資政殿內(nèi)。
倒是一番君臣相知其樂融融的景象。
李憲默然在側(cè)，看著君臣推心置腹地相聊。
官家感嘆道：“自古兵難遙度，不過朕實(shí)話實(shí)說，方才徐禧和呂大忠所言的橫山進(jìn)筑，朕看來確實(shí)有可為之處?！?/p>
“為何卿執(zhí)意不肯，而進(jìn)筑蘭會，天都山，平夏城，確實(shí)有耗力耗時之弊。”
章越看出官家心底確實(shí)仍有支持橫山進(jìn)筑之心，但這一次卻在御前選擇了支持自己。
為什么呢？
章越猜測，是不是曾國藩與左宗棠鬧翻后，朝廷更信任曾國藩了的原因類似？
章越一向是從理智上如此揣測別人，情感上還是更愿意相信二人間推心置腹，解衣衣之，推食食之的君臣之誼。
“章卿為何不言？”
章越肅容道：“陛下知遇之恩，臣當(dāng)鞠躬盡瘁以報(bào)答，怎敢隱瞞?！?/p>
章越心道，因?yàn)槲掖┰竭^來的，再進(jìn)筑下去就要重演永樂城之戰(zhàn)了。不過章越肯定不能和官家說這個原因，所以必須想（編）另一個說辭。
章越想起后世看到一個段子于是道：“陛下，臣以庖丁解牛喻之，莊子如何言庖丁為何善于解牛？”
官家笑道：“不是熟能生巧，故能游刃有余?！?/p>
庖丁解牛的故事，可謂婦孺皆知。但都將庖丁的技藝高超，歸于‘熟能生巧’一句話。
章越道：“陛下，惠文君問庖丁為何技藝高超，庖丁卻道，我所好的是道，道更勝過于技藝?！?/p>
“而庖丁之道是什么呢？”
“差的庖丁，用刀來砍牛的骨頭，忙得精疲力盡汗流浹背，一個月要換一把刀。而好的庖丁，刀來切筋骨和肉了，雖然是輕松多了，但也是一個月?lián)Q一把刀。”
“而庖丁的刀十九年了不鈍，仍然與十九年新買的一樣，這是為何？因?yàn)榕Ｓ泄窍叮菁{刀刃其中綽綽有余了，這就是游刃有余。”
“庖丁每次遇到筋骨交錯的地方，就小心翼翼地為之，最后一刀過去牛肉解開，每當(dāng)這時候我就持刀四顧，非常的心滿意足，將刀擦拭干凈收而藏之。”
官家和李憲都不明所以，章越所言沒什么不同之處啊。
章越道：“陛下，庖丁解牛最要緊的不是庖丁，而是刀刃啊！”
“這刀刃就好似人的身心一般。粗劣的庖丁用刃猛砍牛骨，雖辦成了事，刃也損了。好一點(diǎn)的庖丁，去砍牛筋，但刃也是在不知不覺間一點(diǎn)點(diǎn)損了。唯獨(dú)善庖者，用刃十九年而不損?！?/p>
聽章越之言，官家和一旁的李憲都是神情一震，似略有所悟。
人生有太多不得已，總是為了什么，而委屈了自己。好比明明是不喜歡的工作，卻迫于生計(jì)不得不干著。
明明是很討厭的上司，卻不得不每日笑臉相迎。
這就如同刀刃硬砍牛骨一般，為了謀生足食，每天損耗著自己的身心。
還有為了討女朋友開心，違心地贊美。
為了拍領(lǐng)導(dǎo)的馬屁，故說一些違心的話。
這就似刀刃砍牛筋一般，看似獲得了眼前的好處，但身心也在不知不覺地?fù)p耗掉了。
都說太用力的人走不遠(yuǎn)，但庖丁解牛告訴我們不僅走不遠(yuǎn)，甚至也達(dá)不到更高的境界（游刃有余）。
章越道：“陛下，莊子將庖丁解牛收入養(yǎng)生之篇，是告訴世人如何用之養(yǎng)生。用此篇告訴世人厚養(yǎng)自身之意。要學(xué)會善待自己，像愛護(hù)刀刃般愛護(hù)自己的心。”
“若以此喻之治國之道，常有官員說使不得要‘苦一苦百姓’了。好像百姓不吃苦就治理不好國家了一般?！?/p>
“臣不知道到底為何治國之策，非要犧牲百姓來才能辦到。難道苦了百姓，就真能治理好國家了嗎？”
官家聞言慚愧不已。
官家想起了當(dāng)初與章越的利國與利民之爭。
這道理如同你整天壓抑自己，就真能將討厭的工作干好了？
你整日奉承討厭的甲方，就真能將他伺候舒坦了？
“庖丁所言的解牛之道，就是【無為】之道?！?/p>
官家道：“然也，老莊講的便是無為，但是除了漢初的黃老，歷朝歷代都不用無為治國，這又是為何呢？”
“朕看來這無為之道的道理雖高，卻不接于地氣?！?/p>
章越道：“陛下，真是圣聰睿智，舉一反三。以臣之愚見，有為則責(zé)效，無為則求道。”
“世上有身強(qiáng)和身弱之人，此非命理中身強(qiáng)身弱，而是臣喻之?！?/p>
“身強(qiáng)之人越挫越勇，越與人斗越是兇悍，好爭好利。旁人不許他為之，他便偏要為之。此等人可挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。故身強(qiáng)之人為有為之道?！?/p>
官家點(diǎn)點(diǎn)頭道：“確實(shí)如此?！?/p>
“身弱的人，不喜與人爭斗，遇事常退讓，因小事患得患失。故身弱之人為無為也?！?/p>
比如每逢大考，有人總是能發(fā)揮百分之一百二十的能力，有人只能發(fā)揮百分之八十的能力。
在競技比賽或游戲中，有人迎難而上，越戰(zhàn)越勇，敵人越強(qiáng)自己越強(qiáng)，而有人畏懼失敗，遇敵還未接陣氣勢就弱三分。
其實(shí)畏懼競爭，害怕困難是人的天性。身強(qiáng)之人就比如手中有好刃，牛骨又如何，一刀即碎，甚至越有挑戰(zhàn)越上。
但九成的人都是身弱的。
內(nèi)耗嚴(yán)重、想贏怕輸、患得患失，臉皮子薄，回避沖突都是蕓蕓眾生的習(xí)性。
普通人其實(shí)大可以不必羨慕身強(qiáng)的人，好好善待自己，厚養(yǎng)身心照樣可以成功。
章越道：“陛下，以武周滅契丹而論，唐軍三戰(zhàn)三敗，一戰(zhàn)喪師十余萬，但武后最后孤注一擲滅契丹，此舉敢問陛下可以為之嗎？”
武則天滅契丹就是這樣，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。
打敗了三次，哪怕一次喪師十幾萬也要繼續(xù)打，一直打到契丹滅國為止。
“還有漢武帝伐匈奴，百姓流亡，在籍人口少了一半，死亡無數(shù)，數(shù)戰(zhàn)方才成功。敢問陛下，可以效仿此舉嗎？”
章越言下之意咱們是‘大慫’啊，不是漢唐啊。
當(dāng)然用宋朝士大夫的話來說，咱們‘大慫’有制度上的優(yōu)勢，只是土地沒有漢唐多而已。
似武則天，漢武帝這樣的雄主，就是你不服，我一定打到你服為止，哪怕付出再多再大的代價。
這與身強(qiáng)的人是一樣的。
可咱們大宋不行，歷史上五路伐夏失敗后，天子要再度大舉伐黨項(xiàng)，李舜舉視察陜西后回奏，不能再打了，再打關(guān)中就要亂了。
官家一聽立即暫緩。
宋朝的制度優(yōu)勢就是對內(nèi)穩(wěn)定，大體上沒有漢唐的武將叛亂，文臣篡權(quán)，外戚宦官亂政，每代權(quán)位都順利交接，沒出什么幺蛾子，但對外就沒辦法像漢唐那么強(qiáng)勢。
若換了武則天，漢武帝，不就是打區(qū)區(qū)黨項(xiàng)嗎？敗了一次，那就再打，繼續(xù)打。
十萬兵不夠，那就二十萬。二十萬不夠，那就三十萬。三十萬不行，就五十萬。無論死多少人，付出多大代價都要打下來，不只要打到你服，還要打到你死為止。
誰敢反對，朕就放來俊臣，張湯出來咬死你們。
很顯然大宋不行啊！蔡確和張湯，來俊臣一比都成了三好學(xué)生。
官家也是這般，之前兩路伐夏失敗，官家都?xì)獠×?，要換了漢武帝，武則天這等雄主他們從不折磨自己，只折磨得別人。
內(nèi)耗是普通人的毛病。
因此大宋不能經(jīng)歷似永樂城之戰(zhàn)的失敗了。
一旦失敗，好幾年緩不過勁來，甚至最后被迫放棄戰(zhàn)略目標(biāo)。
普通人遇到重大失敗，也是想著放棄，而不是再堅(jiān)持堅(jiān)持。
所以說不是進(jìn)筑橫山這個辦法不好，而是這個方案風(fēng)險(xiǎn)和利潤是同樣可觀。官家你要是漢武帝，武則天就這么干，一次不行，就再來一次。
可你不是，現(xiàn)在好容易通過蘭州大捷，全國上下培養(yǎng)出對外用兵的信心來，實(shí)不容這么亂搞。
信心比金子還珍貴。
這和普通人一樣，一旦遭遇挫折和困難，就想著放棄。不要覺得這很丟人，自己很失敗，其實(shí)大家都一樣。
普通人要成功肯定要更難，但可以選擇不砍牛骨，剁牛筋？而是要往【游刃有余】的方向去努力。
所以庖丁的道，就是不要為難自己，委屈自己的道，反而從解牛中一次又一次獲得成功的喜悅。
堅(jiān)持做低目標(biāo)，簡單易辦的事，來喂養(yǎng)自己的信心和認(rèn)知。
都說堅(jiān)持比努力更重要。
但如何堅(jiān)持？
就是善待自己，厚養(yǎng)身心。不斷地做有正反饋的事，最后積小勝為大勝。
“陛下，是人都有怕輸畏難之病，又何況于民心軍心。臣想著不是要克服此難，那要辦‘游刃有余’之事，而這蘭會，天都山一線，雖耗時耗力，卻是十拿九穩(wěn)。”
“相反進(jìn)筑橫山雖勝不足以破黨項(xiàng)，但敗則有前功盡棄之危。”
章越講著講著自己也是心驚，說實(shí)話他之前也沒考慮這么細(xì)。
章越一面熟思一面繼續(xù)道：“臣擔(dān)憂的不是眼前，而是以后。”
“而治天下也是如此，陛下多與民同樂，國家多讓利于民，多藏富于民。國家非但不弱，民富則國亦富?！?/p>
“治國者，切莫將富國和富民看作兩事，而是當(dāng)作一事來看。”
聽完章越一席話，殿內(nèi)寂靜無比。
這時候李憲出首道：“陛下，章史館所言皆真知灼見，治國安民萬事不易的良策，臣請陛下納之。”
官家聞言沉思片刻，旋即對章越道：“朕已將軍國大事托付于卿，放手為之便是，今又何必多言呢？”
這一句話下，章越猶如尚方寶劍在手。