靈衍神色寧?kù)o，輕聲說(shuō)道：“每一場(chǎng)相逢，既是偶然，也是必然。
修行之中，與師門外道友交集，亦屬常理。
我們一路行來(lái)未遇紛亂，唯臨近靈犀霧嶺，方見(jiàn)此戰(zhàn)，其中應(yīng)有玄奧。”
她轉(zhuǎn)首望向前方雷光轟鳴的戰(zhàn)場(chǎng)：
“諸位師弟師妹，于此暫候，吾先去一探。”
話音落下，靈衍腳下輕點(diǎn)，瞬息便越過(guò)風(fēng)雷交匯的戰(zhàn)圈，攔在九頭獅子正前方。
九頭獅子猛然色變。
這道人出現(xiàn)得毫無(wú)征兆，連一點(diǎn)炁息波動(dòng)都未曾察覺(jué)；
能做到這一點(diǎn)，其實(shí)力必然遠(yuǎn)在自己之上。
尚未來(lái)得及變招，靈衍已抬手輕輕向下虛按。
一股無(wú)形巨力落頂，九頭獅子被壓到地面，動(dòng)彈不得。
天象隨之驟變！
狂風(fēng)止歇，奔雷散去，以木靈化生的屏障消弭。
歸塵子看見(jiàn)來(lái)者，心神頓時(shí)一震，收斂雷光，抱拳躬身：
“人族歸塵子，見(jiàn)過(guò)前輩！”
“小友不必多禮。”
靈衍抬手，示意歸塵子不必拘謹(jǐn)：“吾乃文祖門下親傳弟子靈衍。
此處已靠近靈犀霧嶺，師父將于霧嶺講道，二位大打出手，恐有不合時(shí)宜之處。”
靈衍倒也不是貿(mào)然出手，摻和爭(zhēng)斗得找一個(gè)合適的介入理由。
作為弟子，維護(hù)師父講道周遭的清凈，就是個(gè)不錯(cuò)的說(shuō)法。
歸塵子聞言，拱手說(shuō)道：“前輩，此妖入侵人族部落，吞食人族。
吾作為人族修士，豈能坐視不管？遂仗義出手，除妖誅邪。”
“誣陷！可恥的誣陷！”
被靈衍按在地面的九頭獅子，九張臉一起扭動(dòng)，發(fā)出憤怒的咆哮。
“我確實(shí)靠近人族部落，但還未來(lái)得及吞食人族，你便突然殺出。
妖吃人，人也殺妖，取妖丹煉藥、剔妖骨煉器……你分明是蓄意埋伏！”
事實(shí)上，在妖族尚未發(fā)現(xiàn)“以人族血肉與魂魄祭煉靈寶，可大幅克制巫族肉身”這一秘辛之前；
妖族并未對(duì)人族展開(kāi)大規(guī)模屠殺。
此時(shí)的人族與妖族，不過(guò)是洪荒萬(wàn)族間常見(jiàn)的相互獵殺關(guān)系。
雖然人族弱小，沒(méi)有幾位真正的高手；
可妖族強(qiáng)者也被巫族纏住，無(wú)暇全心對(duì)付人族。
只是，若某日有妖修心血來(lái)潮，用人族祭煉靈寶，意外發(fā)現(xiàn)這其中的秘密；
那么，將會(huì)成為人族真正的大難。
吃人能提升修為，吃妖也能提升修為；
在洪荒就是吃草都能提升修為，只不過(guò)是提升多少的差異。
高手自然不屑，但對(duì)于底層來(lái)說(shuō)，聊勝于無(wú)。
極盛之時(shí)的洪荒，一草一木，皆非凡物。
歸塵子聽(tīng)著這九頭獅子不老實(shí)，朝自己身上潑臟水，立即對(duì)靈衍說(shuō)道：
“前輩明鑒。我本是趕來(lái)靈犀霧嶺聆聽(tīng)圣師講道，途中經(jīng)過(guò)人族部落，恰遇其行兇，便及時(shí)出手，追擊至此。”
靈衍眉心輕動(dòng)，略作推演。
幾息之后，她便確認(rèn)事情確如二者所言。
九頭獅子尋到了一個(gè)人族部落，正準(zhǔn)備大快朵頤；
歸塵子恰巧路過(guò)，將其攔下，雙方一路廝殺至此。
“歸塵子，九頭獅。”
靈衍聲音清冷：“你們之間的斗法與恩怨，吾不阻攔，也不偏幫。
但此地已入竹音山，是靈犀霧嶺外圍。
師父即將講道，不宜被擾。你二人可就此遠(yuǎn)去，再論輸贏或生死。”
“不愧是大教的前輩，小獸沒(méi)意見(jiàn)。”
九頭獅子九張獅臉上同時(shí)浮現(xiàn)出笑意，即便被壓在地上，仍竭力露出挑釁的表情：
“歸塵子，有本事咱們翻幾座山，再做過(guò)一場(chǎng)，別壞了文祖清靜。
若是讓講道出了波折……
文祖是大人物，或許不屑與我們這些螻蟻計(jì)較，但來(lái)聽(tīng)道的道友們，可是會(huì)撕了我們。
若多有遷怒，妖族不懼。你人族又當(dāng)如何自處？”
歸塵子聽(tīng)到這里，眉頭輕蹙，陷入短暫沉默。
人族目前的處境算不上好。
在女?huà)z提供的保護(hù)期結(jié)束之后，人族就真是踏入了弱肉強(qiáng)食的洪荒。
不過(guò)，借助先前那段寶貴的新手保護(hù)期，再輔以《玄樞五炁經(jīng)》的體系加持。
時(shí)至今日，當(dāng)初“開(kāi)局即金仙”的那些先天人族，已全部跨入太乙金仙之境；
其中也有少數(shù)人修至太乙金仙巔峰。
但是突破大羅金仙，需要領(lǐng)悟法則。
這一步往往卡住無(wú)數(shù)天驕，哪怕天資卓絕，也有可能終其一生不得寸進(jìn)。
后天人族的修為，更加參差不齊。
其中能到金仙，就算不錯(cuò)了。
但也存在例外，燧人氏、有巢氏、知生氏；
憑借鉆木取火、開(kāi)創(chuàng)巢居、以及發(fā)明衣裳，引動(dòng)了功德，讓他們直接突破到了大羅金仙。
作為最先突破大羅金仙的人族，他們也被喻為“人族三祖”；
更重要的是，他們?nèi)坏拇嬖诒旧恚渤蔀檫B接先天人族與后天人族之間的一條關(guān)鍵紐帶。
隨著人族不斷繁衍，先天人族中雖有少部分依舊留守部落；
但更多的人選擇以散修的方式離開(kāi)族群，于洪荒天地間各自求道。
久而久之，便與廣大后天人族部落，形成了微妙的隔閡。
歸塵子便是在外求師的人族修士；
縱使不在族群之中，他們也在以自己的方式，追求人族的強(qiáng)盛。
人族并不缺乏智慧之人。
許多清醒者都明白，以人族當(dāng)前的底蘊(yùn)，若靠族群競(jìng)爭(zhēng)，根本不是巫、妖兩族的對(duì)手。
在人族部落的擴(kuò)張過(guò)程中：
人族與妖族互相上了彼此的食譜；
同時(shí)又被巫族盯上。
已經(jīng)有巫族發(fā)現(xiàn)：人族與巫族結(jié)合，可生出“人巫”。
故而，時(shí)不時(shí)就有巫族前來(lái)?yè)锫尤俗澹瑤氩柯洌洚?dāng)生育工具，繁衍炮灰。
巫族對(duì)待人族和妖族的策略差不多，避免竭澤而漁，周期性掃蕩、放養(yǎng)，維持可持續(xù)掠奪。
族群整體處于絕對(duì)劣勢(shì)時(shí)，與其在族內(nèi)無(wú)意義掙扎，不如化整為零，讓天資卓絕的族人外出求師。
拜入大能門下，若能成長(zhǎng)為高手，日后再反哺人族。
即便不能將人族利益壓過(guò)師門，也至少能在關(guān)鍵時(shí)刻伸出援手。
在人族修士中，只有玄都，提前拜入人教；
其他能抵達(dá)昆侖山的人族修士，只能在闡教和截教中選擇。