聽到林平之詢問(wèn)“一花開五葉”之意，太淵做出解釋。
他輕輕拂袖，語(yǔ)氣悠然：“隨著曹溪禪影響的擴(kuò)大，禪宗也開始產(chǎn)生了分流。六祖慧能門下分為荷澤神會(huì)、南岳懷讓、青原行思等宗系。南岳懷讓的弟子馬祖道一播化江西，馬祖的弟子百丈懷海制訂叢林清規(guī)，建立禪院組織制度。懷海門下又分出溈仰、臨濟(jì)二宗。”
他說(shuō)到這里，語(yǔ)氣稍頓，目光轉(zhuǎn)向林平之，仿佛在確認(rèn)他是否跟得上自己的思路。
見林平之認(rèn)真點(diǎn)頭，太淵繼續(xù)說(shuō)道：“溈仰宗，其悟境與功行，極致追求理事如如、動(dòng)即合轍的至高境界。他們接引學(xué)人的方式，看似平實(shí)，但其中蘊(yùn)含的道理深邃奧秘，講究事理并行。開山祖師靈佑頓悟超妙，慧寂則功行綿密。”
“然而，若非天賦異稟、根器深厚之人，實(shí)難繼承這一派的精髓。所以啊，此宗在禪宗五家中，興起最早，可衰敗得也快。”
太淵微微搖頭，語(yǔ)氣中滿是惋惜。
“再說(shuō)說(shuō)臨濟(jì)宗，他們倡導(dǎo)以般若為本，秉持以空攝有、空有相融的禪宗教外別傳心法。這一派很是特別，不主張一味誦讀佛經(jīng)，反倒推崇研讀禪祖?zhèn)兊男兄褂浭雠c語(yǔ)錄；也不提倡苦行修煉，更注重頓悟的力量。”
他說(shuō)到這里，語(yǔ)氣一頓，道：“臨濟(jì)宗的接引方式，可謂是直指人心，見性成佛，極為犀利。”
林平之聽得連連點(diǎn)頭，忍不住插嘴道：“師父，那青原行思一脈呢？”
太淵繼續(xù)說(shuō)道：“青原行思的弟子石頭希遷在湖南弘法，大闡宗風(fēng)。石頭希遷從“本體無(wú)相，即休即用”進(jìn)行發(fā)揮，提倡隨順自然的修行方法，以“心體靈昭，湛然圓滿，一源含萬(wàn)派，萬(wàn)象現(xiàn)心中”為法門大要。”
“石頭希遷門下有藥山惟儼與天皇道悟，惟儼再傳弟子洞山良價(jià)與三傳弟子曹山本寂創(chuàng)曹洞宗。”
“道悟三傳至雪峰義存，義存門下云門文偃創(chuàng)立云門宗。”
“義存另一弟子玄沙師備傳羅漢桂琛，桂琛傳清涼文益，文益弟子廣布，創(chuàng)立法眼宗。”
林平之聽得目瞪口呆，忍不住感嘆道：“原來(lái)禪宗的分流如此復(fù)雜！”
太淵點(diǎn)點(diǎn)頭道：“溈仰、臨濟(jì)、曹洞、云門、法眼五宗的出現(xiàn)，被禪宗稱之為“一花開五葉，道果自然成”。禪門五宗均出于曹溪禪法，思想上并無(wú)不同，但在接引方式方面各有特色。”
太淵滿是憧憬，以一種感嘆悠遠(yuǎn)的語(yǔ)氣道：“那個(gè)時(shí)代啊，天下人但凡談?wù)摱U學(xué)，皆以曹溪為宗。在六祖入滅一百年后，禪者若無(wú)曹溪的根基，都不敢開口談禪。”
林平之聽著太淵講述的禪宗軼事，只覺(jué)心潮澎湃。
脫口而出：“師父，如此看來(lái)，曹溪禪在那時(shí)豈不是稱霸天下釋教，如同當(dāng)年董仲舒倡導(dǎo)‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’一般，風(fēng)頭無(wú)兩啊！”
太淵聞言，微微一笑，道：“不錯(cuò)，不過(guò)曹溪禪得以廣為傳播，除了六祖的法門玄妙，還有一個(gè)人的功勞不得不說(shuō)。”
林平之好奇地問(wèn)道：“何人有這般能耐？”
“此人便是六祖的弟子——荷澤神會(huì)。”
太淵神色莊重，緩緩說(shuō)道，“開元年間，神秀大師在北方大力弘揚(yáng)禪法，其教義如春風(fēng)化雨，傳遍西京長(zhǎng)安與東京洛邑，甚至還獲得武后、中宗、睿宗三位帝王的尊崇皈依，享有‘兩京法主、三帝門師’的至高尊號(hào)。”
太淵一邊說(shuō)，一邊用樹枝在地面上勾勒出著當(dāng)時(shí)的地域范圍，試圖讓林平之更直觀地感受神秀的影響力。
“而神會(huì)大師呢，在滑臺(tái)大云寺舉辦了一場(chǎng)意義非凡的‘明定南北總是非大會(huì)’，也叫‘無(wú)遮大會(huì)’。在這場(chǎng)大會(huì)上，他與崇遠(yuǎn)禪師就南北禪的是非問(wèn)題展開激烈辯論。神會(huì)大師言辭犀利，斥責(zé)北宗的師承旁支錯(cuò)漏，所傳法門為漸修之法，不夠究竟。經(jīng)此一役，曹溪禪聲名大噪，后來(lái)居上，逐漸成為禪宗主流。”
林平之聽得入神，道：“原來(lái)如此。但師父，既然曹溪禪有這么多的分支，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒツ先A禪寺呢？就因?yàn)槟窃?jīng)是六祖的道場(chǎng)？”
太淵道：“不止于此。六祖慧能完成了禪法的漢化，讓禪宗真正融入漢傳佛教，這份功績(jī)確實(shí)令人欽佩。但南華禪寺吸引為師的，并非僅僅是這個(gè)原因。”
“那究竟是為何？”林平之愈發(fā)好奇。
“因?yàn)榱娴恼嫔泶娣旁谀先A禪寺。”太淵道。
林平之不解：“一具遺體而已，就算是得道高僧的遺體，這么久了，應(yīng)該已經(jīng)腐敗了吧？”
太淵神色莫名，“有沒(méi)有腐敗為師沒(méi)有見過(guò)，不好妄下定論，所以此行也是為了解決為師的一個(gè)疑問(wèn)。”
“六祖入滅距今約八百載。八百年的時(shí)光，足夠王朝更迭，滄海桑田，理論上世間沒(méi)有任何的物質(zhì)可以八百年不朽！”
林平之細(xì)細(xì)揣摩太淵話中深意，心中像是被一道驚雷炸響，“難道……難道師父認(rèn)為六祖的真身可以歷經(jīng)八百年不壞？這豈非是神話？”
太淵笑了，語(yǔ)氣中帶著幾分深意：“什么是神話？人的神才是神，神的神，還神嗎？”
他繼續(xù)說(shuō)道：“傳言六祖入滅前一年，交代弟子造塔以存放真身。四祖道信和五祖弘忍亦是如此。塔落成之時(shí)，不過(guò)一月，六祖入滅。入滅之時(shí)，端身不散，如入禪定，整個(gè)曹溪異香氤氳，山崩地動(dòng)，林木變白，日月無(wú)光，風(fēng)云失色。”
林平之聽得目瞪口呆，半晌才回過(guò)神來(lái)，哭笑不得地說(shuō)道：“師父，這恐怕只是當(dāng)?shù)厝丝浯笃湓~罷了，您不會(huì)真的相信了吧？”
太淵卻只是微笑不語(yǔ)。
他以前也認(rèn)為這是后人故意神化了六祖，但如果六祖是媲美于道家的外景大宗師呢？
外景的威能，太淵還無(wú)法想象。
他目前只是在內(nèi)景階段走了一小半的道途，就已經(jīng)有種種奇功異術(shù)了。
登萍度水，如履平地；攝心控神，千里追魂；心靈感應(yīng)，捕風(fēng)捉影；踏罡步斗，鳥獸和鳴……
所以關(guān)于這些傳言，他不敢不信，也不敢全信，只好親身經(jīng)歷，親眼見證。
突然，林平之指向前方，“師父，你看。”
……