僔這便是幻閣與北疆合作的核心成果之一。

他們將張墨“梵天圣主”的神格化形象，通過宗教場所固定下來，與草原傳統(tǒng)的長生天信仰相結(jié)合，形成一種新的、以張墨為最高崇拜對象的信仰體系，從精神層面徹底鞏固北疆對草原的統(tǒng)治。

這一日，正值梵天殿開光大殿。

消息早已傳遍草原各部，無數(shù)牧民懷著敬畏、好奇、虔誠等復(fù)雜心情，從四面八方涌來，將道觀外的廣闊草原圍得水泄不通。

人聲鼎沸，萬頭攢動，各種語言的祈禱聲、議論聲交織在一起。

吉時已到，鐘鼓齊鳴。幻閣派遣而來的數(shù)十名高階道士，身著華麗法衣，手持法器，誦經(jīng)步罡，舉行著隆重而神秘的開光儀式。

玄鹿道人作為幻閣代表，親自主持法事，他口誦真言，手掐訣竅，配合幻閣秘法，使得整個道觀上空隱隱有霞光繚繞，異香撲鼻，更添神圣氛圍。

草原牧民何曾見過如此玄妙的中原道教儀式？無不看得目瞪口呆，心生敬畏，紛紛跪地叩拜。

然而，真正的高潮還在后面。

當(dāng)開光儀式進行到最關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需要請“圣主”顯圣，以印證其神圣性時。遠(yuǎn)方的天際，正朝著這邊飛來。

有人見到，即刻就驚呼起來，指著那飛來的兩人大聲驚呼。

眾人循聲望去，只見蔚藍(lán)的天幕下，兩道人影正飄然飛了過來。

待那二人飛近，眾人才看清楚，正是張墨與墨月。

今日二人并未穿戴親王王妃的冠服，而是身著幻閣特意準(zhǔn)備的“圣主”、“圣女”規(guī)格的云紋道袍，寬袍大袖，飄逸出塵。

更令人震撼的是，他們二人腳下，各踏著兩柄流光溢彩的飛劍，懸停于離地數(shù)十丈的空中，衣袂飄飄，宛如天人下凡。

“是王爺，王妃。”

“不，是圣主，是梵天圣主。”

“長生天在上，他們……他們在飛。”

短暫的死寂之后，人群爆發(fā)出山呼海嘯般的驚呼和吶喊。無數(shù)牧民激動得熱淚盈眶，瘋狂地磕頭跪拜，口中高呼著“梵天圣主”、“圣女娘娘”。

腳踏飛劍，馭空飛行。這在他們看來，是只有神明才能擁有的偉力。

這些凡夫俗子們哪里知道，《周天造化訣》修煉到極高深處便有輕身提氣之功，此時依靠兩把柳葉飛劍便可以承載兩人飛行。

雖然飛行的距離只有數(shù)里而已，但這已經(jīng)足以震驚草原上這些牧民。

張墨目光掃過下方如潮水般跪拜的民眾，運起內(nèi)力，聲音如同九天雷音，清晰地傳入每一個人耳中：“吾受長生天與梵天旨意，降臨草原，止息干戈，播撒和平與繁榮。

凡虔誠信奉者，必受庇佑；凡心懷異志者，必遭天譴！”

墨月亦輕聲開口，她的聲音空靈悅耳，帶著安撫人心的力量，如同清風(fēng)拂過草原：“圣主慈悲，澤被蒼生。望爾等安居樂業(yè)，虔心向善，共建祥和家園。”

兩人在空中停留了約莫一炷香的時間，接受萬民朝拜。隨后，劍光再次亮起，如同來時一般，朝著遠(yuǎn)處飛去，消失在天際盡頭。

神跡消失，但帶來的震撼卻久久無法平息。牧民們依舊長跪不起，激動地議論著、祈禱著。

玄鹿道人適時地高聲宣布：“梵天殿開光圓滿，圣主顯圣，佑我草原。自今日起，爾等可常來祭拜，虔誠祈禱，圣主必能感應(yīng)。”

頓時，無數(shù)牧民爭先恐后地涌入梵天殿，向那尊白玉神像獻上最虔誠的祭品和叩拜。香火之旺盛，瞬間超過了旁邊的三清主殿。

梵天圣主張墨和圣女墨月的形象，伴隨著這“馭劍飛行”的一幕，深深地烙印進了每一個在場草原牧民的心中，并隨著他們的口耳相傳，以更快的速度席卷整個草原。

“燕州顯圣”事件的影響是深遠(yuǎn)而巨大的。

首先，它極大地鞏固和提升了張墨“梵天圣主”的地位。在此之前，雖然幻閣傳播已久，但更多是依賴于預(yù)言、傳聞和小范圍“神跡”。

而這次，是在數(shù)萬雙眼睛的注視下，公開“顯圣”，其沖擊力和可信度不可同日而語。

張墨是“長生天與梵天共同選定之神”的說法，從此深入人心，成為了草原上許多牧民堅定不移的信仰。

甚至開始有傳說，稱虔誠祈禱者，在夢中得到了圣主的啟示；家中供奉圣主像的帳篷，牛羊會更加肥壯，家人會無病無災(zāi)。

其次，它極大地促進了北疆對草原的統(tǒng)治。

宗教信仰與政治統(tǒng)治相結(jié)合，產(chǎn)生了強大的凝聚力。牧民們對北疆官府的政令不再僅僅是出于畏懼，更多了一層宗教般的順從。

繳納賦稅、服從征調(diào)、遵守律法，被視為對“圣主”忠誠的表現(xiàn)。

北疆派往草原的官員發(fā)現(xiàn)，他們的工作變得前所未有的順暢。許多部落首領(lǐng)也更加主動地配合官府，甚至以能到云州覲見“圣主”為最高榮耀。

再者，它加速了胡漢融合與文化認(rèn)同。梵天殿成為了草原上一個新的文化中心。不僅牧民前來祭拜，許多遷居至此的漢人移民也會來上香。

共同的信仰，無形中拉近了彼此的距離。道觀中的幻閣道士除了主持宗教活動，還傳授簡單的醫(yī)藥、歷法知識，調(diào)解部落糾紛，進一步促進了草原的文明開化和秩序穩(wěn)定。

當(dāng)然，并非所有部落都完全接受。一些偏遠(yuǎn)地區(qū)或原本巴特爾王庭的死忠部落，仍對“梵天圣主”抱有疑慮甚至敵意。

但在大勢所趨之下，他們的聲音越來越微弱，活動空間也被不斷壓縮。

北疆都督府內(nèi)，張墨看著各地呈報上來的關(guān)于草原秩序井然、賦稅增收、民心歸附的報告，臉上露出了滿意的神色。

“幻閣此法，雖略顯虛妄，但于穩(wěn)定草原，收效甚巨。”張墨對墨月道。

他自身修為高深，深知所謂“神跡”背后的原理，但并不妨礙他利用其達(dá)到政治目的。

墨月點頭道：“信仰之力，有時卻比刀兵更能深入人心。只是夫君，這‘梵天圣主’之名，是否過于……。”她略有顧慮，樹大招風(fēng)，恐非全然是福。