在這里可以發(fā)現(xiàn)，唐時(shí)大理寺的權(quán)力被分割了，但是職權(quán)更加細(xì)化與完善，在司法審判工作中有較大的自主權(quán)。當(dāng)然了，死刑案件等重大司法案件是需要上奏皇帝決定的，皇帝掌握最終解釋權(quán)。唐代以大理寺為代表的三司制度已經(jīng)比較完善

    到了宋代，刑部的職權(quán)范圍更加擴(kuò)大，不再只做司法行政工作，而是直接復(fù)核大理寺審理的案件，又給大理寺的司法活動(dòng)增加了一層限制，平衡了三法司的權(quán)力，而宋時(shí)又增加了一個(gè)司法機(jī)關(guān)——審刑院。

    審刑院是宋朝初期就設(shè)立的審判復(fù)核機(jī)關(guān)，同時(shí)享有部分的審判權(quán)。審刑院也稱“宮中審刑院”。它的設(shè)立是皇帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)而在司法領(lǐng)域采取的措施。其的職權(quán)原來(lái)都屬于大理寺和刑部，剝奪了這兩個(gè)司法機(jī)構(gòu)的權(quán)利，目的也是為了加強(qiáng)對(duì)這兩個(gè)司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督。

    審刑院長(zhǎng)官為知院事，需要奏報(bào)皇帝的各種案件，先由大理寺審理，再報(bào)到審刑院復(fù)核，由知院事和其他屬官商議，定出處理意見(jiàn)再由中書(shū)呈報(bào)皇帝決斷。而趙昺最初是想實(shí)施司法獨(dú)立，以刑部負(fù)責(zé)偵辦案件，并進(jìn)行初審。再以大理寺對(duì)案件進(jìn)行復(fù)審，而已審刑院對(duì)案件的偵察和審理進(jìn)行監(jiān)督。

    但是趙昺想想又放棄了，因?yàn)樗詾樵诜饨w制，以人治為根本的社會(huì)下實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立很難，且這三個(gè)部門(mén)都存在著被裁撤的風(fēng)險(xiǎn)，而時(shí)時(shí)面臨生存危機(jī)的機(jī)構(gòu)，你讓它能安心辦事也是很難的。

    這當(dāng)然不是空穴來(lái)風(fēng)，大理寺在元代的變化則更加明顯，由于當(dāng)時(shí)中央行政架構(gòu)與唐宋時(shí)期大有不同，中書(shū)省、樞密院、宣政院等機(jī)關(guān)掌控了國(guó)家的司法行政工作，大理寺一度被取消或并入刑部當(dāng)中，即便后來(lái)復(fù)設(shè)大理寺，也沒(méi)有把它當(dāng)作一個(gè)中央審判機(jī)關(guān)來(lái)對(duì)待了，大理寺面臨消失在歷史長(zhǎng)河中的危險(xiǎn)。

    明朝雖然重建大理寺制度，但是大理寺的職權(quán)發(fā)生了重大變化。明朝推翻元廷后，朱元璋重設(shè)“三法司”，并下詔改建刑部、都察院、大理寺、審刑司，五軍斷事官署等衙門(mén)于南京太平門(mén)之外。他直接讓大理寺卿的級(jí)別升至正三品，掌管審讞平反刑獄之政令。

    也就是說(shuō)與刑部的職權(quán)調(diào)了位置，讓刑部負(fù)責(zé)審判，大理寺負(fù)責(zé)復(fù)核，與宋代剛好相反。而且在洪武年間，大理寺一會(huì)兒被改成磨勘司，一會(huì)兒直接取消設(shè)置，看似隨心所欲，實(shí)際上是在將大理寺的司法職權(quán)進(jìn)一步分割到刑部等其他部門(mén)之中，以便于加強(qiáng)皇權(quán)。

    明成祖朱棣即位后鞏固了大理寺的設(shè)置。在遷都北京后，南京也留下了一套一模一樣的朝廷機(jī)構(gòu)，因而成祖在北京和南京都設(shè)置了左右兩寺，分別設(shè)寺正一員，評(píng)事二員，以協(xié)助大理寺卿進(jìn)行工作。從此之后，大理寺正式變成負(fù)責(zé)復(fù)核案件、平反冤獄的司法機(jī)關(guān)。

    明代的“三法司會(huì)審”制度也進(jìn)一步完善：唐朝的御史臺(tái)變成了都察院，刑部、都察院主要負(fù)責(zé)初審案件，大理寺主要負(fù)責(zé)復(fù)審案件。十分重大復(fù)雜的案件，則在三法司的基礎(chǔ)上會(huì)同六部尚書(shū)與通政使司共同會(huì)審，謂之“圓審”，也稱“九卿會(huì)審”。

    清朝在明朝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善司法體系，創(chuàng)設(shè)了秋審、朝審等制度，讓大理寺參與，不過(guò)大理寺的職權(quán)和明朝基本無(wú)二，只是品級(jí)降為正四品。到了清末光緒年，受維新運(yùn)動(dòng)影響，大理寺改為大理院，大理院正卿品級(jí)升到了有史以來(lái)的最高品。但清朝氣數(shù)已盡，不待司法改革開(kāi)始便滅亡了，大理寺也徹底退出了歷史舞臺(tái)。

    因此從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，尤其是在人治為政治主體的封建社會(huì)，趙昺以為別說(shuō)一步到位的推進(jìn)到法治社會(huì)，就是后世法治依然有漫長(zhǎng)的道路要走。基于這種判斷，他以為在這種極為惡劣的環(huán)境之下，幾個(gè)司法機(jī)構(gòu)的生存都會(huì)受到威脅。

    而法治是維持社會(huì)和諧及保證制度延續(xù)的重要措施，趙昺也只能走曲線救國(guó)的方法，將三個(gè)司法機(jī)構(gòu)分別劃入三個(gè)主體部門(mén)。這樣即便以后發(fā)生變故，因?yàn)楦鞣綖榱似胶鈾?quán)力，也會(huì)極力保護(hù)手中的這個(gè)重要部門(mén)，避免在朝爭(zhēng)中被裁撤。

    盡管這個(gè)方法很齷齪，但是趙昺也很無(wú)奈，社會(huì)的進(jìn)步從來(lái)不是一蹴而就的，總需要一個(gè)發(fā)展和演變的過(guò)程，甚至?xí)致L(zhǎng)和艱難。但終歸要有人去做，趙昺此刻就是邁出的第一步，他不敢保證成功，只希望給后人留下一條路，甚至也許只是一個(gè)想法，那就足矣了……

    趙昺花了一天的時(shí)間將自己的構(gòu)思形成了文案，當(dāng)然這也只是初稿，還很籠統(tǒng)，需要大量的細(xì)節(jié)去填充，或是做出修改。不過(guò)這也是他有意為之，他不能一下子將所有底牌亮出來(lái)，也要給其他人留有發(fā)揮的余地，以便在討論中獲得主動(dòng)，哪怕是妥協(xié)。

    至于關(guān)于內(nèi)廷的設(shè)置和權(quán)力，趙昺有了思路，卻并沒(méi)有形成文字，也沒(méi)有透露過(guò)多。但這個(gè)話題最后還是繞不過(guò)去的，他打算將此作為底牌，以此來(lái)控場(chǎng)。一旦局勢(shì)失控，他就可以通過(guò)加強(qiáng)內(nèi)廷的力量對(duì)外朝實(shí)施打壓，收回部分權(quán)力；若是大家能夠互相理解，并在些問(wèn)題上做出妥協(xié)，那么他也不在乎放棄些原有的權(quán)力，歸于外朝。

    “兩位先生夜風(fēng)寒涼，怎么還有興致看湖景！”趙昺溜達(dá)出書(shū)房，來(lái)到頂甲板上，見(jiàn)王應(yīng)麟和謝枋得兩人滯留在此，上前道。

    “參見(jiàn)陛下，我們是在碰碰運(yùn)氣！”兩人轉(zhuǎn)身施禮，王應(yīng)麟笑著道。

    “哦，其中還有什么說(shuō)辭？”趙昺也被勾起了興致，驚詫地問(wèn)道。

    “陛下，雷池之南有香茗山，道教源源流長(zhǎng)，相傳就有八仙的張果老、韓湘子、漢鐘離和呂洞賓都曾在此開(kāi)道場(chǎng)講學(xué)或采藥煉丹。漢時(shí)有梅福和羅隱兩位真人隱居茗山煉丹，每逢隱晦之夜，百姓有見(jiàn)燈光千柱，遠(yuǎn)近閃爍，相傳乃是當(dāng)年仙人煉丹的灶火余焰！”謝枋得介紹道。

    “今夜群星隱于云中，吾與君直閑著無(wú)事，便想能否有幸見(jiàn)此奇景，與仙家有緣！”王應(yīng)麟道。

    “呵呵，還有此事？丹火豈能千年不熄，這也太過(guò)離奇！”趙昺笑笑道。他對(duì)此并不相信，古代的一些奇聞異事其實(shí)都可以用現(xiàn)代科學(xué)解釋的，他覺(jué)得多半是看到自然現(xiàn)象，又無(wú)法做出合理的解釋，便牽強(qiáng)附會(huì)到虛無(wú)縹緲的仙人身上了。

    “應(yīng)該是愚民莽夫胡言亂語(yǔ)，當(dāng)不得真，卻也是難得一見(jiàn)的奇景，權(quán)當(dāng)閑中作樂(lè)了。”王應(yīng)麟笑道。

    “也不可輕言，我朝民間信奉釋、道者甚眾，往往以此亂國(guó)。近時(shí)吾曾收到京中友人書(shū)信，稱京中也有異事發(fā)生，稱每逢陰雨之夜，西湖之中亦有光影閃現(xiàn)，近觀又無(wú)它物。便傳言湖中有妖獸出現(xiàn)，燈光乃是其睛目之光。有僧道借機(jī)以妖言惑眾，稱此是國(guó)家禍亂前兆，以致民心惶惶，寺觀香火大盛，他們從中斂財(cái)。”謝枋得苦笑道。

    “若只是妖僧妖道蒙騙愚民錢(qián)財(cái)，倒也非什么了不起的事情，讓人擔(dān)心的是有人借機(jī)生事，禍亂朝綱，煽動(dòng)民意。”王應(yīng)麟道，“昔秦統(tǒng)一六國(guó)已達(dá)十年，在東郡落下一塊隕石，上面赫然有‘始皇死而地分’之語(yǔ)。于是有人借此生事，傳上蒼降下詔令，要秦國(guó)滅亡。傳言遍及朝野，愚夫愚婦皆知，從而引發(fā)國(guó)亂。”

    “嗯，此事不可不防。”趙昺點(diǎn)點(diǎn)頭道。古代借天象和異象，甚至不惜制造異象來(lái)制造恐慌，煽動(dòng)民意，以達(dá)到自己目的的事件比比皆是。

    “陛下所言甚是，秦兩世而終，始皇駕崩次年便天下大亂，群雄逐鹿，與此不無(wú)關(guān)系。”謝枋得也言道。

    趙昺皺皺眉，沒(méi)有吭聲，他知道這段歷史。秦始皇統(tǒng)一之后，郡縣制已經(jīng)取代了分封制，新的天命體現(xiàn)已經(jīng)用帝號(hào)與五德建立起來(lái)，皇帝也履行了封禪的宗教責(zé)任。律法、度量、文字乃至車軌都被置于同一的標(biāo)準(zhǔn)之下。兵器被收集熔化重鑄成金人放置在帝國(guó)的心臟。

    皇帝四處出巡，考察帝國(guó)的疆域。重農(nóng)力耕作為被證明有效的政策，被推廣到整個(gè)帝國(guó)的領(lǐng)域。法家已經(jīng)被作為帝國(guó)的正統(tǒng)思想加以確立，號(hào)召全國(guó)“以吏為師”，學(xué)習(xí)律法。蒙恬的大軍已經(jīng)多次擊敗匈奴，長(zhǎng)城與直道已經(jīng)修建起來(lái)，有效的輔助帝國(guó)的進(jìn)攻與防御。全國(guó)各地豪杰們被有條不紊地徙往咸陽(yáng)。

    按說(shuō)秦已經(jīng)鞏固了統(tǒng)一后的基礎(chǔ)，而對(duì)捏造出來(lái)的所謂天意，秦始皇一律采取了有力的措施各方彈壓。而隕石事件震驚了帝國(guó)的朝堂，御史們采取了果斷的行動(dòng)，在推問(wèn)無(wú)效的情況下，根據(jù)帝國(guó)的連坐法，周邊的潛在亂民被盡數(shù)誅滅，可依然沒(méi)有能阻止秦走上滅亡之路，難道人真的難以勝天嗎……