云逍看向眾多喇嘛,開(kāi)口道:“哈日和屯寺有僧職的,都站出來(lái)!”
一名精通蒙語(yǔ)和藏語(yǔ)的禮部官員,用兩種話分別說(shuō)了一遍。
十幾個(gè)喇嘛站了出來(lái),一個(gè)個(gè)都是誠(chéng)惶誠(chéng)恐,不知道等待自己的會(huì)是什么樣的命運(yùn)。
云逍又問(wèn)道:“哈日和屯寺的赤巴是哪位?”
藏傳各派佛教的僧職,稱謂真可謂五花八門(mén),多彩多姿。
赤巴,是掌管全寺一切教務(wù)的負(fù)責(zé)人,也就是俗稱的寺主。
一名喇嘛硬著頭皮站了出來(lái),正是哈日和屯寺的寺主,名為魯絨。
云逍指了指成堆法器當(dāng)中的一面鼓,問(wèn)道:“這是什么法器?”
連法器都不認(rèn)識(shí),主持什么法事……魯絨恭恭敬敬地答道:“這件法器名為阿姐達(dá)瑪,也就是阿姊的鼓,鼓聲能夠連接佛菩薩,凈化心靈,啟迪智慧……”
他說(shuō)的是大明官話,雖然不怎么標(biāo)準(zhǔn),卻能聽(tīng)懂意思。
能夠當(dāng)上寺主的喇嘛,都是佛學(xué)知識(shí)淵博的高僧。
如今黃教依附大明,所有活佛、寺主都會(huì)說(shuō)漢話。
“居然如此神奇?”云逍露出饒有興致的神色,“還請(qǐng)寺中的僧官,給本國(guó)師演示一番。”
魯絨硬著頭皮朝一名肥頭大耳的喇嘛吩咐了幾句。
這喇嘛是哈日和屯寺的‘翁則’,是掌管寺院誦經(jīng)功課和宗教儀軌的僧官,在寺院中的地位很高。
他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地上前,一邊誦經(jīng),一邊敲鼓,裝神弄鬼地?fù)v弄了半天。
自然不會(huì)有什么鬼神、佛菩薩降臨。
“怎么不靈驗(yàn)了?”云逍‘呵’了一聲,向羅桑嘉措問(wèn)道:“是這面阿姊鼓效力不佳,還是哈日和屯寺的這位翁則的道行不夠?”
都是忽悠愚昧信徒的,怎么就當(dāng)真了……羅桑嘉措嘴角抽了抽,答道:“也許是這面阿姊鼓,制鼓的少女不夠純潔,或是對(duì)佛不夠虔誠(chéng)。”
云逍又問(wèn):“據(jù)本國(guó)師所知,用有道行的喇嘛修行人的皮做鼓,可以通佛、通菩薩、通諸天,鼓聲一響,菩薩就會(huì)降臨人間。大活佛,可有此事?”
羅桑嘉措答道:“國(guó)師學(xué)識(shí)淵博,確有此事。”
其實(shí)藏傳各派佛教做法事的鼓,最初就是以喇嘛的皮做成的,這樣才能溝通佛和神鬼。
由于喇嘛們怕疼,后來(lái)就改為由純潔少女‘主動(dòng)敬獻(xiàn)’。
云逍拍拍手,“來(lái)人,以哈日和屯寺這位高僧的皮制成鼓,請(qǐng)菩薩降臨!”
喇嘛們頓時(shí)一片嘩然。
羅桑嘉措臉色泛白,“國(guó)師,這……”
云逍漠然說(shuō)道:“怎么,大活佛覺(jué)得這位高僧道行不夠,又或是對(duì)佛不夠虔誠(chéng)?”
羅桑嘉措頓時(shí)閉嘴。
要是哈日和屯寺的翁則不行,這霸道的大明國(guó)師,多半會(huì)弄一個(gè)道行更高、對(duì)佛更虔誠(chéng)的活佛。
弄不好要自己親自上。
也罷,死喇嘛不死活佛,隨他怎么折騰,等他折騰的差不多了也就沒(méi)事了。
難不成還真的來(lái)此滅佛?
立即有兩名甲士沖上去,將哈日和屯寺的那位翁則按在地上。
以人皮制鼓,這可是一門(mén)技術(shù)活,不是任何人都有這種本事。
哪怕是錦衣衛(wèi)、東廠,都找不出這樣的專業(yè)人才。
好在哈日和屯寺以前經(jīng)常這么做,寺院中自然不乏制鼓大師。
幾名手藝好的喇嘛被揪了出來(lái),然后開(kāi)始了制鼓的流程。
王家彥上前低聲向云逍說(shuō)道:“國(guó)師何不到寺院中四處走走看看?”
云逍當(dāng)然明白他的意思。
活剝?nèi)似ぶ乒模榷謿埍?/p>
國(guó)師這次以暴制暴,本就是讓人詬病的事情。
要是在現(xiàn)場(chǎng)觀看,傳揚(yáng)出去,還以為國(guó)師有什么不良嗜好,一個(gè)嗜血?dú)埍┑拿暎隙ㄊ桥懿坏簟?/p>
“也好,去走走!”
云逍站起身來(lái),舉步離開(kāi)了主殿。
倒不是怕落個(gè)壞名聲。
,以前殺的人還少嗎,抄家真人的名號(hào)可不是白來(lái)的。
而是不想看太血腥的場(chǎng)面。
這就跟有人喜歡吃狗肉,卻絕不會(huì)去看殺狗的現(xiàn)場(chǎng)。
云逍一起身,孫傳庭等人也都紛紛起身跟隨。
他們雖然憤恨喇嘛們的殘暴,可親眼目睹他們受刑,大明的官員還真做不到。
哪怕是孫傳庭這樣的狠人,也不忍看到這樣的血腥場(chǎng)面。
眾多喇嘛無(wú)不悲憤萬(wàn)分。
他們把信徒當(dāng)做是祭品,喜歡拿人骨和人皮做法器。
可輪到自己,卻又是另外一回事。
他們算是看出來(lái)了。
大明國(guó)師這是要?dú)㈦u給猴看。
哈日和屯寺的喇嘛是雞,其他喇嘛是猴。
剛開(kāi)始,哈日和屯寺的翁則還大聲向羅桑嘉措求救。
在甲士的刀子逼迫下,寺院的喇嘛動(dòng)手割掉他的舌頭,刺聾他的耳朵,刺瞎眼睛,現(xiàn)場(chǎng)頓時(shí)安靜了下來(lái)。
這是制作阿姐鼓的必要過(guò)程,據(jù)說(shuō)這樣可以隔絕塵世,以此來(lái)保持內(nèi)心純潔。
當(dāng)然了,這位翁則的內(nèi)心,此刻肯定是不純潔的。
在制作法器過(guò)程中,是不能發(fā)出慘叫的,否則這個(gè)神圣的祭祀法器就會(huì)受到污染。
接著喇嘛們給翁則服用藥物,讓他昏迷過(guò)去,又用工具將他保持虔誠(chéng)的跪拜姿勢(shì)。
再下來(lái)的畫(huà)面,可就相當(dāng)血腥了。
一個(gè)喇嘛拿刀子,割開(kāi)翁則的頭皮,拿水銀灌下去。
萬(wàn)蟻噬身的劇痛,翁則開(kāi)始劇烈地掙扎起來(lái),人皮自動(dòng)從身體剝離開(kāi)來(lái)……
羅桑嘉措閉上眼睛。
眾多喇嘛面色泛白,渾身不住顫抖的。
有的默誦佛經(jīng),有的當(dāng)場(chǎng)尿了褲子,有的則是爬到地上大聲嘔吐起來(lái)。
其實(shí)這樣的場(chǎng)面,所有喇嘛都親眼目睹過(guò)。
只不過(guò)活剝那些少女的皮時(shí),他們的覺(jué)得無(wú)比神圣,感受不到什么血腥。
然而此時(shí)此刻,他們卻是覺(jué)得慘無(wú)人道、慘絕人寰。
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云逍和隨行官員離開(kāi)主殿。
孫傳庭、王家彥等人紛紛進(jìn)言。
對(duì)于那些犯下暴行的喇嘛們,予以嚴(yán)懲也就是了。
大可不必對(duì)他們施以酷刑。
這樣有損朝廷的仁德和威嚴(yán),以及國(guó)師的清譽(yù)。
云逍笑了笑,“圣人云,己所不欲勿施于人,我這也是宣揚(yáng)圣學(xué),交給喇嘛們做人的道理。”
官員們心中一陣‘呵呵’。
圣人是這么說(shuō)過(guò),可也沒(méi)這么極端啊!