，道法自然，滋生出源源不斷的生氣，形成一個(gè)良好的循環(huán)。
道觀的地形要稍微高點(diǎn)，四周則是微微偏低，選取的乃是一個(gè)眾星拱月的地勢(shì)，正是聚福納氣的好地方。
從葉秦所在的這個(gè)位置來(lái)看，整座道觀看上去就像是一個(gè)昂頭前行的神龜，又像是神龜背負(fù)著道觀前行。
而在道觀前面的那條青石臺(tái)階，彎彎曲曲恰似一條游動(dòng)的蛇。
兩者相得益彰，形成了龜蛇合體的圖騰象征，好似頭玄武，據(jù)說(shuō)這就是真武大帝的化身，也是到家所追求天人合一的景象。
這里雖然偏僻，地形并不復(fù)雜，但是也有山有水，想必當(dāng)初道觀建立者，肯定在風(fēng)水上有很高的造詣，否則也不會(huì)選取這個(gè)位置。
風(fēng)水并不是迷信，是建筑學(xué)里重要的一門(mén)學(xué)問(wèn)，并且也的確有科學(xué)依據(jù)。
哪怕是在如今現(xiàn)代，不論官方還是民間，大多建筑都符合風(fēng)水學(xué)要求。
一個(gè)好的風(fēng)水寶地，能夠形成特別的磁場(chǎng)，人居住在里面，能夠獲益無(wú)窮。
這塊地方從風(fēng)水來(lái)說(shuō)，地形正好是眾星拱月，神龜載福之相，乃是絕佳的寶地。
本意是蔭庇后人，想要造福人世，建造者的出發(fā)點(diǎn)是好的，初建時(shí)，道觀香火也的確旺盛了一段時(shí)間。
但是沒(méi)想到后面太過(guò)偏僻，再加上日新月異的時(shí)代，隨著時(shí)間的推移，道觀隨后也漸漸沒(méi)落下去，只能說(shuō)這一切都是天意吧。
如今到了老道士這里，道觀已經(jīng)有將近百年的歷史。
葉秦把道觀外面環(huán)視一圈，又在各個(gè)方位都看了看，東南西北四個(gè)方位都沒(méi)有放過(guò)，心里已然有了明悟。
道觀的結(jié)構(gòu)還有輪廓變得越來(lái)越清楚，似乎那層看不見(jiàn)的薄膜正在緩緩消散。