聽(tīng)到弄玉的驚呼，鹖冠子不僅毫不尷尬，反而眉頭一挑，滿(mǎn)臉都是“這有什么好大驚小怪”的灑脫神情。
他擺擺手，渾不在意。
“嗨，小姑娘家家的，還是太年輕，哪里曉得當(dāng)個(gè)掌門(mén)有多麻煩？”
“瑣事纏身，規(guī)矩縛手，還得整天對(duì)著門(mén)里那群死腦筋的徒子徒孫，煩也煩死了。”
“哪有現(xiàn)在這般自在逍遙！”
太淵聞言，不由莞爾，對(duì)弄玉解釋道：“這便是道家的風(fēng)骨了。天宗高人往往視紅塵如牢籠，偏愛(ài)遁入深山，餐霞飲露，追求與天地冥合。而人宗的高人們嘛……”
他笑著瞥了鹖冠子一眼。
“則更喜歡游戲人間，于紅塵百態(tài)中體悟道心。看似行徑迥異，實(shí)則都是“道法自然”的不同外顯罷了。”
弄玉聽(tīng)得眼眸一亮，覺(jué)得很是有趣。
她回想起所了解的其他門(mén)派，無(wú)論是鬼谷派縱橫之爭(zhēng)，還是列國(guó)朝堂上為了權(quán)柄財(cái)富的血腥傾軋，無(wú)不是將“掌門(mén)之位”、“權(quán)位富貴”視作畢生追求。
可到了道家這里，卻是不同景象。
這掌門(mén)位置，反倒成了束縛高人手腳的累贅，一個(gè)個(gè)變著法子想當(dāng)“甩手掌柜”，這般灑脫的態(tài)度，著實(shí)與眾不同。
鹖冠子一雙慧眼在弄玉身上轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，嘖嘖稱(chēng)贊：“好一個(gè)鐘靈毓秀的小姑娘。根骨清奇，心性質(zhì)樸空明，是塊頂好的璞玉。”
他捋著胡須，毫不掩飾欣賞之色。
弄玉斂衽行禮：“鹖冠子前輩過(guò)譽(yù)了，弄玉愧不敢當(dāng)。”
“誒，過(guò)不過(guò)譽(yù)，老夫這雙眼睛還是看得準(zhǔn)的。”
“那么靈秀空明的秉性，可別被儒家那些繁文縟節(jié)給束縛了。”
鹖冠子搖搖頭，隨即眼珠子一轉(zhuǎn)，換上一種帶著誘惑的語(yǔ)氣道。
“小姑娘，你跟著老夫?qū)W道怎么樣？只要你點(diǎn)個(gè)頭，拜入我門(mén)下，那可就是和現(xiàn)任人宗掌門(mén)逍遙子同輩論交了。”
“到時(shí)候，那些儒家的人見(jiàn)了你，也得客客氣氣作個(gè)揖，怎么樣，這排面，夠意思吧？好好考慮考慮？”
旁邊那小乩童聽(tīng)了師父這話(huà)，忍不住抬眼偷偷打量弄玉，黑溜溜的眼珠轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。
弄玉被這突如其來(lái)的“招攬”弄得一愣，隨即淺笑婉拒。
“多謝鹖冠子前輩抬愛(ài)。只是，弄玉已經(jīng)有老師了。”
鹖冠子道：“哎呀，你怎么也死腦筋，誰(shuí)說(shuō)這人一輩子，只能夠拜一位師父的？”
弄玉依然搖頭到：“此生能追隨老師左右，聆聽(tīng)教誨，已經(jīng)是萬(wàn)分幸運(yùn)，不敢再有他念。”
鹖冠子的目光順勢(shì)掃過(guò)一旁含笑不語(yǔ)的太淵，嘆了口氣道：“可惜啊，可惜。如此良才美玉，竟被別人捷足先登了，老夫這雙識(shí)珠的慧眼，總是慢人一步啊。”
太淵笑吟吟地接口道：“鹖冠子道友，你既然已經(jīng)假死遁世，逍遙物外，如果再公然收徒，豈不是自曝行蹤？”
“那這些年的隱姓埋名、游戲紅塵，豈不都白費(fèi)了功夫？況且，我這學(xué)生，志向可不止于承繼某派某宗。”
“她未來(lái)，是要為這世間添一門(mén)“樂(lè)家”的人物。”
太淵語(yǔ)氣里帶著一絲自豪與期許。
“道友？”
鹖冠子捕捉到這個(gè)陌生的稱(chēng)謂，好奇地重復(fù)了一遍。
在這個(gè)時(shí)代，諸子百家之間，多以“先生”、“子”或“夫子”相稱(chēng)，同門(mén)或關(guān)系極近者，或呼其名號(hào)，卻并沒(méi)有“道友”這一稱(chēng)呼。
這個(gè)稱(chēng)謂，要等到后世道教組織化后，才逐漸流行開(kāi)來(lái)，成為同修間的敬稱(chēng)。
太淵解釋道：“志同道合，可坐而論道，共參玄理妙諦的友人，便可稱(chēng)為道友。”
鹖冠子低聲將“志同道合，坐而論道”這幾個(gè)字咀嚼了兩遍，忽然撫掌大笑。
“妙，妙啊，這個(gè)稱(chēng)呼好，既顯親近，又不落俗套。”
不論出身門(mén)派，只論道之契合。
鹖冠子興致勃勃地拿過(guò)放在一旁的鹖羽冠，端端正正戴在頭上，還特意整理了一下衣襟，然后對(duì)著太淵，煞有介事地拱手一禮。
“那么，人宗鹖冠子，見(jiàn)過(guò)太淵道友，哈哈哈……”
笑聲爽朗，在荒屋中回蕩。
笑罷，鹖冠子盤(pán)膝坐回篝火邊，看著太淵。
“既然有緣在這荒郊月夜相逢，又互稱(chēng)一聲“道友”，豈能虛度光陰？太淵道友，不如，你我交流一番心得，如何？”
太淵欣然頷首：“固所愿也，鹖冠子道友，請(qǐng)。”
隨即，側(cè)頭吩咐弄玉去蓮花樓上取些茶水點(diǎn)心下來(lái)。
鹖冠子見(jiàn)狀，寬大的袍袖隨意一拂。
荒屋地面上，堆積的枯枝敗葉和雜亂茅草，便如同被無(wú)形的手歸攏，輕飄飄地聚攏到墻角。
露出一片相對(duì)干凈平整的空地。
小乩童看得眼睛發(fā)直，忍不住驚呼：“哇，師父，這招好方便，你什么時(shí)候教教我啊？以后收拾東西就不用那么麻煩了。”
鹖冠子沒(méi)好氣地瞪了他一眼：“你這臭小子，還沒(méi)學(xué)會(huì)走，就想著飛了。內(nèi)功根基打扎實(shí)了么，慢慢練吧。”
他轉(zhuǎn)向太淵，指了指小乩童，介紹道：“這是老夫收的小徒弟，頑劣得很，取名三一。”
小乩童三一趕緊收斂表情，恭恭敬敬地對(duì)著太淵行了一禮。
“晚輩三一，見(jiàn)過(guò)太淵先生。”
別看他年紀(jì)小，又常跟著師父“招搖撞騙”，心思卻靈透得很。
他知道自家?guī)煾钙綍r(shí)雖然沒(méi)個(gè)正形，但一身修為深不可測(cè)，能讓自己師父如此鄭重對(duì)待、甚至平等論交的人物，絕對(duì)是了不得的高人。
“三一？”
太淵聽(tīng)到這個(gè)名字，眼中閃過(guò)一絲訝異。
這個(gè)名字，讓他想起了在異人世界，與左若童把臂同游、論道談玄的日子。
時(shí)光荏苒，竟然在這里聽(tīng)到相似的名號(hào)，不禁有些恍惚。
鹖冠子得意地解釋道：“對(duì)啊，三一。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。這名號(hào)不錯(cuò)吧？”
太淵回過(guò)神來(lái)，看著眼前機(jī)靈聰慧的小乩童，含笑點(diǎn)頭。
“確實(shí)是個(gè)好名號(hào)，寓意深長(zhǎng)。”他略一沉吟，笑道，“既然是初次見(jiàn)面，你這小家伙又合我眼緣，便送你個(gè)小玩具，權(quán)當(dāng)見(jiàn)面禮吧。”
三一立刻來(lái)了精神，好奇地睜大眼睛：“什么玩具呀？好玩嗎？”
太淵也不多言，只是朝著不遠(yuǎn)處的蓮花樓隨意招了招手。
下一刻，一個(gè)約莫拳頭大小、四四方方的木制物件，便從樓閣的一扇小窗中飛出，穩(wěn)穩(wěn)落入他掌心。
那物件有六個(gè)面，被涂成了不同的顏色，結(jié)構(gòu)精巧，似可轉(zhuǎn)動(dòng)。
太淵將這個(gè)色彩斑斕的木方塊遞給三一。
三一接過(guò)，好奇地翻來(lái)覆去查看，又試著扭動(dòng)了幾下，發(fā)現(xiàn)各個(gè)面果然可以旋轉(zhuǎn)，但轉(zhuǎn)了幾下后，原本統(tǒng)一顏色的面就被打亂了。
他抬起頭，困惑的看向太淵，不知道這玩具怎么玩。
還是鹖冠子見(jiàn)多識(shí)廣，一眼就認(rèn)了出來(lái)，從三一手中拿過(guò)木方塊，一邊熟練地轉(zhuǎn)動(dòng)了幾下，一邊解釋道：“這叫尚同墨方，是墨家的玩意兒。”
“尚同墨方？”三一仰著小臉追問(wèn)，“師父，是什么啊？”
“尚同，是墨家核心教義之一，與兼愛(ài)、非攻、天志、尚賢、明鬼、節(jié)用、節(jié)葬、非命、非樂(lè)并列，合稱(chēng)墨家十大教義。”
鹖冠子一邊轉(zhuǎn)動(dòng)墨方，試圖將其復(fù)原，一邊娓娓道來(lái)。
“這尚同墨方，據(jù)說(shuō)是墨家祖師爺為了讓后人記住“尚同”的教義發(fā)明的。”
“它既可以游戲娛樂(lè)，也是對(duì)指揮和耐心的挑戰(zhàn)。”
“在墨家內(nèi)部，據(jù)說(shuō)只有成功解開(kāi)這墨方的人，才有資格學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的非攻機(jī)關(guān)術(shù)。”
說(shuō)話(huà)間，他手中動(dòng)作不停，只聽(tīng)一陣輕微的“咔噠”聲，那被打亂的彩色方塊在他手中飛速旋轉(zhuǎn)、歸位。
十幾個(gè)呼吸的功夫過(guò)去，尚同墨方還沒(méi)有被復(fù)原。
鹖冠子面色不變，而是非常自然的將墨方遞還給三一。
“喏，給你，師父現(xiàn)在將它打的更亂了，你自己慢慢琢磨吧，看多久能把它轉(zhuǎn)回去。”
三一接過(guò)墨方，開(kāi)始研究起來(lái)，小臉上滿(mǎn)是專(zhuān)注的勁頭。
顯然，被這種精巧又富有挑戰(zhàn)性的玩具吸引了。
這時(shí)，弄玉已從蓮花樓上取來(lái)了茶水點(diǎn)心，在清理出的空地上鋪開(kāi)一方素布，一一擺放好。
太淵看了一眼埋頭苦思的三一，對(duì)鹖冠子笑道：“這尚同墨方，尋常的三階版本，只是入門(mén)。”
“如果他能將這個(gè)三階的復(fù)原，覺(jué)得意猶未盡還想挑戰(zhàn)，我這里還有四階、五階的墨方，那難度，可就是成倍增長(zhǎng)了。”
鹖冠子聞言，頗感興趣：“哦？三階、四階、五階？”
太淵道：“三一手里這個(gè)就是三階墨方，每條邊由三個(gè)小方塊組成，六軸六面的結(jié)構(gòu)，四階五階就是在里面的核心，多加了幾條轉(zhuǎn)軸。”
鹖冠子好奇道：“聽(tīng)太淵道友這意思，這尚同墨方……莫非是道友你自己制作的？”
太淵坦然點(diǎn)頭：“閑來(lái)無(wú)事時(shí)，隨手做的小玩意兒罷了。結(jié)構(gòu)原理并不復(fù)雜，難在精確與巧思。”
鹖冠子贊嘆道：“沒(méi)想到太淵道友對(duì)墨家機(jī)關(guān)術(shù)也有如此鉆研，佩服，佩服。”
太淵擺擺手道：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。走得地方多了，見(jiàn)識(shí)的人多了，總能看到、學(xué)到一些有意思的東西。觸類(lèi)旁通，偶有所得而已。”
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路……”
鹖冠子低聲重復(fù)這八個(gè)字，眼中精光湛然，良久才擊節(jié)贊嘆。
“好！此言甚妙！”
“這一句話(huà)，它不只是講如何研學(xué)，更是講如何成人，足以見(jiàn)智慧。”
“怪不得太淵道友能在天宗、人宗之外，另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)了“全真”之道。”
鹖冠子越是琢磨，越覺(jué)得這短短八字蘊(yùn)含無(wú)窮意味，適用于任何時(shí)代、任何領(lǐng)域的求索者。
無(wú)論是諸子百家，還是江湖朝堂，亦或是販夫走卒，若是按照這句話(huà)去做人做事，都是會(huì)有一番成就。
他對(duì)太淵的好奇與重視，不由得又加深了幾分。
飲了一口茶后，鹖冠子問(wèn)道：“太淵道友，你這“全真”二字，道意深遠(yuǎn)，可能為我解惑一二？”
太淵緩緩道：“全真者，全其本真也。本真者，即是先天一點(diǎn)真性，道之別名也。我這一脈，所求在于保全先天性命，修的本來(lái)真形，追索形神俱妙、與道合真之境。”
“形神俱妙，與道合真？”鹖冠子低聲咀嚼著這八個(gè)字，隨即拋出一個(gè)問(wèn)題，“玄之又玄，眾妙之門(mén)。如果以此為目標(biāo)，太淵道友的全真之道，與天宗的理念，又有何不同？”
太淵伸出食指，輕輕一點(diǎn)：“如果要說(shuō)不同的話(huà)，一個(gè)字，誠(chéng)。”
“誠(chéng)？”鹖冠子目光一凝。
“誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也。”太淵說(shuō)。
鹖冠子追問(wèn)道：“愿聞其詳，太淵道友可能展開(kāi)一說(shuō)？”
太淵道：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。天宗認(rèn)為天道無(wú)為，于是摒棄情感、融入天地，出世清修，以我來(lái)看，是削足適履。”
鹖冠子眉峰一挑，反問(wèn)道：“天地運(yùn)行，本無(wú)仁愛(ài)憎惡，萬(wàn)物生滅，猶如春秋交替，皆是自然規(guī)律使然，何須附加悲喜？”
“天宗摒棄冗余情感，融入天地，正是順應(yīng)天道至理之舉，何來(lái)“削足適履”之說(shuō)？”
太淵笑了，鹖冠子明明是人宗掌門(mén)，現(xiàn)在卻用天宗理念來(lái)反問(wèn)自己。
事實(shí)上，到了鹖冠子這等境界，早已明白天宗、人宗看似道路迥異，實(shí)則殊途同歸，到了極高處，必有相通之理。
太淵輕輕搖頭：“順應(yīng)天道，并不是要背離人道。”
“天宗見(jiàn)春生秋殺便說(shuō)“無(wú)需悲喜”，見(jiàn)生離死別便言“不過(guò)自然”，看似超然物外，融于天地，但細(xì)究其里，實(shí)則是將‘人的本真性情，強(qiáng)行剝離出去了。”
“他們追求的“天人合一”，是“人”消融于“天”，而不是“人”與“天”和諧共生。”
鹖冠子沉吟道：“天宗認(rèn)為，以宇宙浩瀚時(shí)空觀之，個(gè)體生命如白駒過(guò)隙，王朝興替亦如曇花一現(xiàn)，唯有亙古不變的天道永恒。”
“此種認(rèn)知，雖然顯得淡漠，卻也是對(duì)天地偉力的一種敬畏。”
“我雖然不贊同天宗完全避世、不問(wèn)民間疾苦的做法，但也理解他們“忘情無(wú)我”的初衷，乃是為了斬?cái)嗨啄盍b絆，更貼近道之本源，并不是要“滅絕人性”。”
“太淵道友直指其為“滅人”，是否有些言重了？”
“并非言重。”太淵目光湛然，“所謂有情眾生，人身難得。天宗的摒棄情感，是強(qiáng)行斬?cái)嗳酥咔榱！?/p>
“試問(wèn)，如果連對(duì)生命最基本的共情都要舍棄，即便最終體悟了所謂的天道，那剩下的，或許是一縷風(fēng)，一片云，一束光，但肯定不是一個(gè)人。”
“形神俱妙，形者，肉身爐鼎，神者，靈性本真。”
“如果連“人”的情志本真都拋棄了，形與神又將何處安放？”
鹖冠子默然片刻，手指無(wú)意識(shí)地摩挲著杯子邊緣。
忽然話(huà)鋒一轉(zhuǎn)：“如此說(shuō)來(lái)，太淵道友不認(rèn)同天宗“無(wú)情”之路。那我道家人宗，主張眾生平等，以悲天憫人之心入世，扶危濟(jì)困，你全真的“本真”與我人宗的“有情”，又有何區(qū)別？”
“這份對(duì)蒼生的“有情”，難道不是人之本真嗎？
事實(shí)上，自打江湖上隱約流傳出道家除了天人二宗外，又出了一脈“全真”的消息，無(wú)論是天宗北冥子，還是人宗鹖冠子，都對(duì)此抱有極大的興趣與探究之心。
他們都想知道，這橫空出世的“全真道”，究竟走出了怎樣一條不同的路。
太淵微微頷首，道：“人宗悲憫蒼生，當(dāng)然是發(fā)自本真之情，值得敬佩。”
“但是，人宗的“有情”，易因執(zhí)著于救濟(jì)之果，而陷入“濫情”之困局。天宗之“無(wú)情”，則是為求超脫而陷入“滅情”之偏執(zhí)。
“我全真所追求的“修真忘情”，并非不要情感，而是一切情感發(fā)乎自然，取其中道，悲而不傷，喜而不縱，誠(chéng)于己心便好。”
鹖冠子眼中銳光一閃，突然拋出一個(gè)尖銳的問(wèn)題。
“誠(chéng)于己心？不用誠(chéng)于他人？”
太淵聞言，卻不由失笑，目光意有所指地掃過(guò)鹖冠子。
“鹖冠子道友，這世道艱難，活著已經(jīng)是不易。要求一個(gè)人一輩子不騙人，豈非是笑話(huà)？”
“便如道友白日里，不也曾“誠(chéng)心誠(chéng)意”地向那天帝，為那老翁“求”來(lái)仙果么？”
他語(yǔ)氣帶著調(diào)侃揶揄。
“哈哈哈！”鹖冠子被戳破白日的把戲，并不尷尬，反而拍腿大笑，坦蕩無(wú)比，“說(shuō)得好，是極是極！”
太淵待他笑罷，才正色繼續(xù)道：“所以，我所說(shuō)的思誠(chéng)者，不能騙的人是自己。知曉自己所為，明了自己心思。”
“有錯(cuò)，便得在心中承認(rèn)。認(rèn)了，便想法去改正。”
“哪怕礙于情面時(shí)勢(shì)，不能對(duì)旁人認(rèn)，也得跟自己認(rèn)。如果是羞于明著改，偷著改過(guò)也無(wú)妨。”
“如果是連自己都騙，那便是蒙蔽靈臺(tái)，與“全真”背道而馳了。”
這番話(huà)，讓鹖冠子收起了玩笑之色，陷入了短暫的沉思。
一旁的弄玉，還有不知不覺(jué)停下手中墨方、豎起耳朵傾聽(tīng)的三一，也各自露出思索的神情。
太淵進(jìn)一步闡述：“見(jiàn)黎民受苦，心生不忍而去援手，這是“誠(chéng)”；見(jiàn)世事紛亂，自知能力有限或時(shí)機(jī)未至，選擇暫時(shí)隱退、保全己身以待將來(lái)，這也是“誠(chéng)”。”
“這份對(duì)己心的“誠(chéng)”，正是保全先天性命、修養(yǎng)本真的根基。”
“因此，我全真一脈，不排斥入世濟(jì)民，也不排斥避世清修，關(guān)鍵在于修行者是否心念通達(dá)，是否在做與自己本心相契合的事。”
“人宗弟子入世救民，如果因?yàn)椤氨仨毦瘸伞钡膱?zhí)念而深陷各國(guó)的政治漩渦，勞心勞力，反而會(huì)損耗性命，背離修行初衷。”
“天宗弟子避世清修，如果因?yàn)閼峙滤浊檎慈尽⒖桃鈹財(cái)嘁磺泄睬椋瑢?shí)則內(nèi)心仍有波瀾，那便是不誠(chéng)于己，難達(dá)本真。”
鹖冠子眼中光芒閃爍，緊接著，他拋出一個(gè)更現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。
“太淵道友既然不排斥入世，又強(qiáng)調(diào)心念通達(dá)，那與我人宗的理念，是否有契合之處？”
“所謂的黃老之道，無(wú)為而治，治國(guó)當(dāng)順天道、合人心，以悲天憫人之心護(hù)佑眾生。但制定法制、推行治理，難免涉及利益權(quán)衡、紛爭(zhēng)調(diào)解，如何保證心念通達(dá)，不生執(zhí)念？？”
聽(tīng)到鹖冠子的話(huà)題，從修行玄理探討，轉(zhuǎn)向了治國(guó)理念層面，太淵本來(lái)不想多言。
他歷經(jīng)三世，見(jiàn)過(guò)太平盛世的秩序，也見(jiàn)過(guò)帝國(guó)封建，更經(jīng)歷過(guò)民國(guó)亂世，知道許多思想與制度，并不是出現(xiàn)得越早越好，需與生產(chǎn)力、社會(huì)結(jié)構(gòu)相匹配。
但轉(zhuǎn)念一想，如果不說(shuō)點(diǎn)真東西，又如何能從鹖冠子這等人物口中，聽(tīng)到他的思想呢？
于是，太淵略一沉吟，緩聲道：“治大國(guó)，若烹小鮮……”
篝火噼啪，月色漸沉。
…………
莊子的理念在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“無(wú)用之說(shuō)”，就連莊子的好友惠子笑話(huà)他。
因?yàn)榍f子是道家天宗。
天宗遁世，人宗入世，道家人宗有著自己的治國(guó)理念，就是以道家“無(wú)為”思想為核心，即讓國(guó)家以“順其自然”的方式建立秩序，君王不要再做多余的事情。
人不可以超前，也不可以保守，順從文明發(fā)展的趨勢(shì)，順勢(shì)而為，是道家“順其自然”的主張。
從最初的部落，到后來(lái)的氏族，再到多氏族的國(guó)家，再到如今天下的各國(guó)，文明的行程和發(fā)展，其實(shí)也是有一種必然的趨勢(shì)的。
而太淵與鹖冠子，就著清茶與夜色，從治國(guó)理念的“無(wú)為”與“有為”之辨，漸漸深入到更為具體的施政設(shè)想。
太淵發(fā)現(xiàn)，鹖冠子在道家“無(wú)為”的思想上，居然加入了法家“緣法而治”的思想，將“無(wú)為”定義為“法制度而治”的獨(dú)特思想理念。
也就是先制定良好的法制秩序，再來(lái)無(wú)為而治。
鹖冠子甚至頗為得意地為自己這套融合了道、法兩家精華的思想體系，取了一個(gè)【天曲日術(shù)】的名字，內(nèi)容是“君王執(zhí)一，以居中央，調(diào)以五音，正以六律，紀(jì)以度數(shù)，宰以刑德”等等。
太淵聽(tīng)來(lái)，頗感耳目一新。
這套思想雖然在他眼中仍顯原始粗糙，許多細(xì)節(jié)有待完善，但其核心理路，竟隱隱與歷史上西漢初期“黃老之治”、“蕭規(guī)曹隨”的施政方針有異曲同工之妙。
要知道，在這個(gè)年代，鹖冠子是沒(méi)有先例可以參照的。
完全就是鹖冠子自己觀天、觀地、觀人后，思索推演出的思想。
這種從無(wú)到有的開(kāi)創(chuàng)性思維模式，才是太淵最為看重的。
兩人談興甚濃，從星月滿(mǎn)天一直論到東方既白，依舊毫無(wú)倦色。
弄玉內(nèi)功修為已成，一夜未眠，也沒(méi)有大礙，安靜地在旁烹茶添水，聽(tīng)得津津有味。
唯有小乩童三一，畢竟年幼，熬夜研究那尚同墨方，到了半夜也沒(méi)有解開(kāi)，后來(lái)實(shí)在撐不住，抱著墨方呼呼大睡起來(lái)。
翌日早上，三一是被一陣誘人的食物香氣給喚醒的。
他揉著惺忪睡眼爬起來(lái)，發(fā)現(xiàn)弄玉已經(jīng)準(zhǔn)備好了早食，是一鍋熱氣騰騰的野菜肉絲粥，香氣撲鼻，讓人食指大動(dòng)。
用過(guò)早食，太淵與鹖冠子相視一笑，交流再次開(kāi)始。
不過(guò)，這一次的話(huà)題，重新轉(zhuǎn)回了修行玄理。
太淵開(kāi)口道：“鹖冠子道友，我想見(jiàn)識(shí)一下你的【萬(wàn)物回春】，不知可否？”