所有人都愣住了，半天才反應過來，卻又都覺得難以置信，一起看向蕭風。

　　蕭風淡然道：“不錯，就是朱允炆。若說還債，朱允炆的債權可比寧王的優(yōu)先級高多了。

　　到今天為止，大明史書上記載的，仍然是成祖靖難之后，發(fā)現(xiàn)建文帝被奸人放火燒死了。

　　國不可一日無君，百官再三勸進，成祖多次推脫之后，被百官強行擁上龍輦，登基為帝。

　　可今日在場的都是師兄的家人，大家自然知道，當日并未找到建文帝的尸骨，還在宮中發(fā)現(xiàn)了通往外面的密道。”

　　嘉靖默默點頭，這個事兒，其實外面的人知道的也不少，只是沒人敢說出來罷了。

　　不管當年的靖難之役實際上是怎么回事兒，但在官方說法上，確實是正正經經的殺奸臣，清君側。

　　只是清君側之后發(fā)現(xiàn)砸老鼠碰破了大雞蛋，皇帝死了，朱棣才不得不百般推辭之后登基稱帝的。

　　而引發(fā)靖難之役的削藩行動，也不能作為朱允炆的罪狀。因為朱棣登基后削藩削得更狠，他就不能說朱允炆削藩是錯誤的。

　　所以在官方禮法上，建文帝并不是被討伐的無道昏君，他作為朱元璋親自選擇的皇帝依舊具有優(yōu)先合法性，朱棣也必須承認這一點。

　　武宗若真的知道了朱允炆后代的下落，把朱允炆的后代作為后手，替祖宗還債，確實比把皇位還給寧王后人更合理。

　　只是這個推測里有個最大的問題，武宗究竟是從什么地方找到的朱允炆的后人，又是如何確認的呢？

　　要知道，當初朱棣為了大侄子的不辭而別，都成了心病了，一夜一夜地睡不好覺，總擔心他哪天會跑回來，告訴自己五個工作日已到，你可以走了。

　　為了找到大侄子，朱棣明察暗訪，又是派人登山，又是派船隊出海，真說得上是上窮碧落下黃泉。

　　只可惜依舊杳無音信。武宗又沒有什么DNA技術，時過境遷這么多年，還能找到并確認朱允炆的后人身份？

　　所以，嘉靖對這個推論保持合理懷疑：“師弟，你說的倒是有些道理。

　　只是就算有人找到武宗，自稱是朱允炆的后人，武宗又如何肯信呢？

　　想來那人或許還能拿出一兩件當年宮中的寶貝作為信物，可這也不能證明什么。

　　當年靖難宮中逃出去的人也不少啊！就像你說的一樣，腳印紙也好，印章也罷，都是死物而已。

　　人要先信，這些證物才有用。人若壓根兒就不信，這些信物又能有何用處呢？”

　　蕭風點點頭：“靖難之役過去這么久了，已經六七代人了，想要驗證一個人是不是朱允炆的子孫，確實太難了。

　　不過，如果來找武宗的人，并不是朱允炆的子孫，而是朱允炆本人呢？是不是更好驗證一些？”

　　問號，所有人腦袋的上方都閃著問號，像見鬼了一樣的看著蕭風，只有嘉靖在懵逼之后，瞬間狂喜！

　　“師弟！你是說，朱允炆還活在世上？從靖難到如今已經一百五十多年了啊，這，這怎么可能呢？

　　朱允炆如果活著，得一百六七十歲了！師弟，你是說，朱允炆長生不老了嗎？天啊，他是怎么做到的？”

　　嘉靖修道一是為了飛升，如果暫時飛升不了，能先長生不老也是很好的。所以一聽真有人長生不老了，自然瞬間狂喜。

　　至于朱允炆如果真的活到了現(xiàn)在，會不會回來要求自己歸還皇位……開什么玩笑，你誰呀？妖言惑眾，該殺！

　　蕭風搖搖頭：“朱允炆并沒有能長生不老，世上或許有長生不老之人，但肯定不會讓人知道的。”

　　嘉靖一愣：“那你又說武宗可能見到了朱允炆本人？難道他見到的是尸體？也像老道一樣肉身成圣了？”

　　蕭風淡然道：“武宗崇信佛教，尤其是藏區(qū)佛教。在他被江彬以極樂丹控制之時，曾有藏區(qū)喇嘛為他治過病。

　　于是我請措欽活佛幫我尋找武宗的醫(yī)案，并從中得知武宗不育，這一點剛才我已經說過了。

　　但還有一件事，給武宗治病的那個喇嘛，也就是后來在京城被人暗殺的那個喇嘛，身份并不一般。

　　他在藏區(qū)，也是個頗有名氣的喇嘛，只是常年云游在外，并不在地方宮殿中享受供養(yǎng)，沒有封為活佛。

　　措欽活佛說，布達拉宮中對這位喇嘛的記載，與其他活佛規(guī)格相同，但內容卻格外不同。

　　他出生于牧民家庭，三歲之前口不能言，三歲之時忽然開口，自稱是轉世靈童。

　　父母不敢怠慢，趕緊報告到當?shù)鼗罘鹛帯；罘痤I著弟子親來問詢，問他是哪位活佛轉世。

　　他卻說自己并非藏地活佛，而是中土高僧轉世到此。活佛心有疑慮，因為從未聽說有中土高僧轉世到藏區(qū)的。

　　于是他詢問這靈童前世的來歷，靈童卻不肯說，只是給他做了一首詩，是使用漢字寫的。

　　活佛見藏區(qū)的三歲孩童，能寫漢字，還能作詩，這才信服，將其帶回寺廟供養(yǎng)。

　　那首詩，一直放在布達拉宮中，我也正是看完這首詩后，才懷疑這個喇嘛，很可能會對武宗說，他就是朱允炆轉世。

　　而鳳姐兒收養(yǎng)的兩個孩子，很可能就是這位自稱中土高僧轉世的喇嘛，在大明所生的后人。

　　也許他早就與武宗有過協(xié)議，想將自己的孩子暗中送給武宗，讓其以武宗兒子的身份登基繼位。

　　武宗當時很可能也同意了，還派了老拐前去護衛(wèi)這兩個孩子。只是不知為何，在喇嘛死后，武宗反悔了。

　　武宗想來想去，還是選擇了自己的堂弟來繼位，而只是把那喇嘛的孩子作為最后的秘密手段。

　　我想武宗可能是心存疑慮，就想把一切交給上天來做主。師兄若干的好，一切都好。

　　師兄若是無道昏君，就是天意要將皇位歸還給朱允炆那一支，那人也就該是真的，他也認了。”

　　蕭風所說之事，平平淡淡，看似尋常，可所有人都知道，此事細思極恐，驚心動魄。

　　他若是想水，單是這個從頭到尾都沒名字的喇嘛的一生之事，都能單開一本書了。

　　一個落跑的皇帝，出家當了和尚，修成高僧，然后轉世到了藏區(qū)，成了喇嘛。

　　又以喇嘛的身份跑回來，找到現(xiàn)在的皇帝，告訴他，我是你曾曾曾曾曾叔叔，你的曾曾曾曾曾爺爺欠我的債，你應該還給我的后人。

　　這是多么堅韌不拔的精神啊，如果天底下討債的人都有這份精神，世界上還能有老賴生存的空間嗎？

　　但嘉靖此時的關注點不在這里。朱允炆出家為僧，他倒是并不懷疑，因為在當時的情況下，最好的隱姓埋名的辦法，就是出家。

　　當然朱棣也并不是想不到這一點，他在位的時候抓過很多和尚，一一甄別，就怕有漏網之魚。

　　甚至為了防止朱允炆男扮女裝，還摟草打兔子地抓了不少尼姑。由此可見，朱允炆長得應該比較秀氣。

　　雖然朱棣最后也沒能從和尚堆里找到朱允炆，但仍然有很多人相信，朱允炆一定是當了和尚的。

　　這好像是一個心理定式：只要是皇帝莫名其妙地不見了，或是官方說是死了，但吃瓜群眾們不信，就一律認為是去當了和尚。

　　例如順治，史書上明明白白地寫是病死了，但老百姓一致?lián)u頭：我們不信，他就是去當了和尚！https://m.aishangba.org

　　例如李自成，史書上也記載其在戰(zhàn)場上被地方武裝殺害，但老百姓一致?lián)u頭：我們不信，他就是去當了和尚，還是個花和尚，據(jù)說跟陳圓圓有一腿！

　　當然了，除了這種心理定式之外，還有個很重要的傳聞，也為朱允炆當了和尚一事增添了不少可信度。

　　這個傳聞就是，朱棣殺入宮中，滅了火，發(fā)現(xiàn)朱允炆不見了。但是地上卻有朱允炆的龍袍，還有一大堆頭發(fā)……

　　龍袍可以理解，朱允炆要逃跑總要換身便服，要是穿著龍袍逃跑，連三環(huán)都出不去就得被抓住。

　　但頭發(fā)何解呢？總不會是朱允炆擔心宮外的托尼老師手藝不行，所以臨跑之前先做個發(fā)型吧！

　　據(jù)說朱棣之所以認定朱允炆逃跑后會當和尚，也就是因為這一大堆頭發(fā)，這個傳聞有鼻子有眼的！

　　而且官方并沒有出面辟謠，這也讓此傳聞愈發(fā)顯得掌握了事實真相，成為千百年來的主流傳聞！

　　但卻從沒有人追問一下：朱允炆放火燒皇宮，就算真的沒把自己燒死，至少也是為了掩蓋自己的行蹤吧。

　　一場為了讓自己裝死掩蓋行蹤的大火，不但沒把龍袍點著，就連沾火就著的一大堆頭發(fā)都沒點著……

　　不管怎么說吧，嘉靖是相信朱允炆當了和尚的，但他懷疑的是，朱允炆為啥會轉世到藏區(qū)去。

　　“師弟，那首詩是怎么寫的，何以讓你懷疑此人會自認是建文帝轉世呢？”

　　蕭風像哆啦A夢一樣，又從懷里掏出一張泛黃的紙來，顯然是從某個冊子上撕下來的，還帶著鋸齒，上面寫著一首八句漢字詩。

　　“西來雪山千層迥，東望天門萬里遙。

　　安步久忘飛鳳輦，袈裟新?lián)Q袞龍袍。

　　德深不飲孟婆酒，道高能過奈何橋。

　　百官已登永樂殿，群鳥仍上建文朝。”

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