虛空之中，李風(fēng)、楊嬋、白晶晶三人駐足而立。
下方是哈迷國(guó)北域的蒼茫大地，鐵灰色的天空低垂，黑煙自無數(shù)高聳煙囪滾滾升騰，將天光遮蔽得朦朧黯淡。
大地上，縱橫交錯(cuò)的軌道如鋼鐵蛛網(wǎng)，轟鳴的機(jī)械車輛穿梭不息。
楊嬋望著這片被魔道徹底改造的疆土，皺眉不已，似對(duì)這濁世生出本能排斥。
沉默良久，楊嬋終是開口，聲音輕若嘆息。
“方才那位云溪仙子，自幼修那掠奪外物、強(qiáng)化我執(zhí)的魔道法門，心識(shí)已被侵染，如此根基……當(dāng)真還能拔除妄念，回歸正道嗎？”
李風(fēng)稍微沉思緩緩答道。
“一念成佛，一念成魔。正法從未離去，始終如如不動(dòng)，朗照大千。遮蔽正法光輝的，從來只是眾生自心的層層妄念罷了。若能尋回那被塵垢覆蓋的本心，剎那照見本性，便是見性成佛——此即佛門所言放下屠刀，立地成佛的真義。”
這個(gè)概念，便是本心不死不滅，永恒長(zhǎng)存，一直外求，讓我變得更真實(shí)，從而完全遮蔽，法力越強(qiáng)，則妄心越強(qiáng)，妄心是永遠(yuǎn)不滿足的，后頭放棄妄心，便是放下屠刀立地成佛。
白晶晶則是好奇問道：“既如此，何不直接點(diǎn)醒所有魔道修士？讓他們盡數(shù)放下屠刀？”
李風(fēng)搖頭：“理雖如此，事卻艱難。妄心越重，塵垢越厚，照見本性的難度便越大。好比積年油污蒙鏡，非一時(shí)勤拭可凈。故而佛門修行，亦強(qiáng)調(diào)戒定慧三學(xué)次第，需一世一世勤修，漸除習(xí)氣。所謂放下屠刀立地成佛，說的是可能性，是頓悟之機(jī)。然對(duì)絕大多數(shù)沉溺深重者而言——”
李風(fēng)頓了頓，誦出清靜經(jīng)真言。
“正如老君所言：眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，但遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
“常沉苦海，永失真道……”
楊嬋喃喃重復(fù)，眼中泛起悲憫：“只因那一念妄心，便生出無窮追逐，無盡煩惱。外求資源，外求神通，外求長(zhǎng)生——這外求本身，便是不斷增長(zhǎng)妄心，強(qiáng)化我執(zhí)的過程。”
“正是。”
李風(fēng)頷首，目光掃過下方那忙碌而冷漠的城市。
“你看這哈迷國(guó)推行的新墨正道，其核心便是將天地萬物、乃至人倫情感，皆標(biāo)價(jià)量化。修行成為資源掠奪的競(jìng)賽，人情淪為利益交換的籌碼。長(zhǎng)此以往，人人心中只有我的資源、我的境界、我的利益。整個(gè)文明，便成了一個(gè)龐大的、唯利是圖的競(jìng)技場(chǎng)。”
白晶晶沉思道：“人性本私，我在白虎嶺為妖時(shí)，唯有血食生存，有意識(shí)，便生分別，我的洞府、我的血食、我的地盤。若無教化約束，自是弱肉強(qiáng)食。你帶我成道，如此而言，算是放下屠刀立地成佛了！”
李風(fēng)點(diǎn)點(diǎn)頭：“眾生不應(yīng)有分別，有分別妖跟人，便是魔道，不管你曾經(jīng)是誰，如今清凈本心，便是成仙成佛之路！肉身形成有區(qū)別，而本心沒有高下之分，優(yōu)劣之別，唯有清濁與否！”
“人性自私，源于分別心起，嬰兒初生，尚與天地渾然一體，此便是無善無惡心之體，待識(shí)心漸長(zhǎng)，我與非我的分別便日益堅(jiān)固。我的父母、我的家園、我的財(cái)產(chǎn)、我的子女、我的法力、我的神通……層層疊疊的我的編織成一張巨大的網(wǎng)，將心靈困縛其中。人人如此，這分別執(zhí)取的念頭交織共振，便形成共業(yè)。”
“故而魔道天然存在，不會(huì)消失！”
楊嬋若有所思：“共業(yè)……便是整個(gè)文明的氣運(yùn)趨向？”
李風(fēng)聽后點(diǎn)點(diǎn)頭：“不錯(cuò)，文明需有圣賢教化，以天道平衡人欲，以超越引領(lǐng)世俗，以倫理節(jié)制貪婪。如此，雖有個(gè)體私心，卻有大道公義約束調(diào)和，文明方能長(zhǎng)久。而魔道文明，恰恰是摧毀了這層教化與約束，將我的利益最大化奉為至高法則。一旦失去圣賢點(diǎn)亮的心燈，整個(gè)文明便會(huì)如盲人墜崖，朝著欲望的深淵加速滑落。”
三人一時(shí)默然。
楊嬋嘆息：“原來，儒家才是文明之根源啊，佛教皆需出世，唯有儒家入世，以浩然正氣引領(lǐng)文明！”
李風(fēng)聽后說道：“佛教為佛，道門為仙，唯有儒家是圣人，圣人之心引領(lǐng)教化凡夫之心，方可產(chǎn)生文明，士農(nóng)工商亙古不變，便是以儒家之士，以踐行的仁義禮智信來穩(wěn)定世間，不至于讓物欲貪婪到了極致物化！”
每次亂世之后，都是儒家大興之時(shí)，兩千年來，從未更迭，本質(zhì)就是貪婪摧毀文明，導(dǎo)致秩序崩壞進(jìn)入?yún)擦址▌t之后，才有圣人之言救世。
秦皇漢武唐宋祖的宋祖，有人認(rèn)為名不副實(shí)，其實(shí)，五代十國(guó)的亂世，倫理不存，華夏進(jìn)入徹底的野獸時(shí)代，吃人已經(jīng)是常態(tài)，宋祖的功德是挽回了文明跌落深淵，而不是多大的領(lǐng)土。
良久，楊嬋輕聲問：“我們當(dāng)如何？還需繼續(xù)西行嗎？”
李風(fēng)收回目光，看向楊嬋，緩緩搖頭。
“西行之路，已不必我們?cè)僮摺！?/p>
楊嬋與白晶晶皆是一怔。
李風(fēng)繼續(xù)道：“持節(jié)西行，布道諸國(guó)，聯(lián)合防線，此乃明線。如今寶象、烏雞、車遲、女兒諸國(guó)皆已穩(wěn)固，西牛賀洲南部防線已成。”
“取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，唐僧與孫悟空跟隨我們西行路已經(jīng)過半……心性磨礪已深，大道真義已種。接下來的路，他們自會(huì)去走，去證，去完成菩薩安排的西游大業(yè)！”
“如今哈迷國(guó)魔道，已暫時(shí)放棄向南大規(guī)模滲透，轉(zhuǎn)而全力經(jīng)營(yíng)北域，打造北域共識(shí)。那冰墻既是物理屏障，也是魔道意志的顯化——他們要建立一個(gè)完全物化、徹底唯物、欲望至上的理想國(guó)。待那國(guó)度成熟，便會(huì)如同瘟疫擴(kuò)散，最終吞噬整個(gè)三界。”
楊嬋頓時(shí)明白了，的確是沒有多大的必要了，畢竟哈迷國(guó)已經(jīng)放棄侵襲整個(gè)西牛賀洲了。
“那我們……”
李風(fēng)則是嚴(yán)肅說道：“我們?nèi)耍阈械烙诖恕！?/p>
白晶晶聽后問道：“就在這北域魔窟？”
楊嬋有所感悟，不由的說道：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下……”
是九歌·湘夫人。
屈原筆下那空靈縹緲的秋水伊人之思，那人與自然交融的無限悵惘。
楊嬋繼續(xù)吟誦，聲音里帶著悠遠(yuǎn)的悲憫。
“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲……”
白晶晶聽后感嘆：“這詩詞，好美啊！”
李風(fēng)聽后說道：“這是離騷的九歌，楊嬋已有領(lǐng)悟了，此便是人間美好，風(fēng)景的美好，情感的美，乃至人間的美，不在于奔跑的遠(yuǎn)方，而就在當(dāng)下，而魔道的妄心，已經(jīng)讓這些美好全都感受不到了！”
楊嬋點(diǎn)點(diǎn)頭：“是啊，這才是人間的美好，哪怕是天上的神仙，羨慕的也是這般美好，而不是這魔國(guó)一般的烏煙瘴氣！”
李風(fēng)說道：“我三人則是于此濁世之極，點(diǎn)化有緣，播撒心念種子。待其業(yè)力成熟，魔道物化走到盡頭，便是種子發(fā)芽、心燈燎原之日。那時(shí)，也是我們?nèi)擞诖私僦行蕹烧畷r(shí)。”
楊嬋仍有疑惑：“何時(shí)……才算是業(yè)力成熟？”
李風(fēng)沉默片刻，似在推演天機(jī)，又似在陳述一個(gè)必然的結(jié)局：
“待到唯物到了極致，物化滲透每一寸人心。”
“嗯..比如.......”
“人徹底淪為物，女子可以明碼標(biāo)價(jià)，以收彩禮之名將自己售賣，人可以售賣血液、臟腑、乃至一切肉身部分，以換取金錢，親情、愛情、友情、誠(chéng)信、仁慈、禮義……一切道德人倫皆可定價(jià)交易，價(jià)高者得。仁義禮智信淪為笑話，所有人張口閉口皆是利益算計(jì)，整個(gè)世界唯利是圖，再無溫情，再無信任，再無超越物質(zhì)的精神追求。”
楊嬋聽得嬌軀微顫：“如此可怕……當(dāng)真會(huì)到如此地步？”
李風(fēng)緩緩點(diǎn)頭。
“若無圣人教化，無超越性引領(lǐng)，純?nèi)稳擞麢M流，必然如此。魔道學(xué)說，本質(zhì)是將人不斷下降，否定超越性，一切必須有看得見的積累，哪怕是修仙也需要有力量的積累，秩序完全圍繞唯利是圖，從有靈性的生命，降為利益計(jì)算的工具，再降為可隨意拆卸置換的零件。哈迷國(guó)如今尚在利益計(jì)算階段，但方向已定，終點(diǎn)可見。”
白晶晶眼中劍意迸發(fā)：“那我們當(dāng)如何做？”
“從現(xiàn)在開始，我們便點(diǎn)化有緣者，唯有足夠多的有緣者，方可將這無量眾生從深淵帶出來！”
白晶晶聽后問道：“點(diǎn)化什么？”
李風(fēng)沉思一二說道：“點(diǎn)化他們照見本心。讓他們知道還有一個(gè)不被物欲沾染的清凈本性，在弱肉強(qiáng)食的叢林法則之上，還有一個(gè)不死不滅的，一個(gè)生生不息的造化本源。”
“這些北域之人，不感受地獄一樣的痛苦，是不會(huì)醒來的，感受到地獄一般的痛苦的時(shí)候，會(huì)自然是拋棄所有物化的文化，開始詢問本心，這便是陰極而生陽！”
楊嬋眼中漸漸泛起光芒：“積少成多，聚沙成塔。待種子足夠多，待魔道內(nèi)部矛盾爆發(fā)，這些星火便可燎原？”
“這不是武力征伐，而是心念爭(zhēng)奪。魔道最強(qiáng)之處，在于它將一切價(jià)值量化，讓人沉迷于擁有更多的幻夢(mèng)。而我們要揭示的，是那本自具足、無須外求的真相。當(dāng)越來越多人開始懷疑，為何擁有越多，內(nèi)心越空虛？為何技術(shù)越先進(jìn)，人情越冷漠？為何壽命越延長(zhǎng)，意義越蒼白？——那便是魔道根基動(dòng)搖之時(shí)。”
士農(nóng)工商，儒家限制了兩千年。
科技的迸發(fā)不是什么復(fù)雜的事。
比如蓮花生大師在一千多年就看到了未來，說未來會(huì)有鐵鳥在天空翱翔，女人穿著牛角尖，地上鐵盒子奔騰.....物質(zhì)極大的豐富，但是人心徹底敗壞，便是末法時(shí)代。
在圣人眼里，世界不是單線行駛的！
在科學(xué)的眼里，歷史就是猴子變成人，然后進(jìn)入了母系社會(huì)，父系社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì).......
所有的一切，都是單線的，扁平的，如同是二維平面，從A到B。
圣人的世界觀是全息的，比如，黃帝是上古之人了，黃帝時(shí)期的上古又是什么時(shí)代？
為何孔子，莊子等人看到墨子的科技，頓時(shí)驚呼奇淫技巧，然后立刻限制。
二維平面的歷史觀，掐斷了文明！
而圣人是可以看到幾千年后的樣子。
而且，美好，從來不是不停的向前奔跑，從感受而言，物質(zhì)滿足的時(shí)代，在感受上能感受的到詩經(jīng)的美跟離騷的美嗎？
佛家的道，連詩經(jīng)離騷的美，都不要了，專門寂滅與空，這是看到究竟，然后直接從究竟入手，顯得與世格格不入。
道家的道，追求的是陽神，道德經(jīng)本為得道經(jīng)，如同莊子一般逍遙天地，遨游與九天之上。
儒家的道，其實(shí)很多人想象的田園詩書，留在當(dāng)下。
而魔道則是一直在奔跑，一直的攀比，一直求碾壓其他，膨脹的是掌控欲跟權(quán)力欲，最終的結(jié)果是奴隸制。
也就是內(nèi)卷贏了的人，奴役一切。
李風(fēng)最后望了一眼西邊方向，那里是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)所在，此時(shí)，唐僧正在參禪，李風(fēng)的陽神直接出現(xiàn)在唐僧參禪的虛空之中。
直抵正在禪定中的唐僧心湖。
“玄奘法師，西行路遠(yuǎn)，心燈常明。南線諸國(guó)已固，北域魔劫將起。我當(dāng)止步于此，于濁世中點(diǎn)化星火。望法師持守本心，完成菩薩宏愿。西域諸國(guó)，吾授予法師，代為主持持節(jié)之時(shí)，他日劫滿，或可再見。”
禪定中的唐僧，眉頭微動(dòng)，睜開眼之后，發(fā)現(xiàn)手中出現(xiàn)了李風(fēng)的持節(jié)。
唐僧自然明白了李風(fēng)的深意，未來哈迷國(guó)不在干擾西方，那么西行之事，唐僧等人負(fù)責(zé)即可了。
李風(fēng)知曉，未來的西游路，基本上就是祭賽國(guó)，滅法國(guó)，天竺國(guó)三國(guó)了......