驕陽似火，石窟清涼。
窟內(nèi)洞壁穹窿，宛如屋廈；峭壁蜿蜒，分出斗室。
室里泉鳴幽幽，水聲瑯瑯。
水光巖影之中，一方方石沼水潭，霧氣氤氳。水潭間以石屏相隔，屏上懸有紗幔，幔下鋪設(shè)竹席，竟是一個(gè)半天然的溫泉浴場！
浴場深處，辟有幾座單獨(dú)的石洞，洞里白石方池，水清可鑒。日光透著石竅天窗，在水中投下變幻的光影，仿佛碎金浮沉，明燦奪目。
其中一座方池內(nèi)，王揚(yáng)和樂龐一東一西，身子泡在水下，仰頭靠在池璧上，閉著眼，一臉愜意模樣。
“我這邊又進(jìn)熱水了......嘶......哦——”
樂小胖先是深吸一口氣，然后緩緩?fù)鲁觯詈蟀l(fā)出滿足又夸張的呼叫，仿佛連骨頭都泡酥了。
王揚(yáng)笑道：“你至于——呃......啊——”
話還沒說完，王揚(yáng)這邊水溫陡升，忍不出從胸腔深處溢出一聲慵懶的低吟，好像脫胎換肉，全身都被仙法過了一遍。
樂小胖頓時(shí)止不住笑：“兄弟，你這叫得比我銷魂啊！”
王揚(yáng)沒睜眼，艱難地調(diào)整了一下靠姿，拖著長聲道：
“我這一叫，二十幾年的功力，你，自然是，比不了的......”
樂小胖笑道：“你從出生算也沒有二十幾年啊。”
王揚(yáng)信口說：“前世也在修行嘛。”
小胖大笑：“人家高僧前世修行佛法，到你這兒就修這個(gè)啊！！”
王揚(yáng)依舊閉著眼，嘴角帶著笑意，慢悠悠說道：
“佛門有‘金剛獅子吼’，我修的這叫‘暖玉銷魂吟’。講究的是以水溫為引，以身心為器，吟出天地間的至柔至暖。像你這般粗獷的叫法，那是連門檻也摸不到的。”
樂小胖笑出豬叫聲。池邊幾位美婢都忍俊不禁。
樂龐游了兩趟往返，回到池邊，早有美婢端著切好的甜瓜、涼茶，送到他面前。
小胖吃了幾塊瓜，喝了半盞茶，向王揚(yáng)道：
“這兒吧，雖然不如‘宜都二湯’精好，但勝在是石窟里，暑天也能泡。整個(gè)荊州暑天能泡溫泉的，也就這一家了。不過和佷山泉、夷陵泉比，確實(shí)差點(diǎn)意思。等入了冬，咱倆去宜都，好好泡一次。”
王揚(yáng)睜開眼睛：“行，最好等雪天，雪天泡有意思。”
樂小胖小吸了一口氣：“雪天泡溫泉？”
王揚(yáng)接過婢女送來的巾帕，擦擦臉，又飲了一口冰橙漿（加蜜與水的橙汁），沉吟道：
“溫泉里觀雪，細(xì)沙灘上看海，夜晚山亭里聽溪，冷雨敲窗時(shí)讀書，皆‘好消遣’也。”
樂小胖嘖嘖道：“不行不行，我得把這段背下來！哪天在我爹面前露個(gè)臉.....誒？那個(gè)詞是啥來著？？？”
樂小胖想了想，拍手道：“對，是裝比！哪天在我爹面前裝個(gè)比。”
王揚(yáng)驚異地看著小胖：“你這裝和比中間用的這個(gè)‘個(gè)’字，很有靈性啊！”
小胖歡喜道：“是嗎？我用詞也很有靈性對不對？”
王揚(yáng)笑道：“相當(dāng)有靈性！”
美婢從王揚(yáng)手中接過酒杯，說道：“公子如果喜歡風(fēng)景，浴后可以登巖，山上有環(huán)云峰、御風(fēng)臺(tái)，景色很好的。也可以指定我們這兒的人作向?qū)В嚯S服侍。”
美婢說完，狀似怯怯地低下頭。
樂小胖道：“咱去不？”
王揚(yáng)知道孔長瑜今天會(huì)來找他，說不定這會(huì)兒已經(jīng)到了，微微一笑說：“去。我今天不急。”
“好！”樂小胖撫掌擊水，隨即遲疑道：“但咱得吃飯啊，可這兒廚子可一般，四果八肴的，沒什么吃頭。”
王揚(yáng)想了想，向婢女說：“你叫人做些時(shí)蔬野味，樣式不拘，只撿新鮮的、拿手的來，然后送到山上，我們在山上吃。”
然后問樂小胖：“想喝什么酒？”
小胖看向王揚(yáng)：“要不竹葉？”
婢女抱歉道：“這兒沒有竹葉酒，不過有新熟的綠醅。”
王揚(yáng)道：“就這個(gè)吧。”
婢女嬌嬌弱弱地行了個(gè)禮，便去安排。
小胖一臉憾色：
“這兒的廚子手藝確實(shí)一般，做不了什么精致菜肴，并且也沒個(gè)美姬彈琴唱曲......唉，本來想請你吃香雪樓的。”
王揚(yáng)笑道：
“咱們攜酒上山，對景下箸，吃的就是個(gè)野趣。菜太精致，反而不諧。鶯啼鳥囀，堪成主賓之歡；草媚花醉，可比嬌姬在側(cè)。至于廚子手藝如何，也就別太計(jì)較了。”
樂小胖瞪大眼睛：“我的天，有才華是好啊，菜不行都能說個(gè)出花樣來......”
王揚(yáng)雙肘向后搭在池邊上，懶洋洋地嘆了口氣：“主要昨天連吃兩頓香雪樓，吃得有點(diǎn)膩了.....”
小胖鼻息倒抽，側(cè)目看了看王揚(yáng)，認(rèn)真問道：
“你實(shí)話實(shí)說，剛才是不是在裝比？”
王揚(yáng)笑著遣退幾名侍候的婢女。游到小胖身邊，一臉八卦的表情：
“我聽何三郎說，放眼江陵，他是最早知道‘帝京三姝’的，城里追捧三姝，都是他帶起來的。”
樂小胖猛地從水里坐直了身子，濺起一片水花：
“他放屁！
他連荊州都沒出過，他知道個(gè)鳥啊！
我是在丹陽長大的，我聽說三姝的時(shí)候，他還在玩泥巴呢！
他的消息都是轉(zhuǎn)了三四手的，也就蒙蒙沒見過世面的小孩兒，
像我這種真正懂行的，包括殷小五，我們之間對談，他都插不上話！”
懂行.......對談........
可以可以，果然專業(yè)。
王揚(yáng)忍住笑：“那我問你，謝四娘子有個(gè)蕭的朋友，你聽說過嗎？”
要打聽idol的信息，那問粉頭子準(zhǔn)沒錯(cuò)。
謝星涵雖然不是idol，但她名氣大啊，所以王揚(yáng)得到“蕭”姓線索后，第一時(shí)間就想到了樂小胖這個(gè)“追星少年”。
“蘭陵蕭？”
“應(yīng)該是吧。”
“那多了去了！光宗室女就好幾個(gè)呢！長城公主也和她相熟啊，也姓蕭。”
王揚(yáng)心中一動(dòng)，問道：
“長城公主？學(xué)問廣博嗎？”
難道她是公主？
“這個(gè)我也不知道，只知道公主想和謝四娘子清談，謝四娘子怎么都不肯。”
王揚(yáng)想了想又問：“公主貌美嗎？美得傾國傾城的那種。”
樂小胖撓撓頭：“這個(gè)我不也太清楚。但既然沒入帝京三姝，就應(yīng)該就沒那么美吧。不過你要說傾國傾城......”
樂小胖像是被點(diǎn)燃的蠟燭，整個(gè)人都精神了幾分，神色興奮道：
“那還得是帝京三姝啊！單出任何一個(gè)，吊打，是這個(gè)詞吧？”
王揚(yáng)笑著點(diǎn)頭。
樂小胖神情自豪，一揮手，語氣激昻：“單出她們?nèi)魏我粋€(gè)，吊打北虜彭城長公主！”
王揚(yáng)笑得捂臉，樂小胖道：“你笑什么，這是真的！偽彭城長公主號(hào)稱艷冠天下，見了三姝畫像還不是連飯都吃不下！”
王揚(yáng)對那個(gè)畫像吊打的故事可謂記憶猶新，也不想破壞樂小胖的信念感，笑道：“是是是，我朝氣象，自然不是北虜能比的。”
樂小胖洋洋得意：“那是自然！誒？三姝之一，西昌侯女，就是姓蕭，和謝娘子是閨中密友。”
王揚(yáng)眼睛一亮：“這個(gè)西昌侯是？”
“蕭鸞，蕭賢相，皇上堂弟，封西昌侯，鐵桿太子黨，現(xiàn)在好像不是尚書右仆射就是左仆射，記不清了。他的事我不太了解，但他女兒吧.....”
樂小胖雙手掰在一起，興致勃勃：
“據(jù)說蕭娘子小時(shí)聰明絕頂，八歲那年，一人同時(shí)和四個(gè)人下棋，結(jié)果四局全盛，有神童之稱！文章讀過一遍，就能成誦！但好像在母親過世后性情一變，不喜交游，宴會(huì)很少參加，也不和人清談，似乎不通詩賦？總之才名不太顯，性子冷淡。帝京三姝中就屬她信息最少。
傳言倒是有不少，有說她有宿疾在身，所以很少赴宴；有說她生活豪奢，故而不被西昌侯所喜，禁止她外出；還有說她出門少是因?yàn)殚]門在家博覽群書，王文憲公曾服其博學(xué)，這個(gè)說實(shí)話就夸張了，其實(shí)我一直想有機(jī)會(huì)求證一下，可是文憲公已經(jīng)去世了，不過我可以找......”
王揚(yáng)聽著樂小胖眉飛色舞說著各種軼事傳聞，嘴角緩緩勾出一個(gè)弧度。
蕭娘子是嗎？
嘿嘿，
抓住你了。
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注：①當(dāng)時(shí)尚書仆射也稱宰相，所以蕭鸞雖然還沒做到尚書令，已有相名。對南朝宰相稱呼感興趣的可以參看祝總斌先生的《兩漢魏晉南北朝宰相制度研究》。
②熊會(huì)貞注《水經(jīng)注》：“《初學(xué)記》引《荊州記》：‘佷山縣出溫泉。’又引袁山松《宜都山川記》，佷山縣有溫泉注大溪，夏才暖，冬則大熱，上常有霧氣，百病久疾，入此水多愈。”（《水經(jīng)注疏·夷水》）
李賢注《后漢書》引《荊州圖》曰：“夷陵縣西有溫泉。古老相傳，此泉元出鹽，于今水有鹽氣。”（《后漢書·南蠻西南夷傳》）
此時(shí)夷陵、佷山二縣都屬荊州宜都郡轄下，所以小胖說“宜都二湯”，湯就是湯泉的意思。
陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中言：“溫泉療疾之風(fēng)氣，本盛行于北朝貴族間。唐世溫泉宮之建置，不過承襲北朝習(xí)俗之一而已。”此論在學(xué)界很是流行。所以有專門論述北朝溫泉的學(xué)術(shù)成果，可于南朝溫泉?jiǎng)t無人措意。
但其實(shí)南朝溫泉也有不少，并且也有療疾之觀念。比如之前小胖提到的佷山泉。只是一來數(shù)量不及北朝多，二來文獻(xiàn)不集中，所以顯得零散不成體系。
Ps.可能有的讀者會(huì)好奇，為什么我在尾注和【作者說】里引用史料時(shí)，有時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)引。比如《后漢書》引《荊州圖》云巴拉巴拉，直接說《荊州圖》云不就得了，干嘛要加《后漢書》呢？
文獻(xiàn)轉(zhuǎn)引一般有三種情況：
第一、文獻(xiàn)如今已經(jīng)佚失，只能托他書而傳，比如《初學(xué)記》引《荊州記》，荊州記現(xiàn)在已經(jīng)看不到了，我們引用的這條《荊州記》是被保存在《初學(xué)記》里的，那么我們現(xiàn)在引的就是《初學(xué)記》的轉(zhuǎn)引版本，而非原始版本，所以要寫明出處，方便核對和比較。這是不隱其始。
第二、有前輩學(xué)者進(jìn)行過學(xué)術(shù)性的總結(jié)，比如熊會(huì)貞注《水經(jīng)注》時(shí)拈出《初學(xué)記》引《荊州記》云云，我們既然看到了不能假裝沒看到，轉(zhuǎn)而自已直接引用《初學(xué)記》，這就是隱了前輩學(xué)者的功而為已用，雖然算不上剽竊，但也接近了。所以要寫明從哪個(gè)學(xué)人的哪本書上引的，這是不隱其功。
第三、古籍中引用了某書，比如《淵鑒類函》引《皇明政要》如何如何，我們因?yàn)椴恢馈痘拭髡番F(xiàn)在是否存在，又或者不便亦或懶得去核對《皇明政要》原文，所以轉(zhuǎn)引，雖然略嫌疏懶，但勝在老實(shí)，保持學(xué)術(shù)引用的透明性和誠實(shí)性，這是不隱其源。
本書尾注涉及引用的情形，或一或二。【作者說】里專列古文獻(xiàn)，所以那里面涉及到的轉(zhuǎn)引，都是第一種情況。