秦河一下被問住了。

任何一個群體想要生活的更好，群體中的個體做出部分犧牲和讓渡是在所難免的。

比如說遵守規則，比如說有限利己。

這真要說起來就很多了，遠不止是壓制貪婪和懶惰那么簡單。

個體如果隨心所欲，那么群體便成叢林。

乍一聽，感覺大佛的言論，并無毛病。

這方世界確實像一處世外桃源，至少相比于外界來說是。

可細細一想，秦河卻不禁搖頭。

懶惰和貪婪是發明創造的第一動力，它不是無用的，也并不只是負面的。

人覺的耕地太累，于是馴服了牛，發明了犁耙。

人覺的肩扛手提太累，于是馴服了馬，發明了輪子和車。

人渴望吃飽穿暖，于是有了種植、畜牧還有紡織。

這方世界就存在這樣的問題，牛羊成群，卻沒有耕牛和犁耙，更沒有車。

外出全靠走，運輸全靠肩。

而且房屋幾乎看不到新建的，證明這里的人口一直沒增長。

為什么？

因為貪婪和**是一體的，沒有了貪婪也就沒有了**。

先說人怎么來？

不是兩口子莊嚴肅穆的商量好要多大房、多少地夠養活多少個孩，然后咱們再計劃好生幾個。

而是長夜漫漫，無心睡眠，你一句死鬼，我一句娘子，然后就互相舒服了。

舒服之后，人就來了。

甚至有時候**比較強的時候，大家還會互相幫忙。

甭管這道德不道德。

這至少對物種的繁衍是有幫助的。

任何一個物種，如果失去了貪婪和**，那不需要談什么完美，首先它的傳續就會出大問題。

再一個層面，貪婪和**其實是快樂的根源。

想吃好吃的，吃到了，很快樂。

想學有所償考一個功名，成功了，很快樂。

想交流一下自己的基因，成功了，很快樂。

人在什么時候會快樂？

就是當**和貪婪被滿足的時候。

雖然欲而不得會痛苦，但這是一個銅錢的兩個面。

沒有快樂，談什么完美？

這方世界同樣也存在這個問題。

絕大部分人生來就兩樣事，耕田、禮佛。

雖然大抵吃得飽穿得暖，卻難言幸福，更難言快樂。篳趣閣

耕者混汗如雨，刀耕火種，日出而作日落而息，代代如此。

和痛苦一樣，笑容在這個世界也是稀缺品，更多的只是一種平和的麻木。

“不對嗎？”大佛問。

“不對。”秦河搖頭，辯駁道：“如果你所說的完美成立的話，那么被圈養的豬，也可以說活在一個完美的世界，它也有吃有喝有住。”

“但它是用來吃肉的！”大佛反駁。

“它不用干活啊，有舍有得，不是嗎？”秦河笑道，而后道：“完美的世界不是閹割**，而是合理分配；勞有所得，人有所樂；業有高低，但無貴賤。”

大佛沉默了，眉頭皺起。

許久，它問：“您見過完美的世界嗎？”

“沒有。”秦河搖頭。

“那您如何知道？”大佛反問。

“我不知道，但我知道人如果是麻木而辛勞的度過一生，那絕談不上什么完美，頂多就是活著罷了。”秦河道。

“所以，我輸了？”大佛看向秦河。

“也不算輸，至少在你的世界里他們還活著，而且你似乎做對了一件事，你寂滅了一切修煉方式。”

秦河道，頓了頓，他略帶好奇的問：“所以你可以告訴我，你對這個世界的改造，和寂法將臨，有什么關聯嗎？”

所謂寂法，就是寂滅一切法。

大佛的這個世界除了它自身外，皆為寂法。

這要是沒有關聯，秦河是不信的。

“這便是我要和上仙論的第二個道，我是佛，還是魔？”

“或者說，什么是佛，什么是魔？”大佛正色問。

秦河又頓住了，心戰，有點累的說。

要不是形形色色的皮影戲看的多，體味過百味千味人生。

坐而論道的這種事，還真有點招架不住。

秦河打起精神，回答它：“佛，普渡眾生，利它；魔，禍害世間，利己。”

“那如果神佛遺棄眾生，見死不救，遁入深淵，他們還配稱神佛嗎？”大佛又問。

“不配。”秦河搖頭，心道重頭戲似乎來了。

“那我頭頂惡名，庇一方凈土，索完美秩序，是魔，是佛？”

“對外面來說，你是魔，因為你殺生無算；對里面來說，你勉強算是個佛。”

“凈土不容外來者知曉，更不容外來者涉足，所以……我沒有選擇。”大佛辯解道。

“理解。”秦河點點頭。

“那我到底是魔，還是佛？”大佛問。

秦河沉了一瞬，道：“應該這么說，一念成魔，一念成佛，魔無恒惡，佛無永圣。上一刻你是佛，下一刻你就可能是魔。”

“所以佛和魔不應該是身份，而應該是兩種狀態。能度量一生的，只有善惡的多少。”

大佛沉默了，它的臉上浮現出不甘，還有憎恨。

這勾的秦河心癢癢，他越來越好奇，這惡靈到底是什么來頭？

它的行為邏輯，實在是有點看不懂。

但秦河沒說話，因為他試圖從大佛臉上多看出點什么來。

“我輸了。”

久久，大佛才開口，它看向秦河，目光中的憎恨已經是不加掩飾，道：“大仙，您會去往深淵的，對嗎？”

“也許…會吧。”秦河不確道。

“如果您去了，幫我帶一句話，就說他所遺棄的世界，我庇護過，我探索過，在我和這一界的眾生面前，他枉稱神佛。”

“帶給…誰？”

“您見到他就知道了，他和我一模一樣。”