一路上，李琚都顯得興致勃勃，心情頗佳。
沒辦法，他實(shí)在找不到心情不好的理由。
不管是粉碎了李琩借刀殺人的陰謀，還是即將搬倒李林甫，斷去武惠妃母子一臂，都是讓人大快人心的大喜事。
當(dāng)然，最關(guān)鍵的，還是他馬上就能收獲他人生之中的第一張頂級武將卡。
那可是哥舒翰啊，被《哥舒歌》傳唱了上千年的名將！
都不用說什么李白、杜甫、王維、高適.......這些大詩人在詩詞里對他的無盡贊譽(yù)與歌頌。
光是一曲“北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮?！钡奈鞅泵裰{，便已經(jīng)證明了哥舒翰這三個字的含金量。
用某位皇叔的話來說，便是他若能得哥舒翰，必將如魚得水也！
所謂雙喜臨門，也不過如此了，他還能有什么不開心的？
而與他的好心情形成強(qiáng)烈的對比的，則是自上路之后，便一直喪著臉的邊令誠。
至于邊令誠不開心的原因，也很簡單，就是他沒錢了。
是的，兩萬貫錢，一分都沒了。
整整兩萬貫現(xiàn)錢，還是靠賣掉指揮權(quán)才弄到手的錢。
這才到手幾個月時間，都還沒捂熱乎呢，突然一下子就沒了，也不能怪邊令誠一直垮著個批臉。
就......情有可原吧。
實(shí)話說，甚至就連李琚，都沒有料到邊令誠會把這么多錢一次性花光。
但事實(shí)就是，他一覺睡醒之后，邊令誠的兩萬貫錢，已經(jīng)消失在了隊(duì)伍里。
對此，李琚也不得不承認(rèn)，邊令誠雖然是貪財(cái)了一點(diǎn)。
可真到辦起事來的時候，還是非常有魄力的。
也難怪他最終能成為天寶年間第一奸宦，連高仙芝與封常清那等人杰都在他手上折戟沉沙。
只能說，能靠自己做到名留青史的人，別管留下的是好名聲還是壞名聲，真就沒有一個是簡單的。
......
......
二人的心情一個天，一個地，但不管二人是什么樣的心情，路總是越走越少的。
數(shù)日時間一晃而過！
而隨著道路兩側(cè)的植被越來越少，前方的環(huán)境越來越傾向于大漠戈壁的獨(dú)有的蒼茫與荒涼。
一座自戈壁之中拔地而起的雄關(guān)，也映入眾人眼簾。
玉門關(guān)，到了！
玉門關(guān)，始設(shè)于漢武帝元封年間。
這座在西北大地上屹立了近千年的古關(guān)隘，若只論險峻，則遠(yuǎn)不如蜀中劍門關(guān)，若只論雄偉，亦遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如關(guān)中潼關(guān)與蜀中夔門關(guān)。
但偏偏就是這樣一座孤立在西北荒原之上的關(guān)城，自建成開始到現(xiàn)在，便一直是掌控中原王朝生死的核心關(guān)隘！
從地理上看，它是中原王朝抵御關(guān)外蠻族的第一道防線。
而從經(jīng)濟(jì)上看，它則是中原王朝扼守絲綢之路北道咽喉。
就是這么一座關(guān)隘，它不僅掌控著宋之前的每一個中原王朝的戰(zhàn)爭命脈，同時也掌控著宋之前，每一個中原王朝的經(jīng)濟(jì)命脈。
可以說，一座玉門關(guān)，中原生死關(guān)。
而到了大唐，這座關(guān)隘，更是因邊塞詩的興起，直接成為了整個中原文明的西陲符號。
無論是王之渙在《涼州詞》寫下的：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”
還是王昌齡在《出塞》里寫下的：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山!
亦或者是李白在《關(guān)山月》里寫下的：“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。”
都無不證明了這座矗立于西北荒原之上的關(guān)城，如今已然成為了中原文明不可或缺的一部分。
不過，要是讓李琚來選的話，他則更傾向于王昌齡那首《從軍行》。
“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?p>也沒什么特別的原因，就是單純的讀著提氣.......
說起來，四大邊塞詩人，王昌齡，王之渙，高適，岑參如今都已成名已久。
可憐他如今遠(yuǎn)離長安，卻是未能得見這些盛唐大詩人的風(fēng)采，可惜可嘆！
李琚站在關(guān)城前方，遙望著眼前雄偉的玉門關(guān)城。
心里不禁為自己如今遠(yuǎn)離中原，不能與這些名人相見而感到惋惜。
但同時，他也在心里暗暗提醒自己。
提醒自己以后再抄詩詞時，需得避開這些成名早的盛唐詩人的作品，以免裝逼不成反遭人恥笑.......
“進(jìn)關(guān)！”
懷揣著這樣的心思，李琚大手一揮，招呼了眾人一聲，率先縱馬而出，朝著關(guān)城下方的關(guān)門靠近。
而隨著關(guān)門越來越近，關(guān)城之下的場景，也徹底映入李琚眼簾。
只見關(guān)城前方，早已清空了出入關(guān)門的商隊(duì)與百姓。
唯余一桿王字大旗，與數(shù)百名甲胄破舊，卻斗志昂然，士氣奔騰的唐軍士卒在靜靜守候。
顯然，這群人正是得了李琚消息，早早出迎的河西節(jié)度使王倕與河西軍將士。
“吁！”
及至關(guān)前，李琚率先勒住了馬韁，命邊令誠所持的天子旌節(jié)上前。
而隨著代表天子親臨的門旗、龍虎旌、竹節(jié)杖、麾槍、豹尾等旌節(jié)儀仗在關(guān)城前擺開陣勢，關(guān)城之下的王字大旗也動了起來。
先是帥旗移動，隨后是數(shù)百名將士景從。
及至旌節(jié)前方百步上下，帥旗止步，數(shù)百名將士也同時止步。
隨后軍中駛出一人，騎馬至天子旌節(jié)六十步前止步下馬，復(fù)又步行至旌節(jié)前三十步。
同時，數(shù)百唐軍將士亦翻身下馬，靜待最前方那人的動作。
“臣，河西節(jié)度經(jīng)略使王倕，謁拜陛下，陛下萬年！”
王倕站在旌節(jié)前方，朝著旌節(jié)九十度鞠躬。
他身后的數(shù)百名將士見狀，也紛紛躬身行禮，口稱謁拜陛下。
至于為何是稱陛下而不是圣人，就牽扯到了一個正式場合與日常稱呼的問題。
謁拜天子，屬正式場合，自然不能再稱圣人。
這個時候，就到了邊令誠表演的時候。
他縱馬走出，居高臨下的望著王倕，聲音尖細(xì)道：“起！”
聽見這聲起，王倕與眾將士立即起身，隨后一邊跳舞，一邊再行十步。
是的，跳舞，這也是大唐正式見禮的一環(huán)，官方名稱叫做拜舞。
這種行禮方式，大抵是起源于貞觀時期的突厥舞王頡利可汗，后融合于朝會，成為了給皇帝行禮的一種特殊方式。
眾人需一邊舞，一邊前行十步后，再次謁拜。
如此往復(fù)三次，才算謁拜完成。
三次謁拜，三聲起，王倕也率領(lǐng)眾將士行至李琚前方十步。
本來按照官方的記載，謁拜完成之后，還有最后一步，便是行禮者需上前親吻皇帝的靴子以示臣服之意。
但大唐終究是禮儀之邦，實(shí)在接受不了這蠻族禮儀，因此并未傳承下來。
所以三次謁拜結(jié)束，邊令誠便命人撤去了旌節(jié)儀仗。
“末將河西節(jié)度經(jīng)略使王倕，見過廬江王殿下，見過邊監(jiān)軍！”
沒了儀仗的掣肘，王倕忙快步上前，朝李琚和邊令誠行禮。
而面對一手控厄河西軍政大權(quán)的王倕，兩人也不敢怠慢，齊齊翻身下馬，回禮道：“見過王節(jié)帥！”
三人互相見禮，隨意攀談幾句之后，也不在城外啰嗦，各自帶人聯(lián)袂入了關(guān)城。
只是甫一進(jìn)城，李琚便有些按捺不住了。
他隱晦的目光不斷在王倕與其身后將士身上來回掃視，妄圖從中尋到哥舒翰的身影。