天婚盛典的祥瑞霞光與功德金云，早已自不周山巔的瓊華天徹底消散。洪荒天地，重歸表面的平靜。
然則，這場以“姻緣秩序”為名、以女媧斬卻惡尸為實質結果的大典，其漣漪卻在暗處持續擴散。
無數大能返回道場后，或閉關沉淀，或暗自思量，或急切尋路。
而昆侖山，玉虛宮。
這萬山之祖、盤古大神脊骨所化的神山，在天地間巍然屹立，吞吐著億萬年不散的先天清氣。
三清道場便隱于山脈最深處的三座主峰之巔。
老子居太清宮，元始居玉清宮，通天居上清宮。
三宮品字排列，互為犄角，又有無形陣勢相連，與昆侖祖脈共鳴，威嚴肅穆，氣象萬千。
自紫霄宮三講得道祖親授鴻蒙紫氣、獲賜至寶，又歷經天婚觀禮。
見識了女媧借功德斬惡尸的進境后，三清不約而同地進入了深層次的閉關悟道狀態。
他們本就是盤古元神所化，根腳冠絕洪荒，悟性通天，又得鴻鈞親傳“斬三尸”大道，修行速度駭人聽聞。
然則，成圣之路，越是接近終點，那最后一步便越是如天塹鴻溝，將無數驚才絕艷者阻隔于道門之外。
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太清宮，老子。
老子的道場，在三清之中最為簡樸，甚至可稱“簡陋”。
大殿無甚華麗裝飾，無珍奇異獸，無仙娥樂舞。
唯有四壁清冷，地面一方蒲團，蒲團前一尊小巧的八卦丹爐，爐中常年溫養著幾枚未名的丹藥，煙氣裊裊，香氣淡渺。
老子便終日端坐于蒲團之上，閉目垂簾，仿佛一尊亙古便在此處的石像。
他的氣息，早已超越了尋常準圣的范疇，周身無有任何法力波動外泄。
甚至讓人難以感知到他“存在”于這片時空。
那是一種極致的“靜”與“斂”，仿佛他已與道合真，卻又似乎還差了那最后一絲非是不曾擁有，而是未曾“放”。
是的，三尸皆斬。
在他那浩瀚無邊、清寧如水的慶云之中，三朵斗大的金蓮搖曳生輝，花開十二品，圓滿無缺。三朵金蓮之上，各端坐一道身影。
左側金蓮之上，乃是一白發白眉、面容枯槁的老者，手捧一卷無字天書，周身縈繞著極致的“無為”道韻。
此乃善尸，名號“太上”，代表老子對萬物“清靜無為、順其自然”之大道的極致化現。
右側金蓮之上，乃是一黑衣黑髯、眉目肅殺的中年道人，手持一柄漆黑如墨的寶劍，劍身無光卻似能斬斷萬法。
此乃惡尸，名號“太初”，代表老子對“物極必反、殺伐決斷”之天道另一面的明悟與剝離。
中央金蓮之上，最為玄妙。那端坐的身影，面目與老子一般無二，既非老者亦非中年，無悲無喜，無欲無求，既似“太上”，又似“太初”，卻又非彼非此。
此乃自我尸，名號“太一”乃“道始于一”之意。
是老子對自身根本執念那對“道”的終極追求與執著本身的斬卻與顯化。
三尸皆斬！道祖所傳斬三尸之法，老子已然修至理論上的巔峰！
自鴻鈞以下，洪荒無盡歲月，他是第一個達成此成就者！
然而，他卡住了。
那最后一步，那傳說中的“三尸合一”，將他牢牢阻隔在圣門之外。
數月以來，老子嘗試了無數種方式。
他以元神之力試圖將三尸化身牽引、融合；
他以丹道之妙試圖以爐鼎煉化三尸；
他以太極之理試圖讓善惡自我相抱相生……三尸化身皆順從地靠近、接觸，甚至部分氣息交融，然而每到那“合一”的臨界點。
三尸便會如磁石同極相斥，自然而然地彈開，回歸原位，各自獨立。
它們明明出自同一本源，明明各自代表了老子道心的一部分，卻為何無法重歸一體？
老子睜開眼，那雙眸中沒有失望，亦無焦躁，只有無盡的沉靜與思索。
他低頭，看著面前丹爐中裊裊升起的青煙，那煙無根無憑，隨風而散，卻又無處不在，周流不息。
“道法自然……”老子喃喃，聲音沙啞如枯葉。
“然何為‘自然’？三尸本為一體，因吾執著而分，自當歸一復為本來面目。
然吾以‘合一’之念求之，此念本身，可是‘自然’？”
他陷入了更深的沉默。
他已將鴻鈞所傳的斬三尸之法修至盡頭，道祖從未明說“三尸合一”的具體法門，只言“機緣一到，自然功成”。
然而，何為機緣？需要何等機緣？是天降功德，還是心念驟通？抑或……必須借助某種外力？
老子緩緩闔上雙目，周身氣息愈發沉斂，仿佛連“存在”本身都在淡化。
他不再強行催動三尸融合，只是靜靜“看著”慶云中那三尊各自圓滿、又彼此分離的化身，如同一座旁觀自己道途的亙古雕塑。
太清宮中，丹煙裊裊，歲月無聲。
圣門，近在咫尺，卻又遠在天涯。
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玉清宮，元始天尊。
元始的道場，與老子的簡樸截然不同。
玉清宮以九天白玉為基，五色神石為柱，星辰金砂鋪地，四壁懸掛著蘊含大道紋理的先天神紋拓片。
殿中甚至有數盞以大日真火煉制的長明燈，晝夜不息，輝光滿室。處處彰顯著秩序、威嚴、華貴與一絲不茍。
元始天尊端坐于九重云臺之上，手持盤古幡，面容肅穆，眉宇間帶著與生俱來的高貴與對“理”的執著。
他的頭頂，慶云浩瀚如海，三花璀璨，幾近圓滿。
慶云之中，端坐兩尊化身。
左側，一尊面容慈悲、手持玉如意、身披月白道袍的化身，周身縈繞著“創始”與“化育”的道韻。
此乃善尸，名號“玉宸”，代表元始對天地秩序、萬物起源、正道傳承的守護與弘揚。
右側，一尊面容冷峻、手持盤古幡、身披玄金戰甲、眉目間隱現雷霆之怒的化身，周身彌漫著“裁決”與“終結”的凜然氣息。
此乃惡尸，名號“元靈”，代表元始對“破壞秩序者”、“悖逆正道者”的決絕清除之念。
兩尊化身，皆已凝實無比，與真身無異，且與元始自身道韻契合圓融，隨心而動，收放自如。
他的三尸已斬其二，且二尸皆至大圓滿之境。
然而，那最關鍵、最玄奧的第三尸自我尸，元始苦修多年，卻始終不得其門而入。
他早已洞悉，自己的“執念”何在。
那是對“正統”與“完美秩序”近乎偏執的追求。
他無法容忍任何形式的僭越、混亂、不尊禮法。
他認定盤古正宗、道祖嫡傳，便當為洪荒天地秩序的核心與表率。
他制定的規則，便是天理。他認可的傳承，便是正道。
這份執念，是他道心的根基，是他修行的動力，是他統御門人、梳理天地的準繩。
然而，也恰恰是這份執念，將他牢牢釘在準圣巔峰，無法斬卻那最后的“自我”。
因為他不愿斬卻。
他無法想象，一個不再執著于“正統”與“完美秩序”的元始天尊，還是元始天尊嗎？
若連對“道統”與“尊嚴”的堅守都可舍棄，那他所維護的一切，意義何在？
“斬卻自我，是否意味著否定自我？”
元始喃喃，聲音在空曠的玉清宮中回蕩，帶著一絲罕見的迷茫，“善尸護道，惡尸除穢，皆是為守護天地秩序、道統尊嚴。
若將這份守護之心也斬卻，吾與一截枯木何異？”
他握緊盤古幡，幡面無聲流轉，演化著開天辟地、清濁分立的景象。那是對“秩序”最原初、最神圣的定義。
他終究無法說服自己放下。那第三尸，如同水月鏡花，可見而不可觸。
元始閉上眼，眉宇間的執念愈發深沉。他需要時間，需要契機，更需要……一個能讓他正視“放下并非否定”的答案。
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上清宮，通天教主。
通天的道場，在三清之中最為獨特。上清宮并非一座完整宮殿，而是由無數懸浮劍閣構成，以玄鐵鎖鏈相連，散布于整座上清峰巔。
劍閣之間，劍氣縱橫，交織成一張覆蓋天穹的劍網。
宮中沒有固定的云臺寶座，通天教主常隨意盤坐于某座劍閣之巔，或干脆躺在最大的主劍閣屋脊之上，仰觀星漢，俯察劍陣。
此刻，通天教主便斜倚在主劍閣最高處的琉璃瓦上，左手提一酒葫蘆，右手五指虛張，正以無形劍氣撥弄著周天星斗虛影。
他的頭頂，慶云如潮，三花搖曳，內蘊無窮鋒銳之意。
慶云之中，同樣端坐兩尊化身。
左側，一尊劍眉星目、英氣勃勃的青年道人，背負誅仙劍虛影，周身劍氣凌厲無匹，卻又帶著“開辟”與“破障”的豪情。
此乃善尸，名號“靈寶”，代表通天對“萬物皆有其道、眾生皆可證道”的包容與濟度之念。
右側，一尊黑發披散、眼神冷冽如深淵的中年劍客，懷抱一柄漆黑無光的殘劍虛影，周身彌漫著“終結”、“破滅”與“玉石俱焚”的決絕煞氣。
此乃惡尸，名號“誅絕”，代表通天對“阻道者”、“欺壓者”的凌厲反擊與毀滅意志。
兩尊化身，與通天的本我意志一般，鋒芒畢露，卻又圓融自洽。
他的三尸亦斬其二，二尸同樣大圓滿。
然而，他同樣卡在了第三尸的門檻上。
通天的執念，與元始截然相反，卻同樣根深蒂固。
他的執念，名曰“截”截取一線天機，為萬物爭命；有教無類，不棄微末。
他堅信，大道三千，條條可證；螻蟻雖微，亦有其道。
他無法容忍“出身論”、“根腳論”，他渴望為所有被主流排斥、被偏見壓制的生靈，開辟一條向上的通路。
這份執念，何其宏大，何其慈悲，又何其沉重。
斬卻它，意味著什么？意味著放棄對那些被歧視者的悲憫？意味著承認“先天定命”不可更改？
意味著他通天教主，終究要向那森嚴的“正統秩序”低頭？
“師兄說我鋒芒太露，早晚為劍所傷。”
通天灌了一口酒，酒液順著下頜滑落，他也渾不在意，望著漫天星辰，喃喃自語。
“可若無此鋒芒，那些無根腳、無至寶、無庇護的散修微靈，誰來替他們爭那一線天機？
若連吾這萬劍之主都收了鋒芒，天下何處還有劍？”
他五指一握，滿天星辰虛影驟然一頓，隨即化作億萬劍氣轟然四散，在上清宮上空炸開一場絢爛至極的劍雨流星。
“自我……自我……”通天閉上眼，酒葫蘆從指間滑落，滾下劍閣，他卻無心去撈。
“斬卻自我，難不成要吾變成第二個大師兄？無悲無喜，無欲無求，萬物如芻狗？”
他無法接受。
他寧愿卡在這道門前，守著這份讓他之所以為“通天”的執念，也不愿將其斬卻，變成一個“完美”卻“無我”的圣人。
至少，現在還不行。