E當(dāng)然，這個說法并不完全準(zhǔn)確。
太上道祖還在，可道士身份的認(rèn)定權(quán)力顯然是掌握在道門的手中。因?yàn)樘系雷娌辉谌碎g了。
佛祖也還在，僧侶的認(rèn)定權(quán)力掌握在佛門的手中。同樣是因?yàn)榉鹱娌辉谌碎g。
同理，“渾沌”還在，可“渾沌”已經(jīng)不在人間了。
矛盾點(diǎn)就在這里，太上道祖不在了，太上道祖的偉力也隨之離去，現(xiàn)在基本看不到太上道祖的神跡——有人犯罪，是道門的靈官和黑衣人去執(zhí)法，而不是太上道祖的意志顯化天兵天將。
如此便推導(dǎo)出一個結(jié)論，道門的法律由道門的強(qiáng)制力保證實(shí)施，而非太上道祖，所以一切權(quán)力歸于道門。
先民之城的法律顯然不是由教團(tuán)的強(qiáng)制力保證實(shí)施，而是由超凡的執(zhí)法武士保證實(shí)施，那么一切權(quán)力還會歸于教團(tuán)嗎？
顯然不是。
那么權(quán)力必然是歸于神靈。
從執(zhí)法武士的死板態(tài)度來看，這個神靈很可能并非“渾沌”本身，而是一個化身。這也是神仙們慣用的手段，凝聚信仰、收攏人心少不得要傾聽信徒的呼聲，如果覺得厭煩怎么辦，那就造一個沒有感情和自主意志的化身，根據(jù)神仙的設(shè)定公式化回應(yīng)信徒。
只要掌握了其中的規(guī)律和漏洞，就能薅神仙的羊毛。當(dāng)然，一旦被神仙發(fā)現(xiàn)，那么結(jié)果無疑是十分凄慘的，真當(dāng)神仙仁慈博愛？
先民之城大概率也是由這樣一個化身掌管，所以表現(xiàn)得十分死板而不知變通。
這是李青霄發(fā)現(xiàn)的漏洞。
雖說李青霄拿到“黃神越章之印”成為大吉之人還有個前置條件，那就是李青霄由北落師門灌頂了“太平妖術(shù)”，成為小吉之人，而在“渾沌”這方面，李青霄并沒有類似“太平妖術(shù)”的前置條件，但李青霄只是想要成為“渾沌”的祭司，而非是“渾沌”的大祭司、代言人、神子之流，目標(biāo)也是不一樣的。
換成“黃天”的標(biāo)準(zhǔn)來說，那就是只想成為小吉之人而非大吉之人，其實(shí)條件并沒有那么苛刻。
不過這些只是猜想，李青霄還是得驗(yàn)證自己的猜測才行——并不是一定要嘗試進(jìn)入神廟區(qū)才能驗(yàn)證祭司身份。
李青霄跟琉璃說明了情況，不過故意隱去他在玄字乙十六世界的經(jīng)歷，只是說這件法衣與博山有關(guān)，然后讓琉璃取出他們?yōu)橹冻鏊拇茸拥募浪九劢唤o他。
李青霄在脫下“太素金文法衣”的前提下，穿上了祭司袍。
下一刻，執(zhí)法武士憑空出現(xiàn)在李青霄的周圍，宣布他觸犯了“僭越”之罪，向他下達(dá)了兩袋谷子的處罰決定，說明此時的李青霄并不是祭司，只是外來者，不能穿祭司袍，有罪。
李青霄交完罰款之后，再穿上“太素金文法衣”，又把祭司袍套在了“太素金文法衣”的外面。
這一次，執(zhí)法武士沒有出現(xiàn)，一切如常。
琉璃滿臉喜色：“成功了？”
李青霄點(diǎn)頭道：“看來是成功了，這組對照試驗(yàn)說明，我在穿著法衣的情況下，會被執(zhí)法武士認(rèn)定是祭司身份，穿祭司袍并非僭越。”
琉璃說道：“既然如此，那你就能以祭司的身份進(jìn)入上層的神廟區(qū)。”
“是這樣。”李青霄目光轉(zhuǎn)向更高處的城區(qū)，“不過你不能跟著進(jìn)入，就先躲在周圍，盡量不要觸犯律令。”
琉璃點(diǎn)頭應(yīng)下，又有點(diǎn)不好意思：“這次多虧了齊道兄照顧，我也沒能幫上什么忙，若不是齊道兄，我恐怕兇多吉少。”
李青霄已經(jīng)向上城區(qū)走去，沒有轉(zhuǎn)身：“都是自己人，不必客氣。”
通往在上城區(qū)的階梯依山開鑿，遠(yuǎn)比下城區(qū)的石板路規(guī)整厚重。每一級石階都由整塊青灰色巖石打磨而成，邊緣雖被歲月侵蝕得有些圓潤，卻依舊能看出工匠精準(zhǔn)的鑿刻痕跡。
階梯兩側(cè)立著兩排半人高的石俑，造型是身披羽衣的祭司，雙手交疊于胸前，雙目凹陷處嵌著暗綠色的玉石。
階梯盡頭矗立著一座宏偉的石拱門，這便是上城區(qū)的入口。
拱門由兩根直徑足有兩人合抱的石柱支撐，兩側(cè)石墻上的壁畫描繪著先民祭祀、耕作、征戰(zhàn)的場景，色彩有些斑駁，卻依舊鮮活如初。
有教團(tuán)的武士守在這里，與憑空出現(xiàn)的執(zhí)法武士不一樣，都是正常的活人。
此時李青霄不僅套上了祭司長袍，而且戴上了那個面具，因?yàn)檫@些武士并非執(zhí)法武士，見到身著祭司袍的李青霄，非但不敢檢查相關(guān)證件，反而恭敬行禮。
穿過拱門，上城區(qū)的景象與下城區(qū)截然不同。這里沒有雜亂的市集與低矮的民居，取而代之的是錯落有致的石質(zhì)建筑，墻體全部由打磨光滑的石塊砌成，縫隙間填充著紅土與石灰的混合物，堅(jiān)硬如鐵。
上城區(qū)的布局圍繞著一座巨大的圓形廣場展開，廣場中央矗立著一座高達(dá)三丈的石質(zhì)祭臺，祭臺呈四棱錐狀，四面都雕刻著通往頂層的階梯。
祭臺北側(cè)，是整座上城區(qū)最高的建筑——主神廟。其墻體鑲嵌著大量金箔，在陽光下熠熠生輝。
祭臺西側(cè)，是占地比主神廟更大而高度明顯要低上許多的建筑群，正是皇宮。
上城區(qū)的行人遠(yuǎn)比下城區(qū)稀少，且衣著與神態(tài)都截然不同，行走時步履匆匆，很少交談，即便開口，聲音也壓得極低。
此時的廣場上，幾名身著長袍的祭司正指揮著武士布置祭祀用品。他們手持骨杖，神情肅穆，口中念念有詞，武士們則抬著巨大的陶罐與石制祭品，陶罐里裝著新鮮的血液，空氣中彌漫著血腥味與草藥的混合氣息。
李青霄絲毫不怯場，目不斜視，徑自穿過廣場，往那座最大的主神廟走去。
從李青霄的身上完全看不出半點(diǎn)“偷感”，反而透著一股子光明正大的氣勢，比正牌祭司還要祭司。有個武士擋了他的路，他還裝作勃然大怒的樣子，武士連連告饒，求祭司大人寬恕，哪里還有人懷疑他。
就這樣，李青霄暢通無阻地來到了主神廟前。