太淵并沒有在與王玄的這次論道交流后便離開云夢山。
他此行的目的之一，便是嘗試提取復刻這位當代智者、鬼谷大宗師的思維模型。
先前沒有選擇衛莊，一來，是因為衛莊還年輕，還在成長，其縱橫之學與心性遠沒有臻至大成，不似韓非那般已經幾乎能成一家之言。
二來，自然是因為衛莊所學，終究只是鬼谷學問的一部分，而不是全貌。
如果想要獲取這個時代縱橫之學的智慧模型之一，自然要瞄準源頭，尋求最好。
然而，王玄已經達到“神滿不昧，念不外馳”的大宗師境界，精神世界渾圓無漏，如古井深潭，映照萬物而不泄分毫。
雖然，太淵有能力強行突破探查，但那無異于精神層面的入侵，非他所愿，也違背了他與王玄之間那份基于論道的相互尊重。
于是，他選擇了一條溫和的路徑。
就近觀察，于對方的言行舉止、應對萬物之中，分析整理其思維模式的痕跡與規律，進而提煉復刻。
因此，太淵決定在這云夢山中暫居下來。
地點就選在一處清幽林間空地，距離王玄隱居的草亭不遠。
對于太淵的留下，王玄非但不介意，反而頗有些樂見其成。
當今天下，能與他坐而論道、觸及根本的人物屈指可數。
每一個都是諸子百家那些或隱或現的掌門、太上長老之流。
這些人要么身負門派重任，事務纏身，要么因理念、立場或地域之故，難以久居云夢山谷。
現在，能有太淵相伴論道，于他而言，也是難得的快事。
…………
當王玄第一次見到太淵所居的蓮花樓時，饒是他見識廣博，心神也被吸引了。
不是因為弄玉，也不是因為焱妃，，他的目光第一時間鎖定了那兩匹馬。
那樓閣，木作骨架，覆以陶瓦，檐下堆著泥土與各色雜物，以他的眼力，心中默算片刻，便知這移動樓舍的總重絕不下萬斤。
此等分量，縱使以六匹軍中健駒拖曳，也必顯吃力蹣跚。
然而，眼前這僅有的一雙馬匹，卻姿態閑適，筋肉舒緩，不見半分勉力之態。
“倘若此等駿力，可大規模培育，復現于萬騎之中……”
這個念頭如電光石火，在王玄腦海中炸開。
一支無需考慮輜重拖累、來去如驚雷閃電的騎兵，其所能掀起的戰略波瀾，瞬間在他心中演算出無數種可能。
王玄身形微動，下一瞬，閃現出現在兩匹馬前數尺之處。
動作之快，連焱妃也只捕捉到一絲淡淡的殘影。
王玄并沒有直接觸碰，只是凝神細觀。
目光如電，仿佛能穿透皮毛骨骼，洞察內里。
只一眼，他便心中微震。
這兩匹馬絕非尋常！
眼神靈動清澈，不是畜類的懵懂，竟帶著幾分近似人類的思考與觀察之色。
更令王玄驚訝的是，馬匹體內氣血旺盛遠超常馬，經絡間隱有內氣流轉的痕跡。
雖然運行路徑與人類迥異，但那股精純渾厚之感卻做不得假。
而且由于馬體先天上比人身壯碩，粗略估算，這兩匹馬的內氣修為，竟已不弱于江湖好手，甚至堪比衛莊、蓋聶當年初出茅廬、離谷歷練時的水準。
弄玉在一旁靜靜看著這位突然現身的老者。
若不是親眼目睹他方才那近乎瞬移的身法，她幾乎要以為這只是個隱居山野的尋常老翁。
因為王玄身上沒有絲毫外放的凌厲氣勢，也無半點高人模樣，穿著簡樸的麻衣，與衛莊那種鋒芒畢露、令人望而生畏的氣質截然不同。
焱妃同樣在暗中打量著這位傳說中的鬼谷子。
陰陽家與鬼谷派雖然少有直接沖突，但同屬當世頂尖的學派，彼此間自然存有探究與比較之心。
眼前這位老者，氣息圓融，與周圍山勢云氣渾然一體，果然非同凡響，難怪能與東皇閣下并稱。
王玄仔細探查片刻，眼中掠過一絲了然，隨即化作淡淡的惋惜。
他雖然不清楚太淵具體用了何種秘法讓普通馬匹開啟靈智、踏上修行之路，但以他的眼力與智慧，已能推斷出幾分關鍵。
這種“開智”與“引氣”的過程，必然費時費力，且對施術者本身境界要求極高，不是可以大規模復制推廣的手段。
甚至只有大宗師才能夠做到。
讓諸子百家的大宗師去當馬夫，批量“生產”靈馬？
這想法本身便不切實際。
不過，像太淵這樣，精心培育一兩匹作為代步或陪伴，倒是可行，也算是一門獨特的底蘊。
這個念頭一起，王玄心中不由一動。
他想起云夢山間那些在藤蔓林梢間縱橫騰躍、動作靈巧甚至帶有幾分擬人化的猿猴……這些生靈，是否也有培育的可能？
暫且按下心思，他的目光轉向靜立的二女。
“陰陽家的人？”王玄的目光首先落在焱妃身上，雖是詢問，語氣卻篤定無比，“氣息煌煌如旭日初升，內斂而華，你是陰陽家的東君？”
焱妃心中微凜，對方一眼便看穿自己的根底與身份，這份眼力當真可怕。
她面上不露異色，從容施了一禮，既不失禮數，也維持著陰陽家東君的儀度。
“陰陽家，東君焱妃，見過鬼谷先生。”
王玄微微頷首，隨即看向太淵，眼神中帶著詢問。
陰陽家的東君，為何會與你同行？
太淵明白其意，淡然一笑，解釋道：“東皇太一，頗為熱情好客罷了。”
王玄聞言，立刻了然。
“原來如此，東皇太一將太淵先生你視作了楚南公。”
王玄看了看焱妃，不再多言。
焱妃雖然是天縱奇才，被譽為“陰陽術第一奇女子”，東皇太一之下第一人，但終究未曾踏破那道門檻，抵達大宗師之境。
只要沒有達到此境，其術法再精妙，在王玄看來，便還有破綻可察。
接著，王玄的目光轉向弄玉。
這一看，他眼中不禁掠過一絲訝異。
“靜如空山，澄似秋潭……好心性！”他忍不住贊嘆出聲。
弄玉身上沒有迫人的氣勢，也沒有高明內功的波動，只有一種由內而外散發出的寧靜與空靈。
這種純粹的心境特質，在諸子百家里，也是極為罕見。
太淵聞言，面上露出幾分笑意，介紹道：“這是我的學生，弄玉。如何？這資質，可還入得鬼谷先生法眼？”
他所謂的資質，自然不是指的身體根骨，而是指靈魂本質與心性根器。
王玄認真地點了點頭，毫不吝嗇贊譽。
“此等空靈澄澈之心，只要未來不中途夭折，潛心修行，其踏入大宗師之境的機會，遠比尋常所謂的天才要高得多。”
弄玉被這位當世頂尖的大宗師如此夸贊，欠身道：“鬼谷前輩過譽了。弄玉資質愚鈍，豈敢當此盛贊。衛莊先生劍法通神，氣勢如虹，實力遠勝弄玉百倍。”
“你見過小莊？”王玄問。
“在拜入老師門下之前，弄玉曾是紫蘭軒一名琴女，有幸蒙衛莊先生照拂庇護。”弄玉如實回答。
王玄卻搖了搖頭，語氣帶著一種看透本質的平靜。
“那是過往。以你如今的這份心性天賦，加上有太淵先生這等名師指引，潛修三年，超越小莊不是難事。”
說到此處，他眼中不禁流露出一絲感慨。
蓋聶與衛莊，是他精心培育的衣缽傳人，在劍術與縱橫之學上皆是世間奇才。
然而，想要成就大宗師，需要的不僅僅是天賦與努力，更有機緣、心性乃至對大道更深的理解，這對他們而言，同樣艱難無比。
反觀弄玉，雖然出身微末，但其心性淵靜如空山，在個人修行的道路上，或許反而擁有更高的成就。
“用不了三年。”太淵此時接口，語氣平淡卻帶著篤定。
“哦？”王玄目光轉向太淵，帶著探究。
太淵看向弄玉，眼中含著期許，道：“如今的諸子百家中，還沒有“樂家”。我覺得，弄玉未來，或許可以做這個開路之人。”
“樂家？！”
此言一出，不僅弄玉驚愕地睜大了眼睛，連王玄與焱妃也為之動容。
弄玉心中既惶恐，又激動，聲音都有些發顫：“老師……這、這……弄玉何德何能？此等大事，弄玉怕是萬萬做不到的。”
王玄沉吟片刻，緩緩搖頭，語氣客觀而審慎。
“諸子百家，儒、道、墨、法、名、農、兵、陰陽、縱橫……各家得以立足，皆因其有核心思想主張，能經世致用。然而，樂之一道……”
他搖了搖頭，顯然并不看好其能獨立成“家”。
焱妃也附和道：“確是如此。據我所知，那位被尊為七國第一琴師的曠修，一生游走列國，希望得到某位諸侯王的認可，為天下樂師正名，在諸子百家之中爭得一席之地。”
“然而，至今仍未能如愿。”
聽到兩人都如此說，弄玉眼中的光亮微微黯淡，低下頭去。
她不禁自問。
是啊，為什么舞者樂師，技藝再高，在世人眼中似乎總是“娛人耳目”的末流，難以躋身“百家”之列？
難道天下樂師，真的就沒有一個屬于自己的、被認可的“家”嗎？
太淵知道王玄與焱妃所言有道理。
在這個時期，一個學派要被承認為“諸子百家”之一，通常需要滿足幾個條件。
其一，需要有核心思想主張。
比如儒家的“仁禮為核，教化治國”、道家的“道法自然，無為而治”、法家的“以法治國，嚴刑峻法”、墨家的“兼愛非攻”……等。
都能提供一套看待世界、治理社會的哲學框架。
其二，需要有支撐其思想的理論典籍或經典論述。
這一方面，儒家有《論語》、《孟子》等，道家有《老子》、《莊子》等，墨家有《墨子》等。
其三，需要有明確的社會功能定位。
能夠為諸侯治國、為天下秩序提供某種解決方案或價值指引。
縱橫家獻策外交，農家關注民生，兵家鉆研戰陣，都屬于此類。
而“音樂”在這個時代的普遍定位，更偏向于“工具”，而不是獨立的思想本源。
儒家將“樂”納入“禮”的體系，強調“禮樂相濟”，《樂記》明言“樂與政通”，樂的作用是“教化百姓、調和人心、輔助禮制”，本質是儒家治國思想的附屬。
道家雖然推崇“天籟”、“大音希聲”，但核心是借音樂喻示“順應自然、超脫物欲”的理念，音樂本身，并不是其思想體系的基石。
故而，這個時期的樂師們，大多是“技能從業者”，而不是“思想的智者”。
缺乏以音樂為核心、能自成體系的“治國理念”或“社會理想”，自然難以形成與儒、道、法等并列的“樂家”。
但是，這里是有著超凡力量的世界。
所以太淵開口了：“諸子百家中，除了儒、道、墨、法、名、農、兵、陰陽、縱橫這些以思想體系著稱的流派，不也有醫家、公輸家這般存在么？”
他話中之意十分明顯。
前者是“以思想立派”，必須具備完整的理論體系、核心主張、社會理想與清晰傳承。
而后者，如醫家、公輸家等，則更多是基于其在某一“技能領域”取得的卓絕成就，而被尊稱為“家”。
醫家只是治病救人，公輸家就是研究機關之術，這兩家也沒有什么思想主張。
焱妃立刻明白，道：“然而，醫家和公輸家都是曾經出過大宗師的……”
無論是醫家之扁鵲，還是公輸家之魯班，根據陰陽家典籍記載，皆是達到大宗師境界的人物。
正是因為他們個人的成就，才使得世人認可了其所屬領域的地位，將其納入諸子百家之列。
他們被承認，是源于專業成就的尊稱，與思想流派無關。
說到此處，焱妃忽然一頓，腦海中閃過鬼谷子王玄方才對弄玉的評價——踏入大宗師之境的機會很高。
她不禁再次看向那個略顯不安的少女，心中泛起波瀾。
難道……太淵先生是認真的？
如果此女真能成就大宗師，又有心開創“樂”之新途，那么未來，這“樂家”之說，或許還真未必是空中樓閣？
王玄經太淵這一點撥，也立刻明白了自己先前的理解偏差了。
如果“樂家”并不是要像儒、道、法、墨那般成為思想流派，而只是像醫家、公輸家那樣，那么其成立的門檻便大不相同了。
只要弄玉未來能在“樂”之道上取得足以服眾的成就，開宗立派，讓“樂家”之名傳揚天下，并非全無可能。
經過太淵的解釋，弄玉弄玉終于明白其中的區別。
只是……開創樂家？成就大宗師？
自己……真的能做到嗎？？
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?昨天請假了，被書友批評了（捂臉），今天中午沒睡干了一章出來，晚上試試看能不能再更一章吧
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