在止止庵的一處幽靜庭院里，林平之在江一真與方道明專注的目光下，全神貫注地練習(xí)著“虎豹雷音”內(nèi)壯法。
只見他身姿沉穩(wěn)，呼吸間，低沉的嗡嗡聲從他體內(nèi)傳出，仿若暴雨前夕那沉悶的雷鳴，又似被壓制在深淵底部、即將噴薄而出的咆哮，聲聲入耳。
江一真與方道明皆是修行路上的行家，眼力超凡，一眼便能看穿許多門道。
方道明看著林平之，眼中滿是驚愕，忍不住轉(zhuǎn)頭看向江一真，問道：“師父，平之這情形，莫不是在洗髓換血？”
按輩分，方道明應(yīng)是林平之的師叔，但兩人年紀(jì)相仿，因此這段時(shí)間相處起來更像是朋友。
方道明年幼時(shí)曾乞討為生，嘗盡人間冷暖，修道后心性超然，帶著幾分靜看蒼生的悠然和慵懶；而林平之雖自小錦衣玉食，卻因家族變故，心志變得堅(jiān)毅果敢。
兩人性格雖有不同，卻意外地十分投緣。
江一真輕撫長須，目光始終未離開林平之的動(dòng)作。他沉思片刻，緩緩搖頭道：“非也！雖然平之體內(nèi)的確發(fā)出了‘造化之音’，但觀其火候，還未到洗髓階段，應(yīng)當(dāng)是在壯腑導(dǎo)順的地步。”
方道明聞言，眉頭微皺，不解地問道：“那他怎么會提前修行出這‘造化之音’呢？這可不是尋常人能輕易觸及的境界。”
江一真目光深邃，語氣中帶著幾分感慨：“這應(yīng)當(dāng)是太淵的手段！這孩子如今的能為，當(dāng)真是得了道了呀。”
他的話語中既有向往，也有羨慕，更夾雜著一絲遺憾。
畢竟，他修道多年，卻始終未能踏入內(nèi)景之境，而太淵年紀(jì)輕輕便已成就非凡，怎能不讓他心生感慨？
方道明聽出師父語氣中的復(fù)雜情緒，當(dāng)下挺直腰板，語氣堅(jiān)定而自信：“師父放心，弟子定當(dāng)奮勇向前，絕不會讓太淵師兄專美于先。”
他的聲音鏗鏘有力，令人信服。
江一真聞言，臉上露出一絲欣慰的笑容。
他拍了拍方道明的肩膀，語氣溫和：“你的天賦雖比你太淵師兄稍稍遜色，但也是人間美質(zhì)。只要你多向太淵師兄請教，勤修不輟，假以時(shí)日，為師相信你也能窺探那內(nèi)景之妙。”
突然，不遠(yuǎn)旁傳來一聲嘯聲。
“喝——！”
師徒兩循聲望去，卻見林平之胸腔鼓脹，雙掌抬到額前，緩緩下壓。
一條肉眼可見的白氣被林平之吹出三尺之遠(yuǎn)，白氣凝練，帶動(dòng)周遭的氣流翻滾，發(fā)出奇特的咆哮聲。
方道明眼尖，那股白氣之中還帶著點(diǎn)絲絲灰質(zhì)，方道明知道，那是林平之體內(nèi)的濁氣被排除。
濁氣一出，清氣升騰，強(qiáng)筋壯骨，內(nèi)臟清潔，百病不生。
方道明不由得露出欽羨之色，心下更是對太淵佩服不已。
同時(shí)腦海中閃過《丹經(jīng)》中的真意：七返九還、金液大丹者，七乃火數(shù)，九乃金數(shù)。以火煉金，返本還元，謂之金丹也。
以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至，以形神契坎離二卦。以東魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是為攢簇五行。
以含眼光，凝耳韻，調(diào)鼻息，緘舌氣，是為和合四象。以眼不視而魂在肝，耳不聽而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動(dòng)而意在脾，故名道五氣朝元。
這不正是對應(yīng)林平之此時(shí)的修行狀態(tài)嘛。
方道明這邊想著，林平之那邊已經(jīng)收功垂手而立了。
只是并沒有立馬動(dòng)作。
而是靜靜地站在原地感悟剛才的奧妙，和此前的細(xì)微差別。
《論語》里說道：“吾日三省吾身！”
這道理林平之以前就知道，卻從來沒有運(yùn)用到自己身上。
而在紫陽書院那一段時(shí)間，耳濡目染，在不知不覺中，林平之就自行的貫徹起書中的道理。
現(xiàn)在，每次練完功，他都會把此次的體悟和上次進(jìn)行對比，讓自己不至于盲目。
所謂“茍日新，日日新，又日新”，不外如是。
…………
數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，極于九。
九日后，太淵出關(guān)，江一真、方道明、林平之在外候迎。
這時(shí)，沒有師侄，沒有師兄，沒有師父，只有在求道這條路上，后來者對先行者的景仰。
時(shí)逢天朗氣清，惠風(fēng)和暢，雜花生樹，似乎這片小天地都在為其慶賀。
當(dāng)然，這是幾人的幻想，以太淵的能為還做不到異象相隨，天地相賀，那等層次，怎么也得是天人合一的外景大宗師才行。
太淵立于閣樓欄桿前，目光悠遠(yuǎn)，朗聲道：“偶有所悟，兩天后，我將講述一番此次所得。”
話音剛落，人已消失不見，只揚(yáng)起一縷輕塵。
時(shí)間就像手里的細(xì)沙，禁不住拿捏，兩天一晃而過。
一間靜謐的茶室，香氣裊裊，微風(fēng)徐徐。
太淵道：“真土擒真鉛，真鉛制真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動(dòng)。虛無發(fā)下雪，寂靜發(fā)黃芽。玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。”
江一真道：“其間文武若何？”
太淵道：“真土者，身中之土也。鉛汞者，身中之水火也。以土克水，則鉛可擒矣。以水克火，則汞可制矣。蓋綠身心俱合，寂然不動(dòng)，而后土、水、木三者可以混融為一，此乃是探藥物歸爐鼎之內(nèi)也。”
“白雪須要虛空而生，以其無中生有。黃芽須待火養(yǎng)而生，以其火能生土。正如天地之間，當(dāng)子母之月，陽氣未萌，是物泯於無也，則白雪自天而下。乃寅卯之月，陽氣漸盛，是靜中有動(dòng)也，則黃芽自地而出矣。白雪、黃芽既見發(fā)生，則玉爐之火但要溫養(yǎng)，自然鼎上紫霞騰空而飛。若火太武，則沖散矣。”
方道明和林平之在這種場合完全插不上話，兩人的知識儲備讓他們只能是聽講的份。
江一真道：“華池蓮花開，神水金波靜。夜深月正明，天地一輪鏡。何解？”
太淵道：“華者，花也，花猶火也。神者，心也，心屬火也。金丹之要，在乎神水、華池，即是水火既濟(jì)之理。水中有波，瑩然潔靜，則火裹生蓮，自然開花矣。若到夜半子時(shí)，一陽初動(dòng)，其月正明，透體金光照見天地之間，如一輪之明鏡。”
江一真道：“朱砂煉陽氣，水銀烹金精。金精與陽氣，朱砂而水銀。日魂玉兔脂，月魄金烏髓。攘來歸鼎中，化作一泓水。其于大道，可得聞乎？”
太淵道：“陽氣者，身中一點(diǎn)真陽之氣。金精者，心中一點(diǎn)真陰之精。以陽火煉之，則如朱砂。以陰符養(yǎng)之，則如水銀。朱砂、水銀，乃外物也。”
“魂主木，木能生火，故神者，魂藏之。魄主金，金能生水，故精者，魄藏之。茍能吸風(fēng)以養(yǎng)神，吸氣以養(yǎng)精，精神混合調(diào)和於鼎內(nèi)，則為一泓水。”
江一真道：“吾聞?dòng)幸桓[，此竅非凡物，乾坤共合成。名為神氣穴，內(nèi)有坎離精，可得聞乎？”
太淵道：“此乃玄牝之竅，非凡間物。未有此身，先有此竅。不在上，不在下，不在中間，所謂先天一竅是也。方其生身之物，乾父之精，坤母之血，相共合成。乃神氣之穴，而藏水火之精。”
江一真道：“震兌非東西，坎離不南北。斗柄運(yùn)周天，要人會攢簇。吾觀平之身據(jù)造化之音，獨(dú)得隱乎？”
太淵道：“震、兌、坎、離，非凡間之東、西、南、北，乃天地之卦氣也。正如斗柄之指月建，一日一周天。身中之起火，頃刻一周天。若不能攢簇五行，則何以同斗柄之運(yùn)轉(zhuǎn)。”
“震為青龍，來從東海。兌為白虎，起向西山。若使龍吟云起而下條，虎嘯風(fēng)生而上升，二獸相逢戰(zhàn)於黃屋之前，則風(fēng)云慶會，自混合為一塊髓矣。”
幾人皆若有所思，尤其江一真和方道明想到林平之的造化之音，想必對人體五行造詣?lì)H深。
于是方道明問道：“那師兄，所謂五藏之氣而道金、木、水、火、土。所謂五行之位而道東、南、西、北、中。若此在人如何？愿聞其說。”
太淵道：“惟人也頭圓足方，有天地之象，陰陽升降，又有天地之機(jī)。而腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。五行相生亦相克，五行歸原，一氣接引。”
“一氣者，昔父與母交，即以精血造化成形。其陽止在起首始生之處，一點(diǎn)元陽而在二腎。元陽升舉而升真水，真水造化而生真氣，真氣造化而生陽神。”
…………
時(shí)光悄然流逝，仿若指尖沙礫。
論道的時(shí)光匆匆，又到了離別之際。
江一真和方道明站在止止庵的門前，目送太淵與林平之。
太淵拱手一禮，神色淡然卻帶著幾分莊重：“萬物有榮枯，大數(shù)有終始。諸天氣蕩蕩，我道日興隆。貧道預(yù)祝師叔、師弟，順?biāo)彀部担肋\(yùn)綿長，告辭。”
林平之站在太淵身后，學(xué)著師父的樣子，雙手抱拳，恭敬說道：“告辭。”
江一真微微頷首，眼中閃過一絲感慨，輕聲說道：“保重。”
方道明做個(gè)道禮：“道途漫漫，一路順風(fēng)。”