新雨初歇，霧氣未消。
陟屺寺后山，濕漉漉的石階映著天光，一路蜿蜒至蒼翠掩映的幽深之處。
階旁老松垂露，時(shí)有水珠順著松針滾落，在苔痕斑駁的石板上敲出泠泠碎響。水珠跳濺橫滑，匯入青石凹處，聚成片片晶瑩的水洼，仿佛——
孔長(zhǎng)瑜一腳踩在水洼上，心里罵了句臟話。
這幾天孔長(zhǎng)瑜被王揖折騰得夠嗆，又是搜街尋巷地找誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的故居，又是翻山越嶺地尋哪哪哪的古跡。大半夜就得起床，說(shuō)是要寅時(shí)登城觀日出，出門的時(shí)候天還是黑的！看完日出又說(shuō)要喝正宗的荊州茶，孔長(zhǎng)瑜也是服了，他在荊州呆這么久，都不知道啥是正宗的荊州茶！
只好帶他去品茗居，大早上人家還沒(méi)開門，現(xiàn)讓人叫的掌柜，這才喝上茶、吃上東西。結(jié)果沒(méi)坐一會(huì)兒又說(shuō)郭仲產(chǎn)在《荊州記》中寫過(guò)，東吳大將朱然曾在江陵城南埋酒一壇，非要尋這壇酒！沒(méi)辦法，一隊(duì)人帶著鐵鍬，在路人奇異的目光中，連挖好十幾棵樹，最后還真刨出個(gè)破瓦罐，里頭全是蜈蚣！
接著頂著大太陽(yáng)上山，說(shuō)要找什么摩崖石刻。一路上披荊斬棘，蹭了一身青苔不說(shuō)，還險(xiǎn)些從崖壁上滑下來(lái)！王揖還對(duì)著壁上面幾道劃痕大發(fā)感慨，說(shuō)是刀劍遺痕，“此蓋江陵古戰(zhàn)場(chǎng)也”。孔長(zhǎng)瑜湊近一瞧，那分明是滾石磕的！烏衣兒后來(lái)自已也發(fā)現(xiàn)不對(duì)了，又來(lái)了句“天地為爐，歲月為工，此非人力，實(shí)乃造化功！”，說(shuō)完還他娘悠然自得起來(lái)了！
晚上也不消停。王揖不知道從哪聽說(shuō)陶淵明在江陵做官時(shí)，曾經(jīng)夜半泛舟，沉詩(shī)稿于江，后詩(shī)動(dòng)水族，有白魚躍于江渚。這位瑯琊名士來(lái)了興致，號(hào)稱“追躡前賢勝事”，夜半三更，月夜泛舟！孔長(zhǎng)瑜強(qiáng)打精神看王揖作詩(shī)投水，還得在旁邊“擊節(jié)贊賞”：“散騎‘夜深魚龍寂，江空吳楚遙’一句，真得鮑明遠(yuǎn)神韻......”啊呸呸呸！！！
游江游到后半夜這才歇下，不過(guò)也歇不了多久，因?yàn)榧s好第二天一早在北渡口會(huì)合，乘船去西沙洲玩。孔長(zhǎng)瑜頂著沉沉夜色和濃濃困意，咬牙提前趕到布置，結(jié)果連個(gè)人影都沒(méi)有！等了將近一個(gè)時(shí)辰，才等來(lái)王揖一個(gè)家奴，說(shuō)是王揖還沒(méi)起，讓“孔先生先歇息”。孔長(zhǎng)瑜拖著疲憊的身子回家補(bǔ)覺(jué)，眼還沒(méi)合就來(lái)人找了，說(shuō)就等他一個(gè)人了！孔長(zhǎng)瑜氣得吐血，恨不得直接在荊州就把王揖剁了。
可沒(méi)辦法啊，自已出的主意說(shuō)監(jiān)視，又有王爺下的命令，咬著牙也得堅(jiān)持。為了最大程度上迷惑王揖，還得做出一副任勞任怨、竭力逢迎的模樣，就這么硬扛了大半日，累得是精疲力盡。這時(shí)王揖又突發(fā)奇想，說(shuō)要賞荊楚佳人。孔長(zhǎng)瑜樂(lè)得跟個(gè)什么似的，這要是把王揖弄進(jìn)溫柔鄉(xiāng)里拴住，自已不就可以休息了！監(jiān)視起來(lái)也方便啊！
所以趕緊安排交待一番，還特意選了一群厲害的，組成虎狼之師，讓王揖也嘗嘗精疲力盡的滋味！結(jié)果王揖到場(chǎng)后說(shuō)這些佳人都是給孔長(zhǎng)瑜準(zhǔn)備的，以謝他這幾天陪游之情！還問(wèn)他驚不驚喜！
孔長(zhǎng)瑜拼命拒絕，王揖根本不聽，直接一擲千金，懸以重賞！娘子軍一擁而上！摧枯拉朽！
孔長(zhǎng)瑜哭了，是真的哭了。第一天的時(shí)候有王揚(yáng)掌控行程，好吃好喝好玩的，悠哉游哉，那是真的愜意。自從第二天王揚(yáng)不來(lái)了之后，事情就變得失控起來(lái)了。他現(xiàn)在無(wú)比慶幸，王揖只在荊州待幾天，這要是再來(lái)幾天，自已會(huì)死，絕對(duì)會(huì)死！
現(xiàn)在唯一支撐孔長(zhǎng)瑜這把老骨頭不散的就是等著看王揖被亂刀砍死，唉，可惜沒(méi)設(shè)計(jì)特定死法——
此時(shí)只聽王揖的聲音傳來(lái)：“我是死法，有死過(guò)患。若余眾生，亦有死法。有死過(guò)患，若地獄、畜生、餓鬼、人、天及一切眾生往來(lái)生死，得名眾生者，皆有死法.....”
孔長(zhǎng)瑜正想著王揖的死法，結(jié)果被王揖突然說(shuō)了一大串什么死法什么的，嚇了一跳，差點(diǎn)以為被王揖窺破心事！趕忙看向王揖，卻見(jiàn)王揖已經(jīng)停下腳步，神色若有所思。
孔長(zhǎng)瑜腫著個(gè)黑眼圈，試探問(wèn)道：“大人方才說(shuō)的是......”
王揖眉眼悅?cè)唬堄信d致地說(shuō)：
“此釋家所謂‘死想明分法’，比丘或在樹下、露處如是思惟。我們?nèi)缃袼冢闶恰短帯？紫壬詾椋亲允鶠椤馈€是‘苦惱多故，失智慧命’為‘死’？”
孔長(zhǎng)瑜勉強(qiáng)擠出一絲笑：“這好好的，大人如何說(shuō)到死了呢？”
王揖一指前方水洼：
“觀色如聚沫，受如水上泡。想如春時(shí)焰——”
說(shuō)到這兒戛然而止，眼皮一掀，看向孔長(zhǎng)瑜，似乎在等他接下一句。
孔長(zhǎng)瑜有些窘迫：“呃......這個(gè)......說(shuō)來(lái)慚愧，下官不太讀佛典......”
“哦。”
王揖收回手指，意興闌珊道：“走吧。”
說(shuō)完也不等孔長(zhǎng)瑜，自已徑直向前走去。
孔長(zhǎng)瑜強(qiáng)壓火氣，笑著跟上道：“大人慢些，這路滑。”
摔不死你！
眾人拾階而上，行到一處褪了色的烏頭門前，王揖吩咐侍從上前叩門。門開，一名灰袍僧人出門，雙手合十，微微欠身道：
“檀越安樂(lè)。此間乃鄙寺清修之地，不接外客。諸位若欲禮佛布施，參訪伽藍(lán)，可往前寺。”
王揖也雙手合十還禮，說(shuō)道：
“弟子瑯琊王揖，求見(jiàn)惠禪師，前日已下過(guò)拜帖，還望法師代為通傳。”
僧人聽見(jiàn)瑯琊王三個(gè)字，看了看王揖，也沒(méi)有什么別的表示，只是說(shuō)道：“檀越稍候。”言罷轉(zhuǎn)身便往里走。
孔長(zhǎng)瑜見(jiàn)僧人竟不請(qǐng)他們進(jìn)門等候，有些不悅。可見(jiàn)王揖吃癟，又自快意。
等了一會(huì)兒，僧人返回，說(shuō)道：“惠師正在坐禪，不便相見(jiàn)。檀越若有意，可于十日后講經(jīng)會(huì)時(shí)，再臨垂顧。”
孔長(zhǎng)瑜冷聲道：
“此是瑯琊王氏、朝廷欽命正使、散騎侍郎王大人。爾等沙門竟敢如此怠慢？”
僧人神色不動(dòng)，目光低垂，平靜施禮：“請(qǐng)王散騎至前寺奉茶。”
孔長(zhǎng)瑜佯怒：“你......”
王揖伸手制止孔長(zhǎng)瑜，向僧人道：
“惠師禪修，本不當(dāng)擾，然弟子奉敕出使，三日后便要啟程，歸期難料。弟子久聞惠師高名，千里而來(lái)，只愿一面，此心甚誠(chéng)，勞煩法師再為弟子通稟，縱只聞片言法音，亦感大德。”
那僧人行了個(gè)禮，又自去了。
孔長(zhǎng)瑜故作忿忿：“自晉時(shí)沙門不敬王者，這些僧人便越發(fā)放肆了！”
王揖神色恬然：
“心存至敬何必形屈，道在則尊豈論貴賤？沙門自有章法，非是輕慢。孔先生稍安勿躁，入寺隨俗吧。”
孔長(zhǎng)瑜見(jiàn)拱火不成，便笑而拱手道：“大人所言甚是，是下官淺薄了。”
等了一段時(shí)間，灰衣僧復(fù)來(lái)，又帶來(lái)一個(gè)知客僧，請(qǐng)王揖入內(nèi)。孔長(zhǎng)瑜等人要跟入?yún)s被攔下：“惠師只請(qǐng)王散騎一人。”
王揖吩咐道：“你們?cè)诖松院颍暨^(guò)半個(gè)時(shí)辰我還不出來(lái)，便去前寺等我。”
孔長(zhǎng)瑜本待不從，可一來(lái)沒(méi)有立場(chǎng)反對(duì)，二來(lái)沒(méi)法強(qiáng)行跟著進(jìn)去，三來(lái)看這幾日王揖舉止，完全是不務(wù)事的，根本沒(méi)有一丁點(diǎn)要查案的意思。四來(lái)即便要查，見(jiàn)個(gè)老僧也沒(méi)什么大礙。五來(lái)他發(fā)自內(nèi)心，是真的真的不想跟著王揖逛了。本來(lái)就困，又不通佛法，這要是讓他在旁邊聽，恐怕得直接睡過(guò)去。所以也就“得過(guò)且過(guò)”、“順?biāo)浦邸绷恕?/p>
等王揖走后，孔長(zhǎng)瑜問(wèn)灰衣僧道：“這附近有能睡覺(jué)的地方嗎？”
......
王揖跟著知客僧穿過(guò)禪院，七拐八繞，進(jìn)入暗巷，出了巷子，有一排石階盤旋而上，登至頂端，豁然現(xiàn)出個(gè)窄院，回廊精舍，宛如小廟。
院中蒼石棋臺(tái)前，一個(gè)俊美異常的白衣公子正獨(dú)坐自弈，見(jiàn)到王揖入院，手執(zhí)折扇站起，壓著聲音拱手道：“王世叔遠(yuǎn)來(lái)辛苦。”
王揖愕然。
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注：①見(jiàn)面問(wèn)禮口念阿彌陀佛是凈土宗修行的方式之一，來(lái)源于凈土信仰和阿彌陀信仰的融合，因?yàn)楹?jiǎn)單易行所以廣泛傳開，和王弼注易，掃象不言，專談玄理故而大興于世是一個(gè)道理。南齊時(shí)已有凈土信仰，也有阿彌陀信仰，且記載念誦佛號(hào)修行方式的佛經(jīng)如《般若三昧經(jīng)》《阿彌陀佛經(jīng)》等早已傳入且有了譯本，但系統(tǒng)的宗派化尚未開始，亦無(wú)口誦阿彌陀佛的問(wèn)候習(xí)慣。
②《高僧傳·神異下》：“釋僧慧（也就是王揖口中“慧禪師”），姓劉，不知何許人。在荊州數(shù)十年。南陽(yáng)劉虬立陟屺寺，請(qǐng)以居之......齊永明中，文惠要下京。”
文惠就是現(xiàn)在的太子，“要”通“邀”，下京就是去京都，因?yàn)榍G州在建康上游，所以南朝時(shí)從荊赴京常用下字。