“汪汪汪……”

一陣犬吠聲在屋中響起，那女人四肢著地，還在地上爬了一圈。

只是很快，她的聲音又是一變，發(fā)出了一陣陣凄厲的豬叫，身子也在地上打了個滾。

過得片刻，屋內(nèi)的聲音又換做了公雞打鳴……

我看得一陣眼花繚亂，在剛才照面的一瞬間，那女人就被通靈尸眼給蠱惑了，這一會兒把自己當(dāng)成狗，一會兒又當(dāng)成豬的，花樣可真多。

不過在這樣劇烈的轉(zhuǎn)變中，哪怕是心性再堅韌之人，也會徹底混亂。

再過一陣，那女人在發(fā)出一陣“哞哞”的牛鳴聲后，終于癱軟在地，褲子里淌出一灘黃色的液體，身子抽了一抽，眼神變得空洞茫然。

“你是彌天法教的夜叉？”我柔聲說道，聲音中夾雜了咒音，帶了蠱惑之意。

“是。”那女人木木地應(yīng)道。

“吃了幾個？”我又繼續(xù)往下問。

那女人的神智被通靈尸眼摧殘，在咒音的蠱惑之下，幾乎是知無不言。

這一問之下才知道，原來這女人作為夜叉，已經(jīng)是吃了三個有“罪孽之人”。

在彌天法教的定義中，只有身具法術(shù)的風(fēng)水界中人，才有資格成為罪孽之人，其他一般人無論如何，也只能算得上是骯臟污穢之人。

在這個活死人村里，目前總共有十九名彌天法教的教徒，其中十八名是像眼鏡男這樣的“游魂”。

而這劉伯母，則是統(tǒng)領(lǐng)他們的“夜叉”。

按照她所說，在夜叉之上，還有修羅，修羅之上是羅剎。

再往上，就是彌天法教的教主，被稱之為明王。

我本來從她口中問出明王的樣子，但這女人雖然去過明王殿接受過明王點撥，然而她是在假死過后被帶去了明王殿，不知道明王殿在哪，也從未見過明王的真面目。

他們這十九人來到活死人村，就是奉命來成為村中眾人的伴侶。

其中有兩個目的，一來是讓眾人沉醉于佛光普照，二來是與村里人結(jié)胎，生下子嗣。

之所以要結(jié)胎生子，那就是又跟這活死人村出現(xiàn)的原因有關(guān)。

在這活死人村中，除了他們十九人之外，其實還存在著一個“羅剎”。

羅剎在彌天法教之中，是絕對的頂層人物，在教中地位僅次于教主明王。

而在活死人村中的這個羅剎，其身份哪怕在彌天法教內(nèi)也是極為神秘。

包括劉伯母在內(nèi)的十九人，由于地位低微，也不知道對方究竟是何方神圣，只是稱其為葬海大師。

按照劉伯母所說，這位葬海大師，不僅是彌天法教的大長老之一，還是天下第一養(yǎng)鬼術(shù)士。

當(dāng)年湯池醫(yī)院解封，幸存的百余人出院，第一時間就被這位葬海大師給盯上了。

因為在這位葬海大師看來，這些人之所以能活下來，并非是運氣好，而是因為本身體質(zhì)特殊。

于是這位葬海大師就先物色了一個人選，這個人就是蘇士利。

蘇士利作為那百余名幸存者之一，他的精神和身體狀況都是相對最穩(wěn)定的，而且本身又是比較成功的商人。

于是很快，被諸多困境纏身的蘇士利，就“偶遇”了葬海大師，并且受其指點，直到“大徹大悟”。

后來在葬海大師的引導(dǎo)下，蘇士利不僅把那湯池醫(yī)院那一片荒地給租了過來，又把其余病友都聚集到一處，將人帶到了這一處世外桃源。

其實這哪里是什么世外桃源，這地方不僅與世隔絕，陰氣又極重，正是那葬海大師精心挑選的養(yǎng)鬼地。

在蘇士利等人住進去后，那位葬海大師也在村里占了一席之地，平日里在此指點眾人修行，信奉佛眼。

然而村民們誰也想不到，就在他們受大師指點的期間，就被悄無聲息地在體內(nèi)養(yǎng)了鬼。

這種以活人之軀養(yǎng)鬼的手段，曾經(jīng)在一千多年前流行過一段時間，但是因為這種手段極其兇險，稍一不慎可能就會出現(xiàn)無法預(yù)料的后果，再者這本身就是一種禁忌之術(shù)，因此后來就逐漸消亡了。

到了近幾百年來，這種養(yǎng)鬼術(shù)已經(jīng)是絕跡了，沒想到如今又再度出現(xiàn)。

難怪鐘權(quán)會說，一旦世道大亂，各種邪教和邪術(shù)就如同沉渣泛起，還真是什么牛鬼蛇神都跑出來了。

這劉伯母奉那葬海大師為天下第一養(yǎng)鬼術(shù)士，先不說這天下第一的名頭準不準，但對方既然能成為彌天法教的“羅剎”，那就絕對不是一般人物。

作為頂尖的養(yǎng)鬼術(shù)士，對方既然費盡心思建立這個桃源，以活人養(yǎng)鬼，那么對方想要養(yǎng)的鬼，就不可能是尋常的厲鬼。

按照這劉伯母所說，從一年前開始，村子里陸續(xù)死了有四人。

其中有三人死狀極其怪異恐怖，而另外一人則死的更加蹊蹺，當(dāng)時眾人只在他房間內(nèi)看到了一圈飛濺的血點，卻是沒找到任何人。

村民們都覺得，這是他們進過湯池醫(yī)院的后遺癥，于是更加虔誠地修行，希望佛光普照，能夠渡他們脫離苦海。

只不過在我看來，這四人之所以離奇慘死，和湯池醫(yī)院無關(guān)，應(yīng)該是養(yǎng)在他們體內(nèi)的惡鬼，瓜熟蒂落，破體而出了。

之所以這四人的死狀各不相同，那是因為他們身上所養(yǎng)的四只鬼有所不同，那么出來的方式也就不同。

就比如說那個只剩一灘血、找不到尸體的，那大概率是被破體而出的惡鬼給吃掉了！

而剩下的其他人到現(xiàn)在還能活著，只有一個原因，那就是養(yǎng)在他們體內(nèi)的惡鬼，還未到破殼而出的時機。

至于為什么村中的房子里都要鋪金蓋銀，懸引魂幡，掛哭喪棒的，那同樣也是為養(yǎng)鬼準備的。

因為要以活人之軀養(yǎng)鬼，那這活人的陽氣就不能太足，也不能照到陽光，最好是處于一種不人不鬼的狀態(tài)，才是最佳。

正因為上述種種原因，這才有了現(xiàn)在的活死人村。

可以說，這村子里的所有人，都是被彌天法教給圈養(yǎng)的，這讓我想到了當(dāng)初的石門村。

還真是如出一轍。

“那老劉又是怎么死的？”我盯著那劉伯母，淡淡問道。