陳子履沒說有何不妥，只問詳細(xì)緣由。
閻生斗見他神情嚴(yán)肅，于是將事情原委，一五一十地道來。
原來大約兩年前，城南古剎觀音寺來了個(gè)得道高僧，法號智衍。
雖是掛單，卻因佛法精深，頗受推崇，在保安州留了好長一段時(shí)間。
后來觀音寺失火，本地縉紳一合計(jì)，在城里修了座小廟，請那智衍大師常駐。
前前后后花了一千多兩，內(nèi)外五進(jìn)，左右偏院。
雖說才建完主體，還沒開始雕梁畫棟，倒也朱墻黛瓦、規(guī)制儼然。
“原來如此，”陳子履奇道：“為何又改為本爵立生祠呢？”
閻生斗道：“說來也無緣。年初京城相國寺來邀，智衍大師便動(dòng)身離開了……”
原來，那地方本就為智衍大師而建，如今人都走了，便一直空著，沒繼續(xù)往下蓋完。
后來土木堡大捷，滿城百姓感恩戴德，士紳也非常感激。
劉舉人先提的，反正佛像也還沒搬進(jìn)去，似乎可以改為生祠。
閻生斗覺得正主未必同意，于是額外想了英烈祠的主意。
陳子履聽得啼笑皆非。
佛寺改成生祠，生祠改成英烈祠，這地方的用途可真夠廣的。
問道：“你看過戒牒嗎？智衍的本寺在哪里，是哪一座？”
“爵爺恕罪，下官倒沒親自驗(yàn)過，聽說從五臺(tái)山宏法寺來。”
閻生斗有些驚訝，想了一下，又解釋起來：
“戒牒例由掛單寺廟核驗(yàn)，僧正每年復(fù)驗(yàn)一次。那智衍大師……有什么不妥嗎？”
陳子履沒有作答，讓人去趟僧正司，把管事的找來。
等待的功夫，又問起智衍的言行舉止，來到保安州后，都干了哪些事。
閻生斗一一列舉，無非受大戶之邀，開光祈福之類。
有時(shí)也會(huì)受邀做法事，比如雷家站有戶人家常常鬧鬼。
請智衍去做了一場，嘿，竟再也不鬧了。
是以經(jīng)他開光的物件，廣受追捧，據(jù)說有驅(qū)邪避晦之法效。
“怪力亂神，”陳子履皺起了眉頭，“州衙不管管？莫非你也信？”
閻生斗尷尬道：“下官自然是不信的。不過他常拿錢出來做善事，下官想著，這也算劫富濟(jì)貧了……”
陳子履想了一想，好像也有道理。
智衍大師名聲響亮，窮人相必請不起。
坑了富人的錢，轉(zhuǎn)頭再分給窮人，確實(shí)算劫富濟(jì)貧，于本地?zé)o害。
就算有怪力亂神的嫌疑，衙門為何要管呢。
陳子履原懷疑其中有詐。
那李進(jìn)陽開口“我入地獄”，閉口“阿彌陀佛”，又能扛住大刑，一看就像有信仰的。
說不定受了妖僧蠱惑，墮入了魔道。
聽完閻生斗一番話，又覺自己好像想岔了。
細(xì)作首重隱匿行跡，恨不得誰都不注意自己。
智衍大師如此高調(diào)，怎么會(huì)是細(xì)作呢。
奇哉，怪哉。
不一會(huì)兒，僧正抱了一大堆文書、卷宗來到衙門。
一問才知，觀音寺失火焚毀，主持也死于大火。
小和尚都轉(zhuǎn)到別寺廟去了，所以不少檔案寄存在僧正司。
其中就包括記錄往來掛單僧人的“周知冊”。
陳子履向僧正問道：“智衍的戒牒你驗(yàn)過嗎？”
“回爵爺，驗(yàn)過的。智衍大師是從五臺(tái)山弘法寺來，印章無誤，似乎……沒有可疑。”
“似乎？”
陳子履一下來了精神：“可疑就是可疑，無疑就是無疑。什么叫似乎沒有可疑。”
僧正嚇了一大跳，連忙跪下磕頭。
“戒牒里形制、印章都對，是以小人說沒有可疑。只是……”
“只是什么，不要吞吞吐吐。”
“是，爵爺恕罪。據(jù)小的所知，弘法寺似乎是座禪宗寺廟。小的知道，禪宗和尚向來不太喜歡做法事。”
僧正想了一下，又接著解釋：“不過這年頭，上山禮佛的人少了，禪宗或許接一些法事來做做，也未可知。”
陳子履聽得頭大，于是喚醒AI，查證其中區(qū)別。
AI很快給出答案，原來中土佛家分為幾個(gè)流派。
其中凈土宗最喜歡做法事，什么超度亡靈、祈福消災(zāi)、念佛消業(yè)、薦拔孤魂等等。
最常見的盂蘭盆會(huì)，就是凈土宗的強(qiáng)項(xiàng)。
此外還有天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗等等，偶爾也會(huì)做一些大型法事。
而禪宗講究內(nèi)觀、靜坐、禪定、頓悟，主張苦修其身，一向不做法事。
當(dāng)然了，萬事無絕對。
一個(gè)禪宗出身的和尚，出外游方，給別人做法事賺點(diǎn)盤纏，倒也不犯法。
誰說在禪宗寺廟受戒，就永遠(yuǎn)是禪宗和尚？
陳子履本想驗(yàn)一驗(yàn)智衍的戒牒，翻了一下，不過人都走了，戒牒自然也帶走了，只好作罷。
毫無頭緒間，又拿起周知冊翻了起來。
來回兩遍，終于發(fā)現(xiàn)端倪。
保安州來來往往的和尚，未免太多了。
就觀音寺一座寺廟，一年之內(nèi)，竟曾有一百六十多個(gè)和尚掛單。
冷清一點(diǎn)的客棧，恐怕沒有這座寺廟熱鬧。
陳子履指著冊子問道：“這是怎么回事，往年也有這么多和尚掛單嗎？”
僧正道：“以前是沒有的，一年二三十個(gè)，近兩年才多些。小的問過，說是山西、陜西大旱，山上養(yǎng)不住人了，要去京畿化緣。”
“一派胡言。”
陳子履長身而起，開始來回踱步。
“保安州有幾座可以掛單的寺廟？”
“有三座……有同在黃陽山的清涼寺，還有武家溝的彌陀寺。”
“一座一百六十多個(gè)，三座豈非五百個(gè)了？山西、陜西所有和尚進(jìn)京，都從這里路過？”
僧正叫起屈來：“其他兩座并沒那么多，唯觀音寺多些。”
“為何觀音寺那么多？”
“這個(gè)……這個(gè)……”
僧正支支吾吾半天，終于想到一個(gè)理由：“或許智衍做法事，賺到了不少錢，養(yǎng)得住人。對對，一定是這樣。”
陳子履點(diǎn)了點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)頭面向閻生斗：“你是地方官，你說呢？”
閻生斗聽到這里，也覺有點(diǎn)不妥了。
保安州幾乎是大明最北的州縣，再北就是長城了。
唯有從陜北、晉北出發(fā)，走這條路進(jìn)京才比較近。再南一點(diǎn)，就該走紫荊關(guān)、倒馬關(guān)了。
且邊塞苦寒之地，軍戶窮得叮當(dāng)響，自己都沒飯吃。
普通和尚走這條路進(jìn)京，路上化緣一定很麻煩。
所以，為什么會(huì)有那么多和尚路過？