除此之外，先天八卦圖還是人族文字的開(kāi)端。
在伏羲出世之前，普通人族是以結(jié)繩記事作為文明傳承的載體，修煉的經(jīng)驗(yàn)則主要依靠具體的行為引導(dǎo)以及口口相傳來(lái)傳承。
這無(wú)疑就導(dǎo)致了普通的人族想要修煉，將遇到難以言喻的各種阻礙。
但是當(dāng)伏羲演化八卦的那一刻起，人族出現(xiàn)了文字的雛形，普通人族可以利用刻畫(huà)符號(hào)來(lái)替代結(jié)繩記事了。
這無(wú)疑是人族從一個(gè)普通的洪荒種族走向一個(gè)文明的開(kāi)端。
除此以外，在帝俊的教導(dǎo)之下，伏羲開(kāi)始在人族確立男娶女嫁的婚姻制度。
從此，婚姻制度開(kāi)始慢慢取代以往原始的群婚、走婚或者是更離譜的男女結(jié)合模式，從而開(kāi)始慢慢地規(guī)范起了人族的人倫關(guān)系。
這一變化，對(duì)于人族而言，無(wú)疑是具有重大的進(jìn)步意義的。
除去規(guī)范婚姻制度以外，伏羲還在人族創(chuàng)立了姓氏，這進(jìn)一步促進(jìn)了人族組織的有序化。
從此，人族開(kāi)始化國(guó)為家，利益開(kāi)始趨同化與傳承化。
畢竟如果僅僅只是生存在一個(gè)部落，那么人與人的關(guān)系，其實(shí)并不那么緊密。
如果是鄰居還算親密，那么對(duì)于十里之外的人，那就完全是陌生狀態(tài)了。
所以人族看似緊密，其實(shí)組織關(guān)系相當(dāng)松散，即使是伏羲統(tǒng)治的華胥部落，也經(jīng)常有人族主動(dòng)脫離出去。
但是伴隨著姓氏的出現(xiàn)，誰(shuí)與誰(shuí)關(guān)系緊密，誰(shuí)與誰(shuí)是打斷骨頭連著筋的血親，那就一目了然了。
姓氏出現(xiàn)，家族也就隨之出現(xiàn)了，對(duì)于一個(gè)家族來(lái)說(shuō)，姓氏就是凝聚一個(gè)個(gè)族人的最重要力量。
而一個(gè)個(gè)的家族組合在了一起，就是一個(gè)個(gè)更為團(tuán)結(jié)緊密的部落，也就有了一個(gè)組織在一起的國(guó)度。
也因此，在姓氏的基礎(chǔ)之上，伏羲融合馬頭、鹿角、蛇身等元素，創(chuàng)造出了人族的圖騰——龍！
不僅如此，伏羲還開(kāi)創(chuàng)了以龍紀(jì)官，以龍圖騰命名官職的創(chuàng)舉，比起朱襄便是飛龍氏，造書(shū)契；昊英便是潛龍氏，作甲歷；大庭便是居龍氏，治屋廬等。
除此之外，伏羲還根據(jù)四季變遷，設(shè)立了四季官。
其中春官為青龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，還有中官黃龍氏。
圖騰的出現(xiàn)，無(wú)疑進(jìn)一步促進(jìn)了人族內(nèi)部的整合與凝聚，從此人族開(kāi)始慢慢地從部落走向國(guó)家，擁有了初步的國(guó)家雛形。
而伏羲以龍衛(wèi)圖騰，以龍紀(jì)官的模式的出現(xiàn)，直接讓祖龍毫不猶豫地選擇了站在人族這邊。
這一刻，龍族氣運(yùn)大漲，原本因?yàn)槿辶拷僦貏?chuàng)洪荒被天道降下的無(wú)窮業(yè)力，也在功德與氣運(yùn)的作用之下，被抵消了五成有余。
這豈能不讓龍族感到震驚，又如何不讓祖龍選擇與人族堅(jiān)定同盟？
“吾乃祖龍，今吾龍族，愿與人族締結(jié)盟約，互為盟友，無(wú)量量劫不變。我龍族既掌四海潮汐，司天地云雨，從此人族聚居之地，若需甘霖，龍族必遣龍子龍孫，循天道之規(guī)，云行雨施，潤(rùn)養(yǎng)萬(wàn)物；若遇水患，龍族必鎮(zhèn)鎖洪濤，疏引江河，護(hù)人族家園?！?/p>
自此，人族的氣運(yùn)跟龍族的氣運(yùn)算是綁定在了一起。
這算不算誰(shuí)占了誰(shuí)的便宜，人族通過(guò)龍族，從此可以風(fēng)調(diào)雨順。
對(duì)于以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為立足之本的人族而言，“風(fēng)調(diào)雨順”這四個(gè)字，簡(jiǎn)直比泰山還要來(lái)得重要。
只要能夠風(fēng)調(diào)雨順，人族就能夠不斷地發(fā)展，而人族發(fā)展了，人族大興，人道大興才不會(huì)是一句空話。
而對(duì)于龍族而言，有了人族的氣運(yùn)作為補(bǔ)充，有了行云布雨帶來(lái)的持續(xù)性功德，龍族在三族量劫之時(shí)被天道降下的業(yè)力，就終有徹底消弭的那一天。
當(dāng)業(yè)力消除之后，龍族才能夠慢慢地恢復(fù)元?dú)?，而不是億萬(wàn)年歲月都難以出現(xiàn)一尊大羅金仙。
畢竟大羅金仙需要三花圓滿，業(yè)力叢生之下，三花又豈能圓滿？
如果說(shuō)婚姻、姓氏還有以龍紀(jì)官是伏羲在制度上對(duì)人族的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，那么人族想要真正意義上大興，就離不開(kāi)生產(chǎn)方面的革新。
伏羲受蜘蛛結(jié)網(wǎng)啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)性地發(fā)明了漁獵工具——網(wǎng)罟。
網(wǎng)的出現(xiàn)，讓人族從此擁有了大規(guī)模捕撈江河湖海之中的魚(yú)類(lèi)的能力，從而也讓人族擁有了更為充沛的食物來(lái)源。
除此之外，伏羲還開(kāi)創(chuàng)了以馴化野獸為家畜之先河。
捕獵這種事情，成功不多，失敗不少，而且還很容易受天時(shí)地利的影響。
但是蓄養(yǎng)家畜這種事情，則讓人族能夠獲得穩(wěn)定且又源源不絕的肉食來(lái)源。
這樣標(biāo)志著人族的主要食物來(lái)源從自然采集向主動(dòng)生產(chǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)變。
這一轉(zhuǎn)變，也徹底讓人族跟其他的種族之間，劃出了截然不同的區(qū)分線。
對(duì)于洪荒世界而言，所有的種族其實(shí)都或多或少地在通過(guò)吞食其他生靈的血肉或者是世界孕育的靈根靈藥來(lái)發(fā)展。
雖然天地萬(wàn)物都有其自然生長(zhǎng)的規(guī)律，但是從事實(shí)上而言，洪荒億萬(wàn)萬(wàn)種族都是靠著洪荒天地造化出來(lái)的萬(wàn)物在生長(zhǎng)。
但是人族開(kāi)始蓄養(yǎng)家畜，這就不一樣了。
這是一種主動(dòng)創(chuàng)造資源的行動(dòng)，符合造化之根本。
對(duì)于洪荒天地而言，這一舉動(dòng)無(wú)疑是在減輕洪荒天地的負(fù)擔(dān)，這是無(wú)量功德。
還別說(shuō)，這一幕的出現(xiàn)，也讓巫族有所思考，妖族也開(kāi)始有些轉(zhuǎn)變起來(lái)。
巫族一拍大腿：“對(duì)啊，我巫族既然也需要大量的肉食，那么為什么不跟人族學(xué)著一樣，去蓄養(yǎng)一些我們巫族平日里愛(ài)吃的妖獸？
這樣一來(lái)，蓄養(yǎng)的妖獸多了，我巫族豈不就就能夠想吃妖獸就能隨時(shí)吃到了？”
巫族這么想，妖族中的狼族也覺(jué)得：“我狼族愛(ài)吃肉，那么為什么不想著去養(yǎng)一些兔子呢？”
也由此，洪荒億萬(wàn)萬(wàn)種族也第一次認(rèn)識(shí)到了人族跟他們的不一樣。
“天生萬(wàn)物以養(yǎng)人，人無(wú)一德以報(bào)天”，這是洪荒絕大多數(shù)種族的現(xiàn)狀。
但是現(xiàn)在這人族卻改變了其他種族的做法，他們竟然開(kāi)始嘗試著減輕天地的負(fù)擔(dān)，自我生產(chǎn)起來(lái)，這……
不一樣，很不一樣啊！