白云觀在京城西門(mén)外，是全真龍門(mén)祖庭之一。

　　李沐塵站在白云觀的山門(mén)外，頗為感慨，在京城繁華地帶，能有一處占地廣大、氣勢(shì)恢宏的修行宮觀，也真是不容易。

　　來(lái)白云觀的游客很多，進(jìn)進(jìn)出出，說(shuō)不上摩肩接踵，也可謂川流不息了。

　　李沐塵是來(lái)訪觀主的，按理可以直接從后山門(mén)進(jìn)去，但他第一次來(lái)白云觀，也有些好奇，這全真第一叢林是什么樣，就買了票，跟著游客一起從正門(mén)進(jìn)去。

　　正要進(jìn)山門(mén)的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)很多游客聚在中間的門(mén)口，還在石壁上摸著什么。

　　李沐塵好奇上去看，就見(jiàn)一游客正在那里摸拱門(mén)右側(cè)石拱上的浮雕的一只小猴子。

　　那石猴已經(jīng)被摸得锃光瓦亮，也不知在多少歲月里，被多少人摸過(guò)。

　　而讓李沐塵驚訝的是，這巴掌大的石猴上，竟然聚集了靈氣，以神識(shí)感應(yīng)，活波波的，仿佛活的一般。

　　可惜石頭永遠(yuǎn)是石頭，不可能真蹦出一只猴子來(lái)。

　　這時(shí)候一個(gè)導(dǎo)游帶著團(tuán)隊(duì)過(guò)來(lái)，開(kāi)始介紹，李沐塵才知道，白云觀有“摸石猴”的習(xí)俗。

　　民間有諺：神仙本無(wú)蹤，只留石猴在觀中。

　　所以這石猴，也象征著神仙。

　　到這里的游客，都要摸一摸，討個(gè)吉利。

　　據(jù)說(shuō)白云觀里有三只石猴，除了這只在拱門(mén)上，另外兩只，藏在極不起眼的地方，很難找到，故有“三猴不見(jiàn)面”的說(shuō)法。

　　李沐塵覺(jué)得很有趣，就跟著導(dǎo)游團(tuán)隊(duì)一起走，果然在不久后，就找到了另外兩只石猴。

　　那兩只的位置隱蔽一些，但同樣也已被摸得滑不溜手。

　　石猴上也凝聚著靈氣，猶如內(nèi)藏神胎。

　　李沐塵發(fā)現(xiàn)，這三只石猴的位置，其實(shí)就是白云觀護(hù)山法陣的三處陣眼。

　　而這個(gè)護(hù)山法陣也很奇特。

　　通常的法陣，依靠的是地氣或者構(gòu)成陣法的材料所天然具有的靈力來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　白云觀的護(hù)山法陣也是如此。

　　但有了這三只石猴，護(hù)山陣法的運(yùn)轉(zhuǎn)就可以不擾動(dòng)地氣，而是要人氣運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　源源不斷的游客，在撫摸石猴的過(guò)程中，將心中美好的愿望和對(duì)神仙的信仰傾注其上，形成了特殊能量場(chǎng)。

　　法陣維系住了這些能量，又借這些能量維持法陣本身的運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　京城是特殊的地方，天子腳下，任何的地氣擾動(dòng)，都可能影響到皇家國(guó)運(yùn)，而白云觀借用人氣運(yùn)轉(zhuǎn)護(hù)山大陣，巧妙地避開(kāi)了與皇家地氣之間的沖突。

　　當(dāng)初設(shè)計(jì)這個(gè)法陣的人，必定是個(gè)高人。

　　李沐塵感慨著，忽然心頭一動(dòng)，想起了什么。

　　“神仙本無(wú)蹤，只留石猴在觀中……”

　　他念叨著這兩句諺語(yǔ)。

　　石猴，石猴，在道家語(yǔ)術(shù)當(dāng)中，猴子，代表的是心，所謂心猿意馬是也。

　　三個(gè)石猴，不就是說(shuō)世人三心兩意嗎？

　　所以“神仙本無(wú)蹤，只留石猴在觀中”，是告訴人們，這觀里哪有什么神仙，有的只是三心兩意的凡人。

　　人生種種煩惱，都是因?yàn)樾脑巢欢ā⒁怦R四馳。

　　要做神仙，就要斷了三心，除了兩意，這叫斬心猿、斷意馬。

　　嗯，既然有了代表“三心”的三只石猴，那應(yīng)該還有代表“兩意”的兩匹馬。

　　李沐塵就在觀中尋找，果然找到了兩匹石馬，也在不起眼的地方，但他有陣法作為線索，找起來(lái)也不難。

　　只是這兩匹石馬并沒(méi)有被人摸過(guò)的痕跡，剛才也沒(méi)聽(tīng)導(dǎo)游提起，想必游客都不知道。

　　李沐塵體會(huì)到其中的含義，會(huì)心一笑。

　　這設(shè)計(jì)者不但是個(gè)高人，還是個(gè)妙人啊！

　　這時(shí)，有個(gè)人走到他身邊，和他并排站立，也看著面前的石馬，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“有意思，真有意思！”

　　李沐塵側(cè)頭去看，只見(jiàn)是一個(gè)身材高大的紅發(fā)老外。

　　老外也扭頭看向他，說(shuō)：“華夏文化，真是博大精深啊。”

　　李沐塵笑了笑，說(shuō)：“是的，博大精深。”

　　正準(zhǔn)備轉(zhuǎn)身離開(kāi)，老外卻朝他伸出了手：“我叫亞當(dāng)，道友怎么稱呼？”

　　“道友？”李沐塵不覺(jué)有些好笑，“只有道家修士之間，才會(huì)互稱道友的。”

　　亞當(dāng)說(shuō)：“我是洛杉磯中孚觀的修士，道號(hào)赤誠(chéng)子。”

　　李沐塵微微愣了一下，有點(diǎn)意外，這老外居然是個(gè)道士。

　　亞當(dāng)?shù)氖诌€伸著。

　　李沐塵和他握了一下，說(shuō)：“我叫李沐塵。”

　　亞當(dāng)開(kāi)心地笑了，說(shuō)：“能在來(lái)華夏的第一天，就遇到同道中人，真是太高興了。”

　　李沐塵笑道：“我可不是道士。”

　　“但你一定是修行人，對(duì)吧？要不然不會(huì)注意到這石馬。”亞當(dāng)說(shuō)。

　　李沐塵有意考考他，就問(wèn)：“這石馬有什么講究？”

　　亞當(dāng)說(shuō)：“華夏文化中，用猿猴和馬來(lái)代表人的心意，三猴二馬，代表著三心兩意。人有妄心、本心和道心。妄心常有，所以那只石猴在山門(mén)口的拱門(mén)上，一眼可見(jiàn)。而本心和道心難見(jiàn)，所以藏在深處。”

　　李沐塵不覺(jué)點(diǎn)頭，這老外還是很有幾分見(jiàn)解的。

　　“那么兩匹馬呢？”

　　“猿為心，馬為意。意就是意識(shí)，識(shí)分陰陽(yáng)，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是潛意識(shí)和表意識(shí)。兩種意識(shí)，也是我們念頭的根源。”

　　“那為何游客們都去摸石猴，沒(méi)人來(lái)摸馬呢？”

　　亞當(dāng)想了想，說(shuō)：“我想設(shè)計(jì)者只傳出石猴的諺語(yǔ)，而不提石馬，大概是說(shuō)，人都有妄心，而通過(guò)努力，也能找到本心和道心，但很少有人能注意到自己的意。因?yàn)橐馐悄铑^的根，我們無(wú)法用意念去發(fā)現(xiàn)意念本身，就像我們無(wú)法用眼睛看到自己的眼睛。”

　　李沐塵頗感驚奇，對(duì)亞當(dāng)有點(diǎn)刮目相看了。

　　這老外對(duì)道的認(rèn)知和體悟已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)纳疃龋瑳](méi)想到在一個(gè)海外修士，能對(duì)華夏特有的修悟有這么深的見(jiàn)解。

　　“亞當(dāng)先生，真的是第一天來(lái)華夏？”李沐塵好奇道。

　　“當(dāng)然是真的。”亞當(dāng)說(shuō)，“我熱愛(ài)道術(shù)，對(duì)華夏文化十分癡迷，早就想來(lái)了，可師父說(shuō)我緣分未到，一直不讓我來(lái)。最近洛杉磯出現(xiàn)了很多異教徒，他們沖進(jìn)道觀和寺院，毀壞道場(chǎng)，把修行人說(shuō)成異端。我們中孚觀也受到了沖擊。”

　　李沐塵一聽(tīng)，馬上就和洪門(mén)萬(wàn)山林所說(shuō)的事情聯(lián)系起來(lái)。

　　“沖擊你們的異教徒是什么來(lái)歷？”

　　“應(yīng)該和北美的反華勢(shì)力有關(guān)，不過(guò)讓師父擔(dān)憂的卻是一個(gè)叫太陽(yáng)圣教的教派，他們起源于歐洲，但最近在洛杉磯非常活躍。”

　　果然又是太陽(yáng)圣教。

　　李沐塵點(diǎn)點(diǎn)頭：“所以你這次來(lái)白云觀，是來(lái)報(bào)信還是求助的？”

　　“兩者都有吧。”亞當(dāng)笑了笑，“我聽(tīng)說(shuō)白云觀是全真第一叢林，所以我第一天就來(lái)了這里。我很想領(lǐng)略一下，這里的修行前輩的風(fēng)采。”

　　說(shuō)到這句話的時(shí)候，亞當(dāng)?shù)难凵窭锍錆M了光彩。

　　李沐塵明白了，這家伙不光是來(lái)求助的，也是來(lái)挑戰(zhàn)的。

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