國子監(jiān)，東宮。
今天特別熱鬧。
國子監(jiān)祭酒、司業(yè)……六部尚書，侍郎……以及眾多監(jiān)生，匯集于此，林林總總，足有千余人。
當然，這還不是全部，如今的應(yīng)天府國子監(jiān)學生的總?cè)藬?shù)，已然過萬。
這時代可沒有話筒和音響，根本不可能進行萬人講學，只能分場次間錯開來，千人已然是極限。
這第一場的授課對象，都可謂是精英中的精英。
官員自不必多說，監(jiān)生也非同一般。
眾所知周，監(jiān)生分為兩種，一種是官生，一種是民生。
官生是官宦之家的出身，受恩蔭進的國子監(jiān)，而民生，則是從地方儒學選拔上來的，要么就是從落第的舉人中擇優(yōu)錄取。
前者可以說是保送，后者則靠本事。
可話又說回來，若不論品性，只談文學素養(yǎng)，還是前者要更好些。
無他，前者不僅吃過見過，而且普遍家境優(yōu)渥，享受著極好的教育資源，后者雖勤奮刻苦，文學素養(yǎng)卻普遍遜了一籌。
如此現(xiàn)象，還是因為教育沒有真正意義上的普及。
亦或說，朝廷普及教育的國策，還未迎來爆發(fā)……
今日來聽學的監(jiān)生，全都是官生。
當然了，趙貞吉如此安排，可不全是因為官生文學素養(yǎng)相對較高，更是因為這些人的聲量更大，可以達到更好的擴散效果……
講臺上，趙貞吉坐中間，六部九卿分坐兩旁。
講臺下，第一排是各部侍郎、國子監(jiān)祭酒、司業(yè)……
之后是各部郎中、主事……以及金陵日報的工作人員。
再之后便都是監(jiān)生了。
官員論資排輩，監(jiān)生亦然。
雖然沒有規(guī)定誰應(yīng)該在哪個位置，可數(shù)千年來的階級意識早已深入骨髓，根本不需要安排……
李青、朱載壡，也一早就來了。
二人處在相對靠后且偏僻的位置，遠遠看著講臺上的趙貞吉。
趙貞吉不愧是連徐階都推崇的心學門人，對心學的講述積微成著，既易理解，又不偏離核心……
李青也懂心學，可論講學水平，就比不上趙貞吉了。
可能也是因為趙貞吉的經(jīng)歷，與王陽明有些類似的緣故。
對趙貞吉信息，李青從張居正那里了解到了不少。
據(jù)聞：趙貞吉少年時期，初一接觸心學，便驚呼“予固疑物理之遠于本也，今獲所歸矣”，欲從王陽明治學，父母不許，遂遍誦六經(jīng)自求之。未及弱冠，又習靜般若寺，自號洞巾道人……
同樣的天賦異稟，同樣的叛逆，且都對佛學投入了大量研究……
單就在心學一道上，王陽明走過的路，趙貞吉基本都走了一遍。
趙貞吉講的很用心，可看熱鬧的人，終究是多過看門道的，比如李青身邊的朱載壡。
本來昏昏欲睡的他，一見有人‘砸場子’，當即精神一振，難掩興奮的提醒說：“快看，先生快看，有人提出質(zhì)疑了。”
李青白眼道：“你哪邊的？”
“我……我當然是先生這邊的啊。”朱載壡干笑道，“離的太遠，實在聽不清楚那前排監(jiān)生質(zhì)疑的什么，先生給說說唄？”
李青耳聰目明，自然聽得真切，懶懶道：
“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣……”
“大學啊……”朱載壡緩緩點頭，仔細想了想，道，“別說，這個問題還挺尖銳，以大學來看陽明心學……陽明心學問題頗大啊。”
朱載壡摩挲著下巴，作思考狀……
不過，只維持了片刻便放棄了，直接問：“先生，這個問題如何解？”
李青無語道：“你都不動腦子的嘛？”
“動啊，可心學一道上我的確不在行。”朱載坖訕訕道。
受小舅子的影響，朱載壡對心學還是有些涉獵的，卻是連半吊子也稱不上，面對如此尖銳的質(zhì)疑，基于他對心學的片面認知，根本無法自圓其說。
李青不想給他開竅。
一是因為懶，二是因為人的精力是有限的，朱載壡的天賦不在此道，沒必要讓他再勻出精力放在心學上。
李青淡淡道：“趙貞吉自會給出解釋，一會兒聽他說便是，至于能不能聽懂，就看你的造化了。”
“呃……好吧。”朱載壡只好暫時耐下性子，期待趙貞吉接下來的講學。
《大學》出自禮記，宋學大家二程，將其從《禮記》中抽出，編次章句，后朱熹又對《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，合稱四書。
時至大明，程朱理學已然發(fā)揚光大，加之大明初立時，老朱對‘朱熹的推崇，如今的《大學》，更多是朱熹的思想主張。
而心學雖脫胎于程朱理學，卻與程朱理學有著核心矛盾。
理學的思想主張是——存天理，滅人欲。
王學的思想主張是——存天理，滅私欲。
那位提出質(zhì)疑的監(jiān)生，水平端的不凡，直接抓住本質(zhì)核心，又以孔夫子、朱夫子做背書，這一番長篇大論下來，莫說趙貞吉，縱是當朝首輔來了，說話也得掂量掂量……
趙貞吉涵養(yǎng)極好，既無表露不滿，也無打斷監(jiān)生的質(zhì)疑，只是認真聽著，一直等那位質(zhì)疑的監(jiān)生講完。
然，那監(jiān)生剛講完，竊竊私語聲便響了起來，縱是講臺上的六部九卿，也面露異色，顯然，他們也認可那監(jiān)生的質(zhì)疑，只是礙于身份，這才保持克制……
見議論聲越來越大，朱載壡不禁為趙貞吉捏了把汗，低聲道：“先生，這位趙巡撫的第一場講學，貌似不太順利啊，他頂?shù)米幔俊?/p>
“你瞧人家急了嗎？”
“我……瞧不清啊。”
李青：“……你還是看熱鬧吧。”
朱載壡：“……好吧。”
議論足足維持了一刻鐘，趙貞吉便等了一刻鐘，直等到都不說了，都將質(zhì)疑的目光移向他時，他這才從容不迫地拿起筒狀的簡易擴音器。
“大學之道，新民，親民，素有爭論。朱夫子以新民為準，陽明先生則認為當以親民為準，這便是心學和理學的不同。”
趙貞吉講述道，“新者，革其舊之謂也。朱夫子認為親民，當以禮、樂、刑、政，去引導民眾棄舊圖新。朱夫子的理論側(cè)重于修他人之身，以‘外’的方式去引導民眾從新向善。可如此，便會給人一種高高在上的感覺……”
“陽明先生則以親民為準，親民與‘明明德’相輔相成，以修我之已身為準，是以自身之品德，修養(yǎng)，行為，去引導民眾向善……”
趙貞吉說道：“陽明先生更注重‘內(nèi)’，這也是陽明心學主張的內(nèi)求諸已，不假外求……”
趙貞吉剛講完，緊接著，那監(jiān)生再次提出質(zhì)疑。
“大人說了這么多，歸根結(jié)底，王陽明的主張也還是作新民，可對？”
“是！”
“既是作新民，何以又說親民？”
趙貞吉道：“陽明先生‘作新民’是自我革新，是找尋內(nèi)心的光明，是找回人之本性，而非成為新的人，更非以已度人。”
“恕學生斗膽，學生以為趙大人如此解釋過于假大空，或是學生愚鈍，還請大人再講明白些。”
這位監(jiān)生的質(zhì)疑，再次獲得廣泛認同。
在他們看來，趙貞吉這一番話太過理想化，什么要注重‘內(nèi)’，純屬無稽之談。
趙貞吉也不生氣，端起茶杯潤了潤嗓子，再次將筒狀擴音器放至嘴邊，說道：
“何為親民？重在一個‘親’字……”
不料，話剛出口，下面人就不買賬了。
監(jiān)生們主觀的認為，趙貞吉在主觀的貶朱熹，捧王陽明。
大明科舉取士，版本答案可是朱熹！
可趙貞吉只談朱夫子的‘新民’之說的弊端，只談王陽明‘親民’之說的優(yōu)點，這本就不客觀。
再者，監(jiān)生們認為朝廷推行國策，官員治理地方，都是用‘外’的方式去引導百姓，這并不為錯，這才是真理。
反觀，王陽明的‘親民’，王陽明主張以‘內(nèi)’的方式引導民眾，沒有丁點可行性，完全是故作高深，純屬是為了高明而高明。
監(jiān)生并非官員，這些人大多對圣人之言有著極致的推崇，再加上朱熹為四書的注解，以及其注解是朝廷取士的版本答案。如今的圣人之言，已然是朱熹的形狀。
趙貞吉如此，這些人自然同仇敵愾。
莫說臺上的是趙貞吉，縱是當朝首輔，甚至是皇帝，這些個上頭的國子監(jiān)學生，也是敢懟上以懟的。
昔年，楊慎那句“國家養(yǎng)士百五十年，仗節(jié)死義，正在今日”，便是最好的證明。
如此群情洶涌，一眾坐著的官員，也坐不住了。
講臺上，分坐兩旁的六部九卿，紛紛看向趙貞吉，低語著什么。
離得較遠，加之人群實在嘈雜，李青也聽不到講臺上的談話，不過也不難猜，無外乎是讓趙貞吉慎言，或讓他收回對朱夫子的偏見……
朱載壡咽了咽唾沫，道：“先生，局勢不是小壞，而是一片大壞啊……”
“啪——！”
李青在他頭頂削了一巴掌，“就你俏皮話多？”