白云觀在京城西門(mén)外,是全真龍門(mén)祖庭之一。
李沐塵站在白云觀的山門(mén)外,頗為感慨,在京城繁華地帶,能有一處占地廣大、氣勢(shì)恢宏的修行宮觀,也真是不容易。
來(lái)白云觀的游客很多,進(jìn)進(jìn)出出,說(shuō)不上摩肩接踵,也可謂川流不息了。
李沐塵是來(lái)訪觀主的,按理可以直接從后山門(mén)進(jìn)去,但他第一次來(lái)白云觀,也有些好奇,這全真第一叢林是什么樣,就買了票,跟著游客一起從正門(mén)進(jìn)去。
正要進(jìn)山門(mén)的時(shí)候,忽然發(fā)現(xiàn)很多游客聚在中間的門(mén)口,還在石壁上摸著什么。
李沐塵好奇上去看,就見(jiàn)一游客正在那里摸拱門(mén)右側(cè)石拱上的浮雕的一只小猴子。
那石猴已經(jīng)被摸得锃光瓦亮,也不知在多少歲月里,被多少人摸過(guò)。
而讓李沐塵驚訝的是,這巴掌大的石猴上,竟然聚集了靈氣,以神識(shí)感應(yīng),活波波的,仿佛活的一般。
可惜石頭永遠(yuǎn)是石頭,不可能真蹦出一只猴子來(lái)。
這時(shí)候一個(gè)導(dǎo)游帶著團(tuán)隊(duì)過(guò)來(lái),開(kāi)始介紹,李沐塵才知道,白云觀有“摸石猴”的習(xí)俗。
民間有諺:神仙本無(wú)蹤,只留石猴在觀中。
所以這石猴,也象征著神仙。
到這里的游客,都要摸一摸,討個(gè)吉利。
據(jù)說(shuō)白云觀里有三只石猴,除了這只在拱門(mén)上,另外兩只,藏在極不起眼的地方,很難找到,故有“三猴不見(jiàn)面”的說(shuō)法。
李沐塵覺(jué)得很有趣,就跟著導(dǎo)游團(tuán)隊(duì)一起走,果然在不久后,就找到了另外兩只石猴。
那兩只的位置隱蔽一些,但同樣也已被摸得滑不溜手。
石猴上也凝聚著靈氣,猶如內(nèi)藏神胎。
李沐塵發(fā)現(xiàn),這三只石猴的位置,其實(shí)就是白云觀護(hù)山法陣的三處陣眼。
而這個(gè)護(hù)山法陣也很奇特。
通常的法陣,依靠的是地氣或者構(gòu)成陣法的材料所天然具有的靈力來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。
白云觀的護(hù)山法陣也是如此。
但有了這三只石猴,護(hù)山陣法的運(yùn)轉(zhuǎn)就可以不擾動(dòng)地氣,而是要人氣運(yùn)轉(zhuǎn)。
源源不斷的游客,在撫摸石猴的過(guò)程中,將心中美好的愿望和對(duì)神仙的信仰傾注其上,形成了特殊能量場(chǎng)。
法陣維系住了這些能量,又借這些能量維持法陣本身的運(yùn)轉(zhuǎn)。
京城是特殊的地方,天子腳下,任何的地氣擾動(dòng),都可能影響到皇家國(guó)運(yùn),而白云觀借用人氣運(yùn)轉(zhuǎn)護(hù)山大陣,巧妙地避開(kāi)了與皇家地氣之間的沖突。
當(dāng)初設(shè)計(jì)這個(gè)法陣的人,必定是個(gè)高人。
李沐塵感慨著,忽然心頭一動(dòng),想起了什么。
“神仙本無(wú)蹤,只留石猴在觀中……”
他念叨著這兩句諺語(yǔ)。
石猴,石猴,在道家語(yǔ)術(shù)當(dāng)中,猴子,代表的是心,所謂心猿意馬是也。
三個(gè)石猴,不就是說(shuō)世人三心兩意嗎?
所以“神仙本無(wú)蹤,只留石猴在觀中”,是告訴人們,這觀里哪有什么神仙,有的只是三心兩意的凡人。
人生種種煩惱,都是因?yàn)樾脑巢欢ā⒁怦R四馳。
要做神仙,就要斷了三心,除了兩意,這叫斬心猿、斷意馬。
嗯,既然有了代表“三心”的三只石猴,那應(yīng)該還有代表“兩意”的兩匹馬。
李沐塵就在觀中尋找,果然找到了兩匹石馬,也在不起眼的地方,但他有陣法作為線索,找起來(lái)也不難。
只是這兩匹石馬并沒(méi)有被人摸過(guò)的痕跡,剛才也沒(méi)聽(tīng)導(dǎo)游提起,想必游客都不知道。
李沐塵體會(huì)到其中的含義,會(huì)心一笑。
這設(shè)計(jì)者不但是個(gè)高人,還是個(gè)妙人啊!
這時(shí),有個(gè)人走到他身邊,和他并排站立,也看著面前的石馬,自言自語(yǔ)地說(shuō):“有意思,真有意思!”
李沐塵側(cè)頭去看,只見(jiàn)是一個(gè)身材高大的紅發(fā)老外。
老外也扭頭看向他,說(shuō):“華夏文化,真是博大精深啊。”
李沐塵笑了笑,說(shuō):“是的,博大精深。”
正準(zhǔn)備轉(zhuǎn)身離開(kāi),老外卻朝他伸出了手:“我叫亞當(dāng),道友怎么稱呼?”
“道友?”李沐塵不覺(jué)有些好笑,“只有道家修士之間,才會(huì)互稱道友的。”
亞當(dāng)說(shuō):“我是洛杉磯中孚觀的修士,道號(hào)赤誠(chéng)子。”
李沐塵微微愣了一下,有點(diǎn)意外,這老外居然是個(gè)道士。
亞當(dāng)?shù)氖诌€伸著。
李沐塵和他握了一下,說(shuō):“我叫李沐塵。”
亞當(dāng)開(kāi)心地笑了,說(shuō):“能在來(lái)華夏的第一天,就遇到同道中人,真是太高興了。”
李沐塵笑道:“我可不是道士。”
“但你一定是修行人,對(duì)吧?要不然不會(huì)注意到這石馬。”亞當(dāng)說(shuō)。
李沐塵有意考考他,就問(wèn):“這石馬有什么講究?”
亞當(dāng)說(shuō):“華夏文化中,用猿猴和馬來(lái)代表人的心意,三猴二馬,代表著三心兩意。人有妄心、本心和道心。妄心常有,所以那只石猴在山門(mén)口的拱門(mén)上,一眼可見(jiàn)。而本心和道心難見(jiàn),所以藏在深處。”
李沐塵不覺(jué)點(diǎn)頭,這老外還是很有幾分見(jiàn)解的。
“那么兩匹馬呢?”
“猿為心,馬為意。意就是意識(shí),識(shí)分陰陽(yáng),用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),就是潛意識(shí)和表意識(shí)。兩種意識(shí),也是我們念頭的根源。”
“那為何游客們都去摸石猴,沒(méi)人來(lái)摸馬呢?”
亞當(dāng)想了想,說(shuō):“我想設(shè)計(jì)者只傳出石猴的諺語(yǔ),而不提石馬,大概是說(shuō),人都有妄心,而通過(guò)努力,也能找到本心和道心,但很少有人能注意到自己的意。因?yàn)橐馐悄铑^的根,我們無(wú)法用意念去發(fā)現(xiàn)意念本身,就像我們無(wú)法用眼睛看到自己的眼睛。”
李沐塵頗感驚奇,對(duì)亞當(dāng)有點(diǎn)刮目相看了。
這老外對(duì)道的認(rèn)知和體悟已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)纳疃龋瑳](méi)想到在一個(gè)海外修士,能對(duì)華夏特有的修悟有這么深的見(jiàn)解。
“亞當(dāng)先生,真的是第一天來(lái)華夏?”李沐塵好奇道。
“當(dāng)然是真的。”亞當(dāng)說(shuō),“我熱愛(ài)道術(shù),對(duì)華夏文化十分癡迷,早就想來(lái)了,可師父說(shuō)我緣分未到,一直不讓我來(lái)。最近洛杉磯出現(xiàn)了很多異教徒,他們沖進(jìn)道觀和寺院,毀壞道場(chǎng),把修行人說(shuō)成異端。我們中孚觀也受到了沖擊。”
李沐塵一聽(tīng),馬上就和洪門(mén)萬(wàn)山林所說(shuō)的事情聯(lián)系起來(lái)。
“沖擊你們的異教徒是什么來(lái)歷?”
“應(yīng)該和北美的反華勢(shì)力有關(guān),不過(guò)讓師父擔(dān)憂的卻是一個(gè)叫太陽(yáng)圣教的教派,他們起源于歐洲,但最近在洛杉磯非常活躍。”
果然又是太陽(yáng)圣教。
李沐塵點(diǎn)點(diǎn)頭:“所以你這次來(lái)白云觀,是來(lái)報(bào)信還是求助的?”
“兩者都有吧。”亞當(dāng)笑了笑,“我聽(tīng)說(shuō)白云觀是全真第一叢林,所以我第一天就來(lái)了這里。我很想領(lǐng)略一下,這里的修行前輩的風(fēng)采。”
說(shuō)到這句話的時(shí)候,亞當(dāng)?shù)难凵窭锍錆M了光彩。
李沐塵明白了,這家伙不光是來(lái)求助的,也是來(lái)挑戰(zhàn)的。
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第218章 白云觀
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