隨后袁世凱又拿出來早已準備好的禮物送給王勝等人，而且袁世凱拿出來的都不是一般的東西，送給王勝的是一尊玉制的諸葛亮雕像，玉質光澤溫潤，雕功精細，顯然是極為難得的珍寶；送給高珺的是一套銀制的首飾，做工精美不說，還鑲嵌不少瑪瑙、寶石；而送給張明德的，是一把制做極為精細的軍刀。

    這三份禮物不僅價值不菲，無論是那件市場價值都不會低于5千兩白銀，而且十分貼切，符合每個人的身份，由其是送給高珺的一套首飾，顯然完全就是有針對準備的，也說明袁世凱的這次青島之行，確實是花費了一番心思。

    王勝等人自然是拒絕接受袁世凱的禮物，雖然袁世凱有些意外，但仍然還是極力的說服他們收下，并且再三表示自己送出這些禮物決無其他意思，只是希望能和王勝等人交個朋友，而朋友之間禮尚往來是常有的事情，以后大家還有機會共事，結果王勝等人再三推托，最終還是沒有推辭過去，于是都收下了袁世凱送出的禮物。

    袁世凱的心里暗喜，看來海外華人也是吃這一套的,那就好辦了。那知王勝等人收下了禮物之后，居然拿出一張單據，讓袁世凱簽字，證明這些禮物是袁世凱送的，說是好作為備案保存。

    原來執委會也考慮到，在對外、也包括對清廷的官員交往應酬中，難免會有一些貴重物品的迎來送往，那怕是在舊時空里，中國也都是一個人情的社會，何況是在這個時代，有時如果堅辭不受，往往不容易把事情辦好，因此執委會做出規定，凡事收下的禮物均要在10天向行政辦公室備案，并說明收禮的理由，并由行政辦公室進行評估處理，這樣就可以不做為受賄處理。但這個制度只限于對外、包括對清廷的關系中，在穿越集團的內部絕對禁止公職人員收受其他穿越者，以及本土人員的禮物，而且如果收取禮物在規定時間內不備案，則無論禮物的價值高低，均作為受賄處理。

    而行政辦公室對禮物作出評估之后，一般會有三種處理方式，如果禮物的價值并不算太高，而收禮的理由較為充足，則仍可以歸收禮者所有；如果禮物的價值較高，而且收禮的理由并不充足，收禮者則需支付一定的費用，獲得禮物的所有權，當然支付的費用要比禮物的實際價值底一些，如果收禮者放棄禮物的所有權，也可以獲得一定費用的補償，禮物進行拍買或出售；而如是收授禮物的價值極高，已達到國寶、文物級別，則收為國庫所有，而收禮者仍然可以獲得一定的補償。并且為了顯示評估的公平、公證，所以收禮人的姓名，備案的禮物、及處理方式的檔案全部公開，所有穿越者均可以隨時，隨意的進行查閱，如有疑意也可以提出申訴。

    雖然這個制度被不少穿越者稱為“收禮制定化”、“合法收賄”或是“奉旨收賄”等等，但卻得到大部份行政官員的贊同。其實執委會制定這樣的制度，主要還是考慮到人性的弱點，畢竟斷人財路如殺人父母，與其一味靠強調空泛的道德去強堵，到不出進行合理的疏導，讓主動備案的收禮者獲得一定的補償，盡管這并不符合中國傳統的道德模范，但在現代社會中，卻是很正常的事情。

    聽了王勝的解釋之后，袁世凱也怔了好半天，海外華人的制度實在是有些匪夷所思，雖然說和中國的傳統道德模式絕對不符，但細仔一想，也并不無道理，說白了如果是真要按照中國的傳統道德模式行為，幾乎沒有人做得到，到時候肯定是說一套做一套，而海外華人的這個制度雖然看似歪門邪道，但也不乏有幾分真小人的直率，因此也只好苦笑了一聲，提筆簽下了自己的名字。

    袁世凱一行人馬在高密縣里住了一夜，然后繼續向青島行進，而張明德也派出一個營隨行護送，當然實際是監視袁世凱軍一行的行動。雖然這一次袁世凱帶來的軍隊并不多，但也不能放任他們在穿越集團控制的地域內不管。而袁世凱對此自然也是心知肚明，并沒有異議。

    在沿途上袁世凱也留心觀察各地方的氣向，袁世凱是行伍出伍，沒有治理地方的經驗，但巡撫是地方財政軍一把抓的大員，因此在山東上任之后，袁世凱到也積累了一些地方治理的經驗，于是也將這里和自己治下的地方進行了一番對比。

    這時穿越 集團正在高密、膠州、即墨三縣大規模進行土地改革，不少村子正在進行分地，袁世凱曾駐足在一個村子里停留了兩個多小時，親眼觀海外華人到底是怎么給農民分地的，也看到了分到土地的農民是何等樣欣喜的表情，而在己經完成了土地改革的村子，袁世凱看到的是農民的精神面貌呈現出了旺盛的生機和活力，在田地間時時都能聽到歡聲笑語，而在自己的治下，袁世凱看到的農民卻都是一付麻木、呆滯、對什么事物都莫不關心的樣子，確實是大不相同。

    而更讓袁世凱感覺到意外的是，人民軍和老百姓之間的關系十分融洽。原來袁世凱訓練北洋新軍是極重視軍紀的，絕不允許軍隊撓民，在小站練兵的時候，每天新軍隊伍都會經過一個小張莊赴教場訓練，秋日稻谷上場時，路邊到處脫粒揚場，新軍訓練的隊伍，從飛揚的稻谷中經過，卻不準影響農民干活。袁世凱也常以此為傲，認為古之名將也不過如此。

    但人民軍卻讓袁世凱見識到還有這樣一種軍隊，因為在田間地頭的老百姓見人民軍到來，根本不會感到恐懼，甚致還有不少人向他們打招呼，問他們從那里來，甚致還十分熱情的問他們口渴不渴，要不要喝，仿佛鄉里鄉親一樣，本來袁世凱感覺到十分奇怪，不過一次看到幾名人民軍的士兵幫助沿途的一個村子農民推車，挑擔，而在中午野營的時候，人民軍的士兵會幫附近的居民挑水、劈柴。有的軍官還會給小孩孑們幾塊饅頭面餅，袁世凱才明白是為什么，也不得不承認，海外華人確實會收買人心。

    本來袁世凱在濟南著到海外華人強收地主的土地，分給農民，心里還頗不以為然，他當然知道海外華人這樣做是收買民心之舉，但卻把鄉賢士紳都給得罪光了。雖然中國歷代都主張以民為本，但歷代的統治基礎實際都是士大夫而不是普通民眾，所謂“與士大夫同治天下而非與百姓同治天下”，因此海外華人把士大夫都得罪光了，統治還能穩得了嗎？

    但沿途看到的這些景像卻讓袁世凱的信心發生了動搖，因為他也知道，軍隊出自于百姓，而看到海外華人治下的軍民融洽關糸，袁世凱毫不懷疑只要海外華人一聲令下，會有大量的百姓會自愿加入到人民軍中，看來海外華人的這一套東西，到是真有一些效果，不可小視啊。

    而袁世凱再想得深一些，海外華人回歸中華還不到一年的時間，不僅建立起這樣一支強大的軍隊，而且還在謀求割據山東之地，無論他們的手段是蠱動人心也好，是收買民心也好，看來效果確實不錯，那么假以時日，等到海外華人在山東地區立足漸穩，財足軍強，那么他們還會繼續屈從于朝廷之下嗎？而到那個時候，朝廷又有什么手段來抵御海外華人呢？而在那個時候，自己又應該怎么選擇呢？

    想到這里，袁世凱也不由得驚出了一身冷汗來，憑心而論，這個時候的袁世凱雖然野心勃勃，但也只限于人臣的范圍以內，他對清廷還是忠心耿耿的，絕對沒有取而代之的想法，因此搖了搖頭，不敢再想下去了。

    這時身邊的唐紹儀看到了袁世凱的異動，道：“大人在想些什么？”

    袁世凱看了他一眼，才道：“沿路所見，少川以為海外華人的氣像如何？”

    唐紹儀沉默了好一會兒，才道：“海外華人能在短時間內，將高密、膠州之地治理如此，也算不易，只是強收地主之田，奪私人之財，并非善政，亦非正道，我恐海外華人之敗亡，亦在于此。”

    這時蔡紹基也插言道：“雖說耕者有其田，為歷代圣王所求，故此海外華人的施政看似仁政，實為邪道，仍是舍本而取末，我素聞海外華人久居海外，其法律制度與西洋諸國相似，但西洋諸國，皆重視民眾之私有產財，償有私有之財神圣不可侵之說，自古未有奪天下地主之地而為我所有者，今日看來，海外華人所行的不過還是長毛的【天朝田畝制度】那套歪理斜說，因此我看其興也忽焉，而其亡也勃焉。”

    唐紹儀、蔡紹基都是留*童，接受的也都美國的那一套民主政治制度，“三權分立”、“司法獨立”、“私有財產神圣不可侵犯”的理論，因此對穿越者推行的土地改革制度十分不以為然，自然也就沒有什么好評價。