天光不亮。

    烏云低低的壓在頭頂，使得整個世界都因此而陰沉灰暗。

    黑色的房檐木柱和同樣黑色的殘骸，散布在這一個被破壞了的塢堡之內(nèi)。四周隱隱還有些余煙縈繞，似乎依舊還有著當(dāng)時的哭嚎的慘叫留存在這青煙之中。

    被燒焦的氣味在人類嗅覺里面，并不是一個令人愉悅的味道，但是在一些食腐動物中，卻能吸引這些家伙從十里甚是百里之外跑過來，瞪著紅色的眼珠子，相互撕咬和吵鬧著，就像是在不停的嘲笑。

    『不用過去了……』

    在一旁的小土丘上，有三個騎馬的人，正在往這里看。

    為首的那人年歲較大一些，下巴上有三縷胡須，在風(fēng)中微微飄蕩。身上沒有穿甲胄，只是普通裝束，只是裹著披風(fēng)上面帶了一些皮毛，多少展露了一些身份。

    中年人從馬背上革囊之中取出了木牘和筆，然后舔了舔筆頭，將干涸的墨汁化開，然后眉頭皺了皺，似乎是想到了一些什么，便是呸的一聲吐出了黑色的口水，然后嘟嘟囔囔的比劃著，在木牘上面或?qū)懟虍?，最后吹了吹，等墨汁干了，收好?br />
    后面兩個騎手，大概是這個中年人的護衛(wèi)。在中年人左右顧盼的時候，一個站在左側(cè)，一個站在右側(cè)，各自警戒，顯得訓(xùn)練有素，見中年人似乎還有想要逗留觀察的行為，便是不由得低聲說道：『先生，此地不宜久留……說不得遇上曹軍游騎，就麻煩了……』

    中年人嘆了口氣，『某原以為曹孟德異于袁本初，當(dāng)有匡扶天下之志，如今看來，不過爾爾……如此行徑，豈是雄主所能為之？』

    『先生……』護衛(wèi)又再次打斷了中年人的感慨。

    中年人回頭笑了笑，『好了，知道了，走，走了！』

    三人下了土丘，便是繞開了廢棄的塢堡，沿著小道向西而去。

    ……（???）……

    許都。

    皇宮。

    陰沉的天氣之中，劉協(xié)從睡夢當(dāng)中醒來，睜眼一看，卻以為是到了黃昏，恍惚了片刻，才反應(yīng)過來，連忙叫來黃門宦官，更衣洗漱。

    大將軍曹操翻臉了，死亡的陰影籠罩在許都的上空，許多擔(dān)心因此受到牽連的行商不敢前來，在周邊的鄉(xiāng)紳也是想方設(shè)法的擺脫干系打探消息，在朝堂之上，大小官吏也是紛紛私底下進行勾搭串聯(lián)，還有那些除了一條命外便是別無他物的士族旁支子弟，慷慨激昂的大論特論，批判不休，儼然有將性命豁出去換了聲名的模樣……

    有人說曹操必然會屈服于如此的輿論之下，甚至?xí)o去大將軍來謝罪，但是劉協(xié)內(nèi)心當(dāng)中隱隱有一個聲音告訴他，這個事情可能并不會像這些人想象的那么簡單。

    事情可大可小，變化或許就是在一轉(zhuǎn)眼之間。

    因此劉協(xié)覺得一切的細節(jié)，都不可以疏忽，他要冷靜且平穩(wěn)的觀察這個事情的始末……

    就像是高高在上的天帝一般。

    觀察曹操究竟要怎么做，以及思考為什么曹操要這么做。

    蒼天不會告訴他答案，只是默默的，似近卻遠。

    臣子也不會告訴他答案，即便是有說，也是半假半真。

    所以一切的答案必須他自己來找，自己來確定。

    這是一個機會，一個旁觀者的機會，之前因為自己牽扯其中，所以難免受到各種情緒的影響，未必能夠看得清，想得明白，但是這一次，劉協(xié)知道，曹操的目標(biāo)肯定不是自己。

    那么，曹操再這樣的局面下，會怎么做呢？

    劉協(xié)稍微整理了一下自己的衣領(lǐng)，望向了外面依舊被烏云所統(tǒng)治的天空。

    接下來會發(fā)生怎樣的事情？

    大漢究竟會走向何方？

    劉協(xié)忽然覺得有些悲愴，因為他是大漢的天子，但是實際上他對于大漢的影響卻少得可憐……

    或者說，有他沒他，似乎沒什么區(qū)別。

    大漢啊……

    ……(O_O)……

    長安。

    今天算是一個小規(guī)模的擴大會議。

    會議當(dāng)然是由斐潛主持，作為大漢的實際掌權(quán)人物之一，斐潛考慮的問題就不是悲傷春秋，感懷人文，而是更為實際，更為復(fù)雜的一些事項。

    比如，政體。

    華夏的政體。

    『周何以亡？』

    斐潛緩緩的說道，然后看著周邊的幾個謀臣。

    這幾乎就是大漢頂尖的一批存在，從老混子賈詡到黑包子龐統(tǒng)，從外表老實內(nèi)心清明的荀攸，到外表不老實內(nèi)心一樣不老實的司馬懿……

    還有平平無華卻很重要的棗祗和太史明。

    可越是聰明的人，便是越是難以統(tǒng)一思想。

    而這一點又非常的關(guān)鍵，因為斐潛最終依舊是要這些人去推廣和執(zhí)行，將斐潛的想法一點點的滲透到大漢的士族體系當(dāng)中去。

    所以像是現(xiàn)在這樣的洗……嗯嗯，溝通會，就非常的重要了。

    在場的眾人，甚至是喜歡田間地頭而不喜歡案牘行文的棗祗，以及平日都是泡在了工房內(nèi)搞研究的太史明，都對于春秋的歷史并不陌生。

    論及周朝，或者說一個王朝的滅亡，或許可以找到很多原因，政治上的腐敗不堪，外強的相繼入侵，沒有跟上時代的腳步，在人才和賢能上沒有重視等等，這些都可能是，也可以使得一個王朝覆滅，但是這些都是表象，斐潛顯然要問的并不是這些。

    這些誰都懂，甚至誰便抓一個士族子弟來，都能說出一二三來。

    發(fā)現(xiàn)問題不難，但是知道問題了之后再想出來怎么改，便是極難了，而在改的過程當(dāng)中究竟如何去做，越做越好，而不是半途而廢亦或是南轅北轍，那就是難上加難了。

    『取圖來?！混碀摰姆愿赖馈?br />
    一張碩大的地圖被撐了出來，懸掛在廳堂之中。

    『此乃春秋初期……』斐潛指了指地圖，緩緩的說道，『或有些細節(jié)出入，大體不差……此乃士元歷時數(shù)月，整理匯集上古典冊而作……』

    龐統(tǒng)頗為自得的摸了摸自己的雙層下巴，看見木有？這是我少了一個下巴的代價……

    雖然說大漢當(dāng)下的染料并非像是后世那么的種類繁多，顏色琳瑯，但是湊個四五種的顏色還是可以的，也就大體上能夠?qū)⒅艹?dāng)時情況標(biāo)明出來。

    地圖上滿目的顏色，大大小小的色塊，甚至不用多說什么語言，就已經(jīng)將當(dāng)時周朝的窘迫表現(xiàn)得淋漓盡致。

    眾人一時間盯著地圖，皆為無言。

    司馬懿深深的呼出一口氣，每一次看到驃騎拿出來的地圖，司馬懿總是能感覺到了一種發(fā)自于心靈深處的震撼，就像是渾身上下的寒毛立起了一般，他似乎有些明白了斐潛的意思，但是又不是完全能夠明白……

    西周東周，春秋戰(zhàn)國，這是遙遠的過去，但是在場的每一個人都沒有覺得斐潛是在說廢話，是做一個無用功。甚至有時候，包括司馬懿在內(nèi)的這些人，會覺得這才是一個領(lǐng)袖應(yīng)該具備的能力，目光離開了瑣碎的雜務(wù)，超脫了眼前的享樂，審視著過去，掌握著現(xiàn)在，眺望著未來……

    上陣殺敵，沖鋒陷陣，徐晃張遼趙云，哪一個都能比斐潛做得好，民生事務(wù)，具體安排，龐統(tǒng)荀攸司馬，隨便誰都能比斐潛做的好……

    可是斐潛所能做的，卻不是他們這些人可以替代的。有時候司馬懿不禁會想，驃騎將軍是不是有一種特殊的能力，所以才能看清未來的迷霧，走向正確的方向…… …

    地圖是那個黑胖子做出來的，這一點司馬懿也不懷疑，但是他同樣也相信，如果不是斐潛的提議，或者說授意，那個看起來就是好吃懶做的黑胖子一定不會去做這樣的事情的！

    『分封？』棗祗說道。

    斐潛點了點頭，『對，也不完全對。』

    『人心？』太史明說道。

    斐潛笑了笑，說道：『自古人心皆如此，千年萬年亦不變。』

    賈詡看了斐潛一眼，微微點了點頭。這就是斐潛最為吸引他，也最讓賈詡認(rèn)同的一點。以道德只能規(guī)范君子，但是天下不是君子的人太多了，因此只有深刻的明白人心的貪婪，才能更好的適應(yīng)和針對，而不是一味的叫囂著什么『人心不古』，『世風(fēng)日下』，然后哀嘆著表示自己對于這個世道的失望，尤其是執(zhí)政者，更是不能相信所謂的道德，亦或是用道德去指望世人。

    斐潛也并沒有一直等待眾人不斷的推測，而是說道：『今日便有一詞，于諸位分享……』

    斐潛轉(zhuǎn)頭示意，然后黃旭點了點頭，拿出了一張寫好的絹布，將其展開，只見絹布之中，便是兩個鋒芒畢露，筆畫如刀的字——『內(nèi)卷』！

    『內(nèi)者，房中囚人，出頭無望，卷者，曲不得申，跪而茍活，便稱為「內(nèi)卷」。』斐潛緩緩的說道，『周公立朝，衰敗之因，便此二字?！?br />
    斐潛微微抬了抬下巴，示意眾人去看春秋的地圖。

    眾人轉(zhuǎn)目而望，似乎通過了那一塊快的不同的色塊，看見了春秋當(dāng)時被困住，被卷曲，然后不斷的相互吞噬，相互搏殺的人們噴涌出來的鮮血，聽見了那些或是憤怒，或是無奈，或是痛苦的嚎叫。

    周朝便是第一次大規(guī)模的內(nèi)卷?！褐芡跷奈洌詾橘t能，三代之后，大禍仍臻，兵卒衰敗，府藏虛散，百年之積，惟存空簿。』斐潛緩緩的說道，『內(nèi)卷，便是不得動也。進之無望，退之不能?！?br />
    『進之無望，退之不能……』

    眾人紛紛思索起來。

    斐潛停了下來，給這些人一些思考的時間。

    從整個歷史的發(fā)展角度看，華夏封建王朝的不斷更迭，就像是輪回一般的重復(fù)，便如內(nèi)卷。

    龐大且腐朽的官僚體系，最終成為王朝的負擔(dān)。

    像是周朝，也像是后續(xù)的王朝。

    用一個相對容易理解的解釋，當(dāng)一個公司發(fā)展到相當(dāng)?shù)囊?guī)模之后，公司的市場規(guī)模已經(jīng)到達頂峰時，公司的技術(shù)和制度始終無法突破這個公司成熟之后的高度，該公司的內(nèi)部將會開始出現(xiàn)更加細分的工作，需要更多的人手來完成工作，但是公司的效益卻未見增長，與之相對應(yīng)的便是工作人員的工資將會下降，雖然一定程度上提高了就業(yè)，帶來的是表面上每個人都能從中受益，但實際上被限制，吃不飽卻又餓不死，最終引發(fā)相互之間為了更大的利益而產(chǎn)生的惡性侵吞……

    斐潛記得在后世似乎聽過有這么一個論點，就是華夏其實沒有歷史，只有朝代的輪回。第一次聽到這個論點的時候，似乎多少有些難以接受，多少有形而上學(xué)，但是想想似乎也一些道理。

    華夏自從大一統(tǒng)之后，兩千多年的王朝，實際上是一個王朝推翻另外一個王朝，從而建立起一個比前朝更加苛刻，束縛性更強的制度體系，周而復(fù)始，不斷輪回。

    自秦設(shè)置郡縣，君王對于天下的把控開始逐漸變得強大，這乃建立統(tǒng)一國家的必經(jīng)之舉，無可厚非。

    漢景帝削藩，武帝頒布推恩令，罷黜百家獨尊儒術(shù)，不僅使得君主在權(quán)力上獲得了絕對的掌控權(quán)，還在思想上得以統(tǒng)治，消除地方與中央之間的對立，便于君主對地方的管轄。這個似乎也沒有什么太大的問題。

    但是從漢武帝后期，開始罷免了丞相，以及后來東漢干脆就不用丞相，以至于隋唐之后，三省六部，進一步削減了相權(quán)，到了宋代時期，則是徹頭徹尾的三冗，內(nèi)卷特征展現(xiàn)無遺……

    明清進一步惡化。推翻一個王朝，最終目的就是建立另外一個王朝，而整體的社會結(jié)構(gòu)，并沒有因此得到進化，反而更加的壓迫，禁錮，從肉體到精神，越來越可怕，也越來越變態(tài)，越來越扭曲。

    『向內(nèi)而卷，最終便是卷無可卷，進無可進，退又無處退，縱然雄偉如大周，亦不免垮塌于塵埃之中，』斐潛說道，『流水不腐，戶樞不蠹。有進有退，方為正道。若不得動，一味尋舊，終如周朝是也。以封地為賞，最終便是無地可封，以官職為酬，最終便是無官可酬，天下雖大，卻令不出皇城，兵不達鄉(xiāng)野……』

    『如今士族大戶，多有不明此理者，畢生所求，吃喝玩樂，所喜好者，酒色財氣，只知一味索求，貪婪攝取，不知有度。此等之人，于事無補，于民無益，故而留之何用？荼毒后人乎？』斐潛侃侃而談，『便如周公，分封眾國，諸侯眾卿，成百上千，終有難時，何裨益之？國眾之，諸侯眾之，公卿眾之，士亦眾之，然周王有難，此等之人身于何處？又何作為？』

    『此等弊病，當(dāng)如何之？』斐潛環(huán)視一周，『此便為今日之題，諸位且思之，三日之后，某再來聆聽諸位高見……』

    眾人紛紛應(yīng)下，然后陸續(xù)而退。

    一味的灌輸，顯然不如自己思考來的更加印象深刻。

    很多時候，華夏都注重于用，而不關(guān)心抽象的理論，甚至也不太注重細節(jié)，最為典型的就是華夏的美食，少許，一些，大概，大約，差不多，看火候……

    看著似乎都差不多，但是好還是不好，天差地別。

    關(guān)于政治的體系，華夏一直到了后世，都沒有一個比較系統(tǒng)的研究，甚至很多東西都是西方的，而根深于華夏本土的政治體系理論，卻是甚少。

    比如斐潛自己都比較習(xí)慣認(rèn)知的奴隸，封建，資本等等社會體系，然而這些名頭，并不是華夏本土產(chǎn)的，而是西方大胡子根據(jù)歐洲，重點是西歐的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變而終結(jié)的，甚至大胡子還特意聲明了，他所勾勒的關(guān)于經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代，只適合于西歐，并不能套用在其它區(qū)域……

    所以實際上，華夏并沒有所謂符合大胡子描述的奴隸，封建社會的模式，華夏一開始走的路子就和西歐不同，又怎么能用西歐的社會模式來規(guī)范劃分華夏的社會形態(tài)呢？

    事實上，因為信息所限，大胡子生活在西方文明之中，他所能了解的，便只能是西歐的文明進程，他的許多閃爍著天才火花的論斷也是針對西歐文明，盡管有時沒有明說。

    比如說『奴隸』這個詞，有些人會認(rèn)為夏商周，亦或是更早的時期，是所謂華夏的『奴隸』社會，但是實際上根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，從既有的文獻看，所謂自由民和奴隸的概念范疇，不見于波斯、埃及、巴比倫，也沒有見于華夏早期。

    奴隸這個詞，起源于希臘。是典型的城邦制度中的概念。與奴隸對應(yīng)的是自由民，公民，而公民是有參政議政的權(quán)利的，比如羅馬，而在華夏古代，顯然不是這樣，參政議政顯然不是一般百姓能做的事情。

    嚴(yán)格上來說，在華夏早期社會體系之中，因為債權(quán)，或是戰(zhàn)爭出現(xiàn)的奴隸是有的，但是類似于古羅馬那種『奴隸市場的奴隸制』，為了奴隸市場而有意的去推動戰(zhàn)爭，發(fā)動侵略，甚至故意剝奪小農(nóng)生產(chǎn)資料而產(chǎn)生出更多的奴隸的特征行為，是沒有的。

    所謂封建也是。

    有些類似，但是完全不同，最為根本的原因，在于華夏從來就沒有土地私有制，天下的土地，在理論上，在政治上，都是『皇帝』的。私人可以使用，可以買賣，但是所有權(quán)歸屬于『皇帝』，這是典型的專制，而非封建。

    有人說周朝是封建的，但是實際上周朝是華夏封建的崩潰。越往后，華夏便是越發(fā)走出了一條完全不同于西歐的路子……

    斐潛坐在廳堂之中，托著腮幫子看著地圖。

    未來的道路，他隱隱約約有一點想法，但是最終能走成什么樣子，依舊還是要看大漢的這些人，尤其是這些頂尖的智慧之人，究竟能不能一同跟著走。

    走出一方新的天地。