云逍看向眾多喇嘛，開(kāi)口道：“哈日和屯寺有僧職的，都站出來(lái)！”
一名精通蒙語(yǔ)和藏語(yǔ)的禮部官員，用兩種話分別說(shuō)了一遍。
十幾個(gè)喇嘛站了出來(lái)，一個(gè)個(gè)都是誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不知道等待自己的會(huì)是什么樣的命運(yùn)。
云逍又問(wèn)道：“哈日和屯寺的赤巴是哪位？”
藏傳各派佛教的僧職，稱謂真可謂五花八門(mén)，多彩多姿。
赤巴，是掌管全寺一切教務(wù)的負(fù)責(zé)人，也就是俗稱的寺主。
一名喇嘛硬著頭皮站了出來(lái)，正是哈日和屯寺的寺主，名為魯絨。
云逍指了指成堆法器當(dāng)中的一面鼓，問(wèn)道：“這是什么法器？”
連法器都不認(rèn)識(shí)，主持什么法事……魯絨恭恭敬敬地答道：“這件法器名為阿姐達(dá)瑪，也就是阿姊的鼓，鼓聲能夠連接佛菩薩，凈化心靈，啟迪智慧……”
他說(shuō)的是大明官話，雖然不怎么標(biāo)準(zhǔn)，卻能聽(tīng)懂意思。
能夠當(dāng)上寺主的喇嘛，都是佛學(xué)知識(shí)淵博的高僧。
如今黃教依附大明，所有活佛、寺主都會(huì)說(shuō)漢話。
“居然如此神奇？”云逍露出饒有興致的神色，“還請(qǐng)寺中的僧官，給本國(guó)師演示一番。”
魯絨硬著頭皮朝一名肥頭大耳的喇嘛吩咐了幾句。
這喇嘛是哈日和屯寺的‘翁則’，是掌管寺院誦經(jīng)功課和宗教儀軌的僧官，在寺院中的地位很高。
他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地上前，一邊誦經(jīng)，一邊敲鼓，裝神弄鬼地?fù)v弄了半天。
自然不會(huì)有什么鬼神、佛菩薩降臨。
“怎么不靈驗(yàn)了？”云逍‘呵’了一聲，向羅桑嘉措問(wèn)道：“是這面阿姊鼓效力不佳，還是哈日和屯寺的這位翁則的道行不夠？”
都是忽悠愚昧信徒的，怎么就當(dāng)真了……羅桑嘉措嘴角抽了抽，答道：“也許是這面阿姊鼓，制鼓的少女不夠純潔，或是對(duì)佛不夠虔誠(chéng)。”
云逍又問(wèn)：“據(jù)本國(guó)師所知，用有道行的喇嘛修行人的皮做鼓，可以通佛、通菩薩、通諸天，鼓聲一響，菩薩就會(huì)降臨人間。大活佛，可有此事？”
羅桑嘉措答道：“國(guó)師學(xué)識(shí)淵博，確有此事。”
其實(shí)藏傳各派佛教做法事的鼓，最初就是以喇嘛的皮做成的，這樣才能溝通佛和神鬼。
由于喇嘛們怕疼，后來(lái)就改為由純潔少女‘主動(dòng)敬獻(xiàn)’。
云逍拍拍手，“來(lái)人，以哈日和屯寺這位高僧的皮制成鼓，請(qǐng)菩薩降臨！”
喇嘛們頓時(shí)一片嘩然。
羅桑嘉措臉色泛白，“國(guó)師，這……”
云逍漠然說(shuō)道：“怎么，大活佛覺(jué)得這位高僧道行不夠，又或是對(duì)佛不夠虔誠(chéng)？”
羅桑嘉措頓時(shí)閉嘴。
要是哈日和屯寺的翁則不行，這霸道的大明國(guó)師，多半會(huì)弄一個(gè)道行更高、對(duì)佛更虔誠(chéng)的活佛。
弄不好要自己親自上。
也罷，死喇嘛不死活佛，隨他怎么折騰，等他折騰的差不多了也就沒(méi)事了。
難不成還真的來(lái)此滅佛？
立即有兩名甲士沖上去，將哈日和屯寺的那位翁則按在地上。
以人皮制鼓，這可是一門(mén)技術(shù)活，不是任何人都有這種本事。
哪怕是錦衣衛(wèi)、東廠，都找不出這樣的專業(yè)人才。
好在哈日和屯寺以前經(jīng)常這么做，寺院中自然不乏制鼓大師。
幾名手藝好的喇嘛被揪了出來(lái)，然后開(kāi)始了制鼓的流程。
王家彥上前低聲向云逍說(shuō)道：“國(guó)師何不到寺院中四處走走看看？”
云逍當(dāng)然明白他的意思。
活剝?nèi)似ぶ乒模榷謿埍?/p>
國(guó)師這次以暴制暴，本就是讓人詬病的事情。
要是在現(xiàn)場(chǎng)觀看，傳揚(yáng)出去，還以為國(guó)師有什么不良嗜好，一個(gè)嗜血?dú)埍┑拿暎隙ㄊ桥懿坏簟?/p>
“也好，去走走！”
云逍站起身來(lái)，舉步離開(kāi)了主殿。
倒不是怕落個(gè)壞名聲。
，以前殺的人還少嗎，抄家真人的名號(hào)可不是白來(lái)的。
而是不想看太血腥的場(chǎng)面。
這就跟有人喜歡吃狗肉，卻絕不會(huì)去看殺狗的現(xiàn)場(chǎng)。
云逍一起身，孫傳庭等人也都紛紛起身跟隨。
他們雖然憤恨喇嘛們的殘暴，可親眼目睹他們受刑，大明的官員還真做不到。
哪怕是孫傳庭這樣的狠人，也不忍看到這樣的血腥場(chǎng)面。
眾多喇嘛無(wú)不悲憤萬(wàn)分。
他們把信徒當(dāng)做是祭品，喜歡拿人骨和人皮做法器。
可輪到自己，卻又是另外一回事。
他們算是看出來(lái)了。
大明國(guó)師這是要?dú)㈦u給猴看。
哈日和屯寺的喇嘛是雞，其他喇嘛是猴。
剛開(kāi)始，哈日和屯寺的翁則還大聲向羅桑嘉措求救。
在甲士的刀子逼迫下，寺院的喇嘛動(dòng)手割掉他的舌頭，刺聾他的耳朵，刺瞎眼睛，現(xiàn)場(chǎng)頓時(shí)安靜了下來(lái)。
這是制作阿姐鼓的必要過(guò)程，據(jù)說(shuō)這樣可以隔絕塵世，以此來(lái)保持內(nèi)心純潔。
當(dāng)然了，這位翁則的內(nèi)心，此刻肯定是不純潔的。
在制作法器過(guò)程中，是不能發(fā)出慘叫的，否則這個(gè)神圣的祭祀法器就會(huì)受到污染。
接著喇嘛們給翁則服用藥物，讓他昏迷過(guò)去，又用工具將他保持虔誠(chéng)的跪拜姿勢(shì)。
再下來(lái)的畫(huà)面，可就相當(dāng)血腥了。
一個(gè)喇嘛拿刀子，割開(kāi)翁則的頭皮，拿水銀灌下去。
萬(wàn)蟻噬身的劇痛，翁則開(kāi)始劇烈地掙扎起來(lái)，人皮自動(dòng)從身體剝離開(kāi)來(lái)……
羅桑嘉措閉上眼睛。
眾多喇嘛面色泛白，渾身不住顫抖的。
有的默誦佛經(jīng)，有的當(dāng)場(chǎng)尿了褲子，有的則是爬到地上大聲嘔吐起來(lái)。
其實(shí)這樣的場(chǎng)面，所有喇嘛都親眼目睹過(guò)。
只不過(guò)活剝那些少女的皮時(shí)，他們的覺(jué)得無(wú)比神圣，感受不到什么血腥。
然而此時(shí)此刻，他們卻是覺(jué)得慘無(wú)人道、慘絕人寰。
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云逍和隨行官員離開(kāi)主殿。
孫傳庭、王家彥等人紛紛進(jìn)言。
對(duì)于那些犯下暴行的喇嘛們，予以嚴(yán)懲也就是了。
大可不必對(duì)他們施以酷刑。
這樣有損朝廷的仁德和威嚴(yán)，以及國(guó)師的清譽(yù)。
云逍笑了笑，“圣人云，己所不欲勿施于人，我這也是宣揚(yáng)圣學(xué)，交給喇嘛們做人的道理。”
官員們心中一陣‘呵呵’。
圣人是這么說(shuō)過(guò)，可也沒(méi)這么極端啊！