周元本打算近幾日引導(dǎo)煉魂道人再次進(jìn)貨，并將其擊傷丟入幽冥陰土治療兇性。
這倒不是他要和煉魂道人講道理，而是羭次山有山神坐鎮(zhèn)，絕非血河羅睺可行之地。
誰(shuí)知煉魂道人被多次擊殺后竟會(huì)認(rèn)罪自囚，這多少有些超出了周元的預(yù)料。
細(xì)想起來(lái)，刀勞鬼如此、鬼市豪商亦如此，如今煉魂道人也走上了自首之路。
或許不是邪魔妖鬼的風(fēng)氣變了，而是血河羅睺惡名太盛，使得邪魔單位觸發(fā)了特殊判定。
即利用一切可利用的力量，擊退或抓捕血河羅睺。
如此看來(lái)邪魔單位與正派勢(shì)力的最大不同便是底線靈活。
他們沒(méi)有固定的盟友，可因某事親近正派，也能因某事立刻背叛。
相比起來(lái)，正派勢(shì)力更傾向于尊道行事，邪魔勢(shì)力更傾向于因人而變。
不過(guò)問(wèn)題不大，血海廣闊暗流眾多，血河羅睺能在其中泡澡，不代表佛門(mén)單位也能進(jìn)入其中游動(dòng)。
為此，煉魂道人認(rèn)罪自囚之舉動(dòng)很難產(chǎn)生實(shí)際效果，至多身處佛門(mén)之地，可暫避開(kāi)血海洗心的待遇。
另一邊，桃園土地降落羭次山，去拾取煉魂道人戰(zhàn)斗時(shí)丟棄的裝備與行囊，周元?jiǎng)t身化霞光巡查羭次山之地貌。
此次戰(zhàn)斗讓他對(duì)自身實(shí)力有了新的了解。
作為斗齋七星宮與混元無(wú)極宮的真?zhèn)鞯茏樱嬲婊靡婚T(mén)首傳弟子、回夢(mèng)正心宮學(xué)法者，他的實(shí)力無(wú)疑超出了同等級(jí)單位。
道門(mén)四宮之法可相互增幅，其底蘊(yùn)之深、妙法之玄，絕非源自靈幻天的蜃魂迷心宗可比。
如此看來(lái)，他或許已經(jīng)有了挑戰(zhàn)符公化身【65級(jí)鎮(zhèn)星大將】的能力。
“山中漆水向東流，竟成一片富饒地。”
羭次山殘而不全連綿四百余里，其中有山寨數(shù)十、山城兩座，一曰漆水城、一為垣玉城。
但此景說(shuō)到底不過(guò)是另類(lèi)的無(wú)憂郡，自然算不上奇特。
真正特殊的是那條漆水河，此河之水連綿湍急，自山中澗道不斷流向遠(yuǎn)方大地。
也不知其淌流了多少年，竟在山下沖出一方彌漫水霧之氣的大湖。
有了遼闊大湖作為緩沖積水之地，那條發(fā)源于羭次山的水脈開(kāi)始顯現(xiàn)造化。
其沖出了數(shù)條蜿蜒不定的水道，將清澈漆水送至遙遠(yuǎn)方向。
自高處看，延綿河道似龍軀，遼闊大湖似龍首，又有水脈聚集處，形似龍爪握明珠。
由于離羭次山下的大湖越近，沖刷出的狹長(zhǎng)水道越多，為此那些密密麻麻的細(xì)小分流，像極了龍首鬢發(fā)。
再看細(xì)流中的寬闊分支不是龍角又是何物，當(dāng)真是分叉同源、興水桀驁。
而那座羭次山似養(yǎng)龍之寶地，又似連綿地龍起身軀。
即便周元對(duì)風(fēng)水之說(shuō)了解不多，也從中看出了一些情況。
卻是生機(jī)龍脈交匯之寶地、水陸雙龍相戲之明珠，再贊一分便是沙洲龍脈之祖、一方生機(jī)之源。
是的，不僅羭次山脈西側(cè)是一面枯黃沙漠，其東側(cè)也是沙漠之地。
只不過(guò)羭次山中漆水流，徹底改變了東側(cè)的沙漠環(huán)境，大量村鎮(zhèn)沿著水脈流向屹立，水脈聚集處更是建起一座座城池。
草木自水脈兩側(cè)向外擴(kuò)張，由密至疏、宛若青云。
若說(shuō)水脈是骨骼與血脈，那么草木便是鱗甲與云氣。
至此可言，水龍駕云游沙洲、千里來(lái)與地龍會(huì)，所過(guò)之地皆福澤、眾生依附成邦國(guó)。
似這等地形所造成的影響絕非無(wú)憂郡可比，畢竟無(wú)憂郡至多算是避禍福地，羭次山卻是此地的命脈之源。
毫不夸張的說(shuō)，這等地形已有影響當(dāng)?shù)匚拿鞯哪芰Α?/p>
即此地的傳說(shuō)與史料，皆會(huì)圍繞羭次山展開(kāi)。
當(dāng)?shù)匕傩諘?huì)視羭次山為神為祖，亦會(huì)從心中認(rèn)為他們歸屬于羭次山，而非這片無(wú)望沙洲。
在這種情況下，羭次山擴(kuò)張到何等地步都不奇怪，此地之人也很難因天地大勢(shì)改變心意。
當(dāng)周元裝備畫(huà)皮文士道具，降至山下湖泊南側(cè)最大的城池后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜丝谝襞c四國(guó)之地大相徑庭。
倒是街邊文字與四國(guó)之地?zé)o甚差異，應(yīng)是受秘境書(shū)籍影響所至。
城中商業(yè)繁華、人流眾多，有披甲護(hù)衛(wèi)、亦有布衣百姓，最受敬仰者是一些身穿土黃袍披發(fā)赤腳而行的修士。
只不過(guò)黃袍修士極少走動(dòng)，皆位于一座古樸素凈的廟宇之中。
廟宇之名為羭次神廟，其中供奉山川福生羭次帝君與漆水垣玉嬰華水君。
不得不說(shuō)，本地百姓為羭次山神取個(gè)了好名字，亦賦予了漆水河新的名號(hào)。
周元的彩戲首傳稱(chēng)號(hào)有虛實(shí)之能，可消耗神意與靈氣暫時(shí)混淆虛實(shí)，達(dá)成類(lèi)隱身效果。
為此他不必?fù)?dān)心被當(dāng)作不速之客拒之門(mén)外，可自由進(jìn)出神廟查閱其內(nèi)藏書(shū)。
當(dāng)他進(jìn)入藏書(shū)閣翻開(kāi)一本名為山川沙洲史的書(shū)籍后，便大致對(duì)羭次山的影響力有了一些了解。
“茫沙十九年，有山自沙海中拔地而起，其上綠樹(shù)成蔭、草木眾多，瓜果豐茂、亦有鳥(niǎo)獸，宿嗔部族首領(lǐng)見(jiàn)之敬為神。
遂聯(lián)絡(luò)親族部落共守神山，合大小部落十一，募勇士三百歃血為盟，史稱(chēng)山盟之約。”
“往后數(shù)年神山不斷擴(kuò)張，部族勇士亦入山避兇獸、捕小獸，其余之人則伐木料、取瓜果。
卻是神山有福澤，今日之損明日補(bǔ)，綿綿不絕長(zhǎng)興盛。
故此，宿嗔部大興，不必世守一處沙洲綠地，人多則分、人少則留。”
“如此百余年后，宿嗔部已遷至神山之下，部族之眾日漸壯大。
一日山中突現(xiàn)溪流、源源不斷取之不盡，宿嗔部主見(jiàn)之狂喜，而后殺心四起。
特招本族勇士，設(shè)宴款待十一親族諸領(lǐng)，宴中刀兵起十一族諸領(lǐng)皆亡，各部勇士亦為奴。”
“其之兇狠被子學(xué)去，待其子接過(guò)部族首領(lǐng)之位后，再起刀兵攻伐沙洲綠地，欲斷絕山外之族，永保水源不失。
然族中積怨已深，十一部族之奴可劫掠、不可攻堅(jiān)。
為此宿嗔部于一次戰(zhàn)敗時(shí)引發(fā)奴兵叛亂，合他族勇士六百共破宿嗔部眾。”
“后十一部族奴兵大肆宣揚(yáng)神山之富，沙洲各族皆羨之，二十四部會(huì)盟，聚勇士三千六百余人，誓滅宿嗔、共享神山。”